桂奕菲
摘 要 紅色歌謠是當(dāng)時人民群眾斗爭、生產(chǎn)、生活的生動寫照,也是特定時代歷史傾向的群體表達。安徽是全國革命斗爭的主要區(qū)域,安徽人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,前仆后繼、積極踴躍投身到轟轟烈烈的革命斗爭洪流,經(jīng)歷了大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大斗爭,在這塊紅色的土地上譜寫了可歌可泣的壯麗詩篇,滿腔熱情創(chuàng)作了大量經(jīng)久傳唱的紅色歌謠,表現(xiàn)了安徽人民革命主義、民族主義和愛國主義大無畏的英雄氣概,。安徽紅色歌謠以其區(qū)域的獨特性和風(fēng)格的多樣性,成為我黨革命時期紅色歌謠的典型代表,具有極高的史料價值和教育意義。
關(guān)鍵詞 安徽 紅色歌謠 特色
中圖分類號:J609 文獻標(biāo)識碼:A
紅色歌謠,一般是指在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期到解放前流行而傳唱的革命歌謠。紅色歌謠來自基層,源自生活,是當(dāng)時人民群眾斗爭、生產(chǎn)、生活的生動寫照,也是特定時代歷史傾向的群體表達。
安徽位于我國東南部,地處長江下游,東連江蘇,南鄰浙江、江西,西靠湖北、河南,北接山東,承東啟西,連南接北,通江達海。地橫跨長江、淮河和新安江三大流域,形成了江南、江淮和淮北三大區(qū)域。歷史積淀深厚,文化底蘊厚重,地域文化多元,是中國道家文化、北宋理學(xué)的發(fā)源地,建安文學(xué)、桐城文派、新安文學(xué)開啟了中國文風(fēng)之先,是徽文化、吳越文化、江淮文化(淮揚文化和淮右文化)和中原文化匯聚地。
鴉片戰(zhàn)爭以來,安徽大地滿目瘡痍,民生凋敝,一批批安徽有識之士像陳獨秀、王家稼等革命先輩積極探索救國圖存之路。1921年安徽建立了第一個共青團組織,1923年建立了第一個黨組織。從此,安徽人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,前仆后繼、積極踴躍投身到轟轟烈烈的革命斗爭洪流,經(jīng)歷了大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大斗爭,在這塊紅色的土地上譜寫了可歌可泣的壯麗詩篇,滿腔熱情創(chuàng)作了大量經(jīng)久傳唱的紅色歌謠,表現(xiàn)了安徽人民革命主義、民族主義和愛國主義大無畏的英雄氣概,極大鼓舞和激發(fā)了無數(shù)安徽兒女不怕犧牲的昂揚斗志、不屈不撓的堅韌精神和勇往直前的勝利決心。安徽紅色歌謠以其區(qū)域的獨特性和風(fēng)格的多樣性,成為我黨革命時期紅色歌謠的典型代表。
1從不同時期看,打上了顯著的時代特征
土地革命時期的紅色歌謠無不真實寫照了廣大農(nóng)民反帝反封建的革命豪情和翻身當(dāng)家做主向往美好生活的精神面貌。這一時期,在風(fēng)起云涌的農(nóng)民暴動和建立革命根據(jù)的斗爭中,金寨地區(qū)的著名歌謠《紅軍到金寨》唱道:“紅軍到金寨,白匪退下來,陳小云隊伍打垮臺。打到兩河口,推到老虎頭,蘇家埠劣紳跑到二六洲。打到六安州,四鄉(xiāng)都要搜,搜到劣紳一個都不留。打到安慶省,推到合肥城,工農(nóng)勝利就要你的命?!薄VT如此類的還有《新年好》、《分糧歌》、《夫妻對唱》、《共產(chǎn)黨像太陽》等。
抗日戰(zhàn)爭時期的紅色歌謠,展現(xiàn)出了安徽人民頑強堅毅的斗爭意志、保衛(wèi)家園的家國情懷和可歌可泣的民族主義精神。在敵后戰(zhàn)場,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新四軍堅持抗日,在安徽建立了淮北、淮南、皖江三塊抗日根據(jù)地,是黨發(fā)展武裝力量,抗擊日本侵略軍,打擊國民黨頑固派進攻的重要區(qū)域。這一期間的比如在譚震林指揮的繁昌保衛(wèi)戰(zhàn)中,新四軍創(chuàng)下了一比十的輝煌戰(zhàn)績,繁昌人民高唱《祝捷歌》,表達對譚震林的敬仰之情:“……譚師長,會打仗,占大山,占小崗。軍號響,刺刀亮,俘虜鬼子兵,活捉小隊長……?!钡鹊?。
解放戰(zhàn)爭時期的紅色民謠反映出安徽人民艱苦奮斗不怕犧牲的革命品質(zhì)和打倒國民黨反動統(tǒng)治建立新中國的堅定決心。在千里躍進大別山、淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役等全國性大決戰(zhàn)中,比如蕪湖地區(qū)的歌謠《思友》:“……反動派,黑心狼,挑起內(nèi)戰(zhàn)動刀槍,砍山來清剿,豬雞盡遭殃。我的夫,為了人民求解放,南征北戰(zhàn)遠離鄉(xiāng),戰(zhàn)死多悲壯……參加婦女會,做鞋子,納襪子,慰勞支前線,共把頑軍早粉碎,解民恨,雪夫仇,大家齊稱愿?!贝髣e山人民在《將軍劉伯承》中對劉伯承的歌頌:“將軍劉伯承,善于打硬仗。人稱一條龍,軍中是英雄。”等等。
2從不同區(qū)域看,蘊含了獨特的地方文化
江南地區(qū)口音多為吳語、徽語,在地方傳唱的紅色歌謠中表現(xiàn)出濃烈的方言特色:白話押韻,婉約細致,朗朗上口。江南地區(qū),包含現(xiàn)在的蕪湖、馬鞍山、銅陵、黃山、池州、宣城等地,多為山區(qū)地貌。如《摸營》中:“站崗的,要小心,擦刺刀,出川兵,格老子的,去摸營。喃呢喃嗬嗨……鬼子兵,不小心,嘗刺刀,命歸陰,格老子,多開心!喃呢喃嗬咳……?!敝T如《歡迎紅軍》、《吃菜要吃白菜心》等這些極具地方特色膾炙人口的紅色歌謠,不僅讓我們深刻感受到了當(dāng)時的江南群眾對侵略者和反動派的深惡痛絕。
淮北地區(qū)創(chuàng)作的紅色歌謠,不同于吳儂軟語式的表達,具有北方地區(qū)特有的高亢、嘹亮、豪放的氣勢和韻味?;幢钡貐^(qū),指現(xiàn)在的亳州、阜陽、淮北、淮南、蚌埠、宿州等地,屬平原地區(qū)。由于淮河地域特殊的地理位置和人文環(huán)境,各種不同文化在此碰撞交流,形成了融中原文化、江淮文化為特色的淮河文化。比如在《哪個勝利》中,民眾對國民黨反動政府的憤怒:“勝利勝利,哪個勝利?攆走了老虎,趕走了狐貍。早要征糧,晚要捐稅。笑的是蔣介石,哭的是老百姓?!敝T如還有《小姐越看心越惱》、《全家齊動員》等。
江淮地區(qū)最具特色的要數(shù)大別山區(qū)的紅色歌謠,風(fēng)格細膩、感情飽滿、寓意深刻。如《紅軍勝利歌》唱道:“紅軍出南溪,工農(nóng)(政府)成立了,遍地紅旗扯將起來。紅軍到金寨,白色退下來,陳調(diào)元軍隊怕打擂臺?;钭綏钭谏?,弟兄新發(fā)展,長槍繳得成百成千桿。陳清打劫隊,后跟‘反共隊,西得灣紅軍來打包圍。退得獨山街,紅軍追下來,‘反共隊跑反不敢回來。到了雨河口,退到老虎頭,一下子跑到了六安州。去打六安州,白色在里頭,豪紳地主急的搔頭。打開六安州,四面都要搜,搜到豪紳一個不留!占領(lǐng)安慶省,攻開霍邱城,白色軍隊一打干凈。白色沒兩個,紅軍無其數(shù),老蔣聽說心中難過。你莫能,你莫能,共產(chǎn)成功了要你命!”。諸如《誓把鬼子一掃盡》等這些歌謠表達了他們革命的決心。endprint
3從不同人群看,凸顯了人物的獨特個性
安徽各地的工人階級長期遭受資產(chǎn)階級的壓榨,是安徽革命的領(lǐng)導(dǎo)力量,所創(chuàng)作的紅色歌謠最具革命性。工人們在《工人歌》中表訴憤怒:“工人,想起真?zhèn)?,清早就出門,到晚未回程,終日里,做生活,腳手不稍停。工作要加緊,工資還減輕,每日的工資,不夠米和薪。資產(chǎn)階級喪心病狂剝削又欺凌。白發(fā)我老娘,黃口我兒孫,指望我,賣力氣,養(yǎng)活一家人。血汗被榨盡,手中無分文,資本主義者,豺狼一般心。叫聲工友要想解放把他除干凈!”諸如《工人苦歌》等唱出了工人階級長期受壓迫和起來抗?fàn)幜x無反顧的革命豪情。
廣大農(nóng)村農(nóng)民們深受土豪劣紳的地主階級欺壓,生活窮苦,所傳唱的歌謠質(zhì)樸而接地氣,濃烈而真誠?!斑M了財主門,飯湯一大盆。勺子攪三攪,浪頭打死人。窩窩長了翅,餅子生了鱗。使的碗不刷,筷子拉嘴唇。一天忙到晚,三餐吃不飽。夏天沒小褂,冬天沒棉襖。”蕪湖農(nóng)民創(chuàng)作的抗日紅色歌謠《上前線》,描述了一幅男子上前線,婦女搞生產(chǎn)的和諧畫面:“男子英勇上前線,婦女生產(chǎn)在后方。你在前方打日寇,我在后方多打糧。前方后方一齊干,早日打垮小東洋。勝利花開回家轉(zhuǎn),又割麥子又栽秧?!?/p>
在安徽紅色歌謠中,還存在相當(dāng)數(shù)量的歌頌婦女解放、男女平等的歌謠。土地革命戰(zhàn)爭時期,蘇區(qū)推行婦女解放運動,頒布《中華蘇維埃共和國婚姻條例》等,將“實現(xiàn)男女平等,讓婦女真正擁有政治地位”作為其工作目標(biāo)。一首《童養(yǎng)媳歌》反映了廣大農(nóng)村婦女們的心路歷程:“……二月里來杏放苞,舊禮教真是殺人刀,生下男孩心歡喜,十個女孩九個拋。三月里來桃花紅,身鎖房中學(xué)女工,包辦婚姻真可惡,還有四德和三從……八月里來是中秋,童養(yǎng)媳何日能出頭?翁姑壓迫如狼虎,禮教束縛不自由……十月里來臘梅飄,共產(chǎn)革命高漲了,推翻封建惡社會,打破殺人舊禮教。十一月里來水仙花開,工農(nóng)兵士聯(lián)合起來,建立蘇維埃政府,無產(chǎn)階級來做主。十二月里來大雪飛,努力建設(shè)新社會,政治經(jīng)濟教育都平等,婦女解放萬萬歲。”
在那個革命風(fēng)起云涌的偉大時代,這些紅色歌謠代表著人民大眾的心聲和信念,匯聚成起強大的精神力量,成為工農(nóng)革命無堅不摧的強大支撐。習(xí)近平總書記曾多次提出文化自信是最基礎(chǔ)、最深沉、最持久的力量,要大力發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化,推進文化自覺、文化自信、文化自強。紅色歌謠作為革命文化重要組成部分,有其特殊的史料價值、文學(xué)價值、教育價值和經(jīng)濟價值,為增強文化自信,推動文化大繁榮大發(fā)展,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大的道德滋養(yǎng)、文化熏陶和精神動力。
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