《高淳縣志》的修撰及其區(qū)域文化價(jià)值

從明朝正德九年至今，高淳歷史上一共編撰過(guò)十部縣志，它們?cè)敿?xì)記錄了高淳千百年來(lái)的變化，是高淳發(fā)展的寶貴文獻(xiàn)。1987年版的《高淳縣志》作為解放后的第一部縣志，在高淳縣志編撰史上具有重要意義。筆者在講述高淳縣志修纂歷史的基礎(chǔ)上，以1987版縣志為例，分析了縣志中文化內(nèi)容的體現(xiàn)，以及其對(duì)于區(qū)域文化發(fā)展的價(jià)值所在。

一、高淳歷史沿革及歷次高淳縣志的修撰歷史

（一）高淳歷史沿革

先秦時(shí)，高淳曾先后為越、吳、楚之地；秦始皇二十六年，秦統(tǒng)一中國(guó)，分天下為三十六郡，置溧陽(yáng)縣，屬會(huì)稽郡，高淳隸溧陽(yáng)，境內(nèi)之固城曾為溧陽(yáng)縣治；隋開(kāi)皇十一年（591年）析溧陽(yáng)置溧水縣，高淳屬溧水?！都尉父叽究h志》載：“高淳本溧水鄉(xiāng)鎮(zhèn)，古禹貢揚(yáng)州之域，弘治辛亥（1491年），應(yīng)天府丞冀綺以地遠(yuǎn)民難牽制，奏請(qǐng)割西南七鄉(xiāng)，即鎮(zhèn)為縣”。高淳便由此開(kāi)始建縣，距今（2017）已有526年。1949年5月2日高淳全境解放，成立高淳人民政府，屬蘇南行政公署鎮(zhèn)江專(zhuān)區(qū)。1983年3月，實(shí)行市管縣，高淳縣劃歸南京市直轄。2013年，高淳縣更名為高淳區(qū)。

（二）高淳縣志的修撰歷史

“古者，列國(guó)皆有史官掌記時(shí)事。晉之《乘》，楚之《梼杌》，魯之《春秋》，漢班、馬之《史記》《漢書(shū)》及歷代之書(shū)史是也。今之有志，即古史之余。國(guó)朝英宗?；实巯蛎髀?tīng)治之暇，命文成纂修《一統(tǒng)志》頒行海內(nèi)，先取郡邑志以備采錄?！边@是最早關(guān)于高淳縣志的記載，記于明正德時(shí)期的《高淳縣志》中。

“正德九年（公元1514年），縣令頓銳網(wǎng)羅舊聞，創(chuàng)修邑志。是后嘉靖、萬(wàn)歷、清順治、康熙、乾隆間，遞有所修。最后，光緒七年（1881年），知縣楊福鼎復(fù)踵成二十八卷，體例最為完備?！泵駠?guó)七年《高淳縣志·重修高淳縣志序》中提及，古代高淳自明正德起，先后共修縣志7次。故加之民國(guó)和建國(guó)后1987年一版，到1987年版《高淳縣志》時(shí)，先后共產(chǎn)生過(guò)9部縣志。

第一部縣志編于明正德九年（1514年），當(dāng)時(shí)高淳縣令頓銳所編，今僅見(jiàn)其序，原本已佚。

第二部縣志編于明嘉靖五年（1526年），知縣劉啟東囑賈宗魯和余槧二人纂修，全志四卷。

第三部縣志編于明萬(wàn)歷三十四年至三十五年（1606-1607）間，知縣項(xiàng)維聰修，鄞縣張子?xùn)熥?，全志十四卷。今僅見(jiàn)項(xiàng)維聰、張子?xùn)熜颍疽沿?/p>

第四部縣志編于清順治十三年（1656年），由知縣紀(jì)圣訓(xùn)修，林古度纂。全志記18卷?？滴跏四辏?679年），知縣劉澤嗣又在次志后增刻數(shù)事，將下限延至康熙十五年。

第五部縣志編于清康熙二十二年（1683年），由李思佺與葉楠修纂，共二十五卷。目前國(guó)內(nèi)所藏?zé)o一完整版本。據(jù)悉日本國(guó)會(huì)圖書(shū)館有全帙。

第六部縣志編于清乾隆十六年（1751年），由知縣朱紹文纂修，全志除首卷有二十五卷。

第七部縣志編于清光緒六年（1880年），由知縣楊福鼎修，張?jiān)ａ摵完惣沃\和纂，全志有二十八卷，該志有光緒七年刻本和民國(guó)八年補(bǔ)刊兩種版本。

第八部縣志編于民國(guó)七年（1918年），由縣長(zhǎng)劉春堂修，吳壽寬纂，全志二十八卷及首卷。

第九部縣志編于1981年10月至1987年11月，由薛興祥主編，高淳縣地方志編纂委員會(huì)編纂，全志二十八篇，下限至1985年。

二、《高淳縣志》中文化內(nèi)容的體現(xiàn)

所謂文化，通常是指人類(lèi)在社會(huì)歷史實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，地方志就是記載生活在這方水土的這一群人，是區(qū)域發(fā)展的百科全書(shū)，充分展現(xiàn)了特定區(qū)域在特定歷史時(shí)期的歷史風(fēng)貌、文化特征，保留著這一方人民真正的精神家園。筆者以1987年版的《高淳縣志》為例，在其中尋找屬于高淳人民的文化精神家園。

（一）獨(dú)特水文化

高淳原為古丹陽(yáng)大澤東北高阜，背山面水，山水相映，景色迷人。高淳在地貌上由湖濱地區(qū)和胥溪河流域的平原、自東北斜穿縣境至西南部的低山丘陵區(qū)組成。高淳境內(nèi)主要有兩條水系：水陽(yáng)江、青弋江水系，流域面積為597.5平方千米；太湖水系，縣內(nèi)流域面積為172.5平方千米。除了十條河流，高淳還有固城湖、石臼湖和丹陽(yáng)湖三大湖泊。高淳的歷史一直是與水共生、與水抗?fàn)幍臍v史。高淳水運(yùn)發(fā)達(dá)，交通便利，水資源眾多，這造就了“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的文化景象，水產(chǎn)養(yǎng)殖和水產(chǎn)捕撈是漁業(yè)的主要生產(chǎn)方式，“石臼湖漁舟唱晚”也是高淳八景之一。

獨(dú)特的山水地理環(huán)境給高淳帶來(lái)了秀美的自然景觀，也決定了高淳獨(dú)具特色的歷史文化。筑圍墾田、水運(yùn)商貿(mào)以及河湖沿岸的鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)都是高淳顯著的歷史文化遺產(chǎn)。

（二）名勝古跡

據(jù)縣志記載，高淳歷史悠久，名勝古跡甚多?！八姆綄毸蛔纸郑乖园貥?shù)白牡丹”一直在民間廣為流傳，其中描述了“高淳四寶”，相傳“白牡丹”長(zhǎng)在花山玉泉寺旁；“一字街”已經(jīng)陷落固城湖底，唯有“倒栽柏樹(shù)”和“四方寶塔”保存至今，十分珍貴。關(guān)于“高淳四寶”的民間傳說(shuō)，《社會(huì)篇·傳聞?shì)W事》中有詳細(xì)記載。1987年版《高淳縣志》文化篇第四章“文物勝跡”，還記有石臼湖、晉時(shí)許旌陽(yáng)煉丹的丹井、彰教寺古井、水瓣牡丹等9處名勝。

縣志中關(guān)于遺址與文物的記載更是豐富。3處古遺址、17處古建筑、5處古墓葬，11處碑刻石雕，詳細(xì)記錄了從西周到清同治八年期間高淳的文化遺址與文物，這些遺址和文物都是高淳悠久歷史文化的鏡子。其中距今兩千五百多年的古固城城墻依舊巍然在立，繼續(xù)見(jiàn)證高淳的歷史變遷；宋紹興年間在固城湖畔所得漢代“校官之碑”，已送南京博物館保存；明清時(shí)所見(jiàn)的東壩戲樓、滄溪戲樓都反映了當(dāng)時(shí)人們的文化生活，目前已被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。淳溪老街，現(xiàn)名“高淳老街”，是明清時(shí)期留下的建筑群，該街道保留良好，目前已是國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)，節(jié)假日游人如織，老街默默向游人展現(xiàn)高淳的歷史文化。

值得一提的是，關(guān)于太平軍東壩軍營(yíng)遺址、新四軍一支隊(duì)司令部舊址、陳毅居住舊址、新四軍駐高淳辦事處舊址、孔華亭烈士墓和游山烈士墓，以及相關(guān)革命文物，設(shè)有單獨(dú)篇章。這些都是太平天國(guó)時(shí)期和新四軍在高淳期間的珍貴史料，體現(xiàn)編纂工作者對(duì)革命時(shí)期歷史文化的尊重。endprint

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1.文學(xué)成就

高淳山水秀麗，素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”之稱(chēng)，千百年來(lái)，不管是接踵而至的文人騷客，還是縣內(nèi)出現(xiàn)的仁人志士，都留下了無(wú)數(shù)廣為傳頌的詩(shī)篇和精妙絕倫的文藝作品?！昂c元?dú)膺\(yùn)，風(fēng)波浩難止。天外賈客歸，云間片帆起。龜游蓮葉上，鳥(niǎo)入蘆花里。少婦掉輕舟，歌聲逐水流?！边@便是李白來(lái)高淳時(shí)所作的《游丹陽(yáng)湖》，南齊詩(shī)人謝眺也留有詩(shī)作《望三湖》。南宋詩(shī)人范成大長(zhǎng)期寓居高淳，留下不少詩(shī)篇，縣志收錄三篇，其中《曉自銀林至東壩寄宣城親戚》中出現(xiàn)的三個(gè)地名，至今仍在沿用。明末邢昉所著《石臼前后集》也是膾炙人口，至今為邑人稱(chēng)道傳頌；清代進(jìn)士張自超所著《春秋宗朱辨義》被列入《四庫(kù)全書(shū)》。明末、清代、民國(guó)以及新中國(guó)成立以后都有一大批文人志士在高淳留有詩(shī)篇，尤其是改革開(kāi)放以后，縣內(nèi)不少青年也開(kāi)始探索現(xiàn)代派、朦朧詩(shī)，取得了可喜的成績(jī)；此外，其在小說(shuō)、雜文、散文方面也頗有成就?！渡鐣?huì)篇·古今著述》中，用作品目錄選編表的形式展現(xiàn)從宋代開(kāi)始到1985年間的著作，詳細(xì)而明確。

2.民間藝術(shù)

除了文學(xué)作品之外，高淳在書(shū)法、戲劇、舞蹈、雕刻、攝影、民歌民樂(lè)方面也有很大成就。上文所述已成為升級(jí)文物保護(hù)單位的東壩戲樓、滄溪戲樓都存有精美的木雕石刻，志內(nèi)記載明代邢獻(xiàn)之核雕技術(shù)精湛，“能文善雕，在一粒胡桃上刻十八羅漢，宛有生氣，且屋宇、松竹、題詠、無(wú)所不備”?？h志內(nèi)還有記載：戲曲家李茂英精通音律，著有詩(shī)稿《閑居草》、曲論《木鐸余音》、傳奇集《南湖五種曲》，載譽(yù)頗盛……民間祭祀舞蹈“跳五猖”源于西周樂(lè)舞……縣內(nèi)民間音樂(lè)，蘊(yùn)藏豐富，山歌《五月栽秧》已成為國(guó)內(nèi)有影響力的民歌。

3.民風(fēng)民俗

1987年版《高淳縣志》專(zhuān)列《社會(huì)篇》詳細(xì)記錄高淳地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)形成的獨(dú)特民風(fēng)民俗以及流傳下來(lái)的軼事傳說(shuō)?！渡鐣?huì)篇》第一章從農(nóng)民生活、職工生活、漁民生活三個(gè)方面全面記錄了高淳人民的生活狀況，對(duì)服飾、飲食、時(shí)令節(jié)日、婚喪喜慶等都有詳細(xì)記錄，尤其是婚嫁和喪葬的習(xí)俗在解放前和解放后有著巨大差異。解放前高淳人民生活相對(duì)窮困，民風(fēng)簡(jiǎn)樸，多聚族而居，民間信仰佛、道、天主、基督四教的人數(shù)眾多。1949年5月2日解放高淳后，廢除了封建制度，在馬列思想指導(dǎo)下，信仰佛教、道教的人數(shù)銳減，已無(wú)信仰天主的人士，唯有基督教有多發(fā)展。

4.高淳方言

位于南京市地理位置最南的高淳，方言屬于吳語(yǔ)系，北邊南京其他市區(qū)以及西、南部安徽地區(qū)均為江淮方言。高淳的歷史背景復(fù)雜，導(dǎo)致高淳話(huà)很難懂，南京人聽(tīng)不懂、吳語(yǔ)區(qū)的人也聽(tīng)不懂，高淳話(huà)曾申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但未成功。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、普通話(huà)的推廣和大量外來(lái)人口的涌入，會(huì)說(shuō)“地道”高淳話(huà)的本地人已經(jīng)越來(lái)越少，現(xiàn)在的年輕人都說(shuō)并不標(biāo)準(zhǔn)的“高普”話(huà)。高淳話(huà)一直是高淳人民心目中的瑰寶，筆者在家鄉(xiāng)時(shí)，也常常與當(dāng)?shù)乩先藢W(xué)習(xí)更為地道的高淳方言?？h志中單列“方言”一篇，從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三個(gè)方面詳細(xì)敘述了高淳話(huà)的發(fā)音規(guī)范和表達(dá)方式，對(duì)于“高淳話(huà)”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有著極為巨大的作用。

三、高淳縣志對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的價(jià)值

區(qū)域文化是指一個(gè)國(guó)家內(nèi)一定區(qū)域的人們由于地理環(huán)境的差異，加上歷史、政治和經(jīng)濟(jì)等的作用長(zhǎng)期演化而在行為、語(yǔ)言、宗教、習(xí)俗等方面表現(xiàn)出來(lái)的共同方式。文化遺產(chǎn)是歷史沉淀出的本地區(qū)特有的“故事”，是時(shí)光里沖刷出的本地區(qū)獨(dú)特的“痕跡”，“故事”被口口相傳、“痕跡”被悉心保護(hù)，成為該地區(qū)的重要組成部分。

高淳縣志中所承載的文化內(nèi)容，從明正德九年到1987年近五百年間九次修纂，每次都經(jīng)歷數(shù)載春秋，將名勝古跡、文化風(fēng)俗、名人軼事、方言、藝文等詳細(xì)記錄在案，展現(xiàn)了高淳地區(qū)的水文化、古城文化、民俗文化、飲食和服飾文化等等，并且不斷更新，對(duì)于區(qū)域文化發(fā)展有著很高的文獻(xiàn)價(jià)值。首先《高淳縣志》有效保障了高淳區(qū)域文化的傳承；其次，有效服務(wù)了縣域特色文化和歷史的研究，也為今后地方志的編纂提供了有益借鑒；第三，有效推進(jìn)了區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，為高淳的文化發(fā)展提供了有效的歷史參照，在現(xiàn)代過(guò)程中依舊不失該地區(qū)原有的精神內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

《高淳縣志》就像高淳地區(qū)的“百科全書(shū)”，生動(dòng)記錄了千百年這里的故事；《高淳縣志》也像高淳人民的“時(shí)光機(jī)”，讓人們隨時(shí)可以回望過(guò)去的歷史。文化的意義在于有“文”，但更在于能“化”，在工業(yè)化、城市化不斷加快，互聯(lián)網(wǎng)功能不斷強(qiáng)大，多元文化沖擊急劇加強(qiáng)的今天，人們切不可因?yàn)樽非竺魅罩l(fā)展而丟棄昨日之根本，區(qū)域文化建設(shè)的工作就變得越發(fā)重要而緊迫，而地方志對(duì)于區(qū)域文化發(fā)展的價(jià)值也更加應(yīng)該被重視。

（蘇州大學(xué)文學(xué)院）endprint