東渡日本的德化窯“瑪利亞觀音像”

陳穎艷

【摘 要】福建德化是中國(guó)三大瓷都之一，德化瓷器隨著泉州港的繁榮而暢銷(xiāo)海外，日本東京國(guó)立博物館就收藏有幾件明清時(shí)期珍貴的德化窯觀音像，并且有著特殊的名稱(chēng)——瑪利亞觀音。17世紀(jì)開(kāi)始，日本江戶(hù)幕府下令禁止基督教，一批隱匿信仰的日本基督徒，只好供奉觀音以替代他們心中敬禮的圣母瑪利亞。于是在日本工藝美術(shù)史上，留下了一批“瑪利亞觀音”的塑像。

【關(guān)鍵詞】觀音菩薩 圣母瑪利亞 基督教 日本 德化窯 瑪利亞觀音

福建德化與江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵市并稱(chēng)“三大瓷都”，馬可波羅曾詳細(xì)敘述德化的制瓷工藝流程，并贊嘆其物美價(jià)廉。明代，德化燒制出一種十分獨(dú)特的白瓷，釉色如脂似玉而又典雅精美，被世界瓷壇稱(chēng)為“中國(guó)白”“鵝絨白”“象牙白”等[1]。

德化瓷器隨著泉州港的繁榮而暢銷(xiāo)海外（圖1），日本東京國(guó)立博物館收藏有幾件明清時(shí)期德化窯的珍貴文物（圖2～圖5），這些德化窯的白瓷有著耐人尋味的奇特名稱(chēng)——瑪利亞觀音。

一、基督教的圣母瑪利亞

在基督教里，瑪利亞是耶穌的母親，天主教、東正教尊之為“童貞圣母”（圖6），相信其死后靈魂和身體重新結(jié)合升入天堂[2]，因此設(shè)立天主之母節(jié)（1月1日）、圣母領(lǐng)報(bào)節(jié)（3月25日）、圣母訪親節(jié)（5月31日）、圣母升天節(jié)（8月15日）、圣母圣誕節(jié)（9月8日）、圣母進(jìn)殿節(jié)（11月21日）和圣母無(wú)染原罪節(jié)（12月8日）來(lái)紀(jì)念她。

在天主教會(huì)中，人們對(duì)圣母瑪利亞的敬禮特別隆重，圣母瑪利亞在信徒心目中是一位“天上的母親”[3]。人們?yōu)榱速澝朗ツ脯斃麃喍藿嗽S多大教堂（圖7、圖8）。

從圣經(jīng)上看，與基督的救世發(fā)生密切聯(lián)系的，除了宗徒之外，便是瑪利亞了[5]。圣母瑪利亞與耶穌的心很近，會(huì)主動(dòng)參與耶穌所愿施恩之事。

二、佛教的觀音菩薩

觀音本稱(chēng)觀世音（向下界觀望的神），因唐代時(shí)避太宗李世民名諱，改稱(chēng)觀音，也稱(chēng)觀自在菩薩、觀音大士[6]。觀音是中國(guó)佛教四大菩薩之一（另三位是文殊、普賢、地藏），是無(wú)限憐憫和同情的化身[7]。觀音本為男身，有須，而世俗多作女相（圖9、圖10），其旁常有善財(cái)童子侍立?！斗ㄈA經(jīng)·觀世音菩薩普門(mén)品》稱(chēng)，凡眾生遇難，只需頌?zāi)钇涿?hào)，菩薩即時(shí)觀其聲音，前往拯救解脫，不分貴賤賢愚，隨類(lèi)化度[8]。觀音尊號(hào)為大慈大悲救苦救難觀世音。

觀音是受到中國(guó)人最廣泛信仰的佛教神祇之一。傳說(shuō)觀音能以33種化身救苦救難，送子觀音是其常見(jiàn)的造型之一。相傳觀音菩薩農(nóng)歷二月十九日出生，九月十九日出家，六月十九日成道，民間和寺廟在這三個(gè)時(shí)間多有隆盛享祀[9]。

三、當(dāng)基督教遇上佛教

16世紀(jì)歐洲人初到東亞各國(guó)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)未曾見(jiàn)過(guò)的大教派（佛教），卻和基督教有許多相似之處。中國(guó)耶穌會(huì)傳教創(chuàng)始人利瑪竇在他的回憶錄中強(qiáng)調(diào)了這種相似：天堂和地獄、報(bào)應(yīng)、獨(dú)身、施舍、廟里的圖像和燈火、祭司帽子的樣式、和尚念經(jīng)和歐洲教堂的清唱。

有些相似的宗教人物，更加使基督教和佛教相混。16世紀(jì)初，葡萄牙人到達(dá)中國(guó)時(shí)，曾把送子觀音看成是圣母瑪利亞和圣嬰耶穌的翻版[10]。送子觀音懷抱嬰兒，與基督教手抱圣子耶穌的圣母瑪利亞形象相似，二者都輕托嬰兒（圖11～圖14），宛如一位現(xiàn)實(shí)生活中的慈母。

四、日本的禁教與隱匿信仰的基督徒

16世紀(jì)末至17世紀(jì)初，隨著歐洲商船的到來(lái)，基督教在日本逐漸興盛，基督教義的上帝之下人人平等的思想沖擊了日本等級(jí)森嚴(yán)的封建體制，對(duì)剛剛建立的幕府政權(quán)產(chǎn)生了巨大的威脅。因此17世紀(jì)開(kāi)始，江戶(hù)幕府以禁教作為鞏固政權(quán)的政治口號(hào)[11]。1612年，江戶(hù)幕府的統(tǒng)治者德川家康下令禁止基督教，其后加以鎮(zhèn)壓。1629年發(fā)明了“踏繪”的招數(shù)，把耶穌或圣母瑪利亞畫(huà)在紙上（后刻到木板或銅板上，圖15～圖17），命基督徒踐踏圣像，以驗(yàn)證其是否為基督徒。

在基督教受迫害的幕府時(shí)代的日本，被稱(chēng)為“Kakure Kirishitan”的一批隱匿信仰的日本基督徒，往往選擇供奉送子觀音像以替代他們心中敬禮的圣母子[12]，而傳教士也秘密將圣母瑪利亞偽裝成觀音的形象加以傳播[13]。因此，在日本工藝美術(shù)史上，出現(xiàn)了以觀世音形象來(lái)表現(xiàn)圣母瑪利亞這一特殊形態(tài)的瑪利亞觀音（Maria Kannon），并留下一批“瑪利亞觀音”的塑像。最終，日本于1873年取消了禁止基督教傳教的規(guī)定，允許基督教在國(guó)內(nèi)傳播。

也許是觀世音觀世事，聽(tīng)到了教徒的聲音，也許是圣母瑪利亞借由觀音像給予信徒力量，在那段特殊的歷史歲月中，兩大宗教的某些共通之處，讓二者在某種意義上達(dá)成了微妙的契合。于是，出現(xiàn)了“瑪利亞觀音”。

參考文獻(xiàn)：

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[12]董麗慧.對(duì)“晚明”牙雕斷代的再認(rèn)識(shí)——以圣母子和送子觀音像為例[J].裝飾，2013，（2）

[13]劉海.當(dāng)佛陀遇上基督[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2006.endprint