2017年高考作文閱卷手記之（3）

錢林波+王學華

真題回放

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）

有位作家說，人要讀三本大書，一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本“心靈之書”。

對此你有什么思考？寫一篇文章，對作家的觀點加以評說。

考題解析

考生首先必須正確理解 “有字之書”“無字之書”“心靈之書”三個概念。“有字之書”，是指書本知識；“無字之書”，指“我”的社會與生活實踐，是個體與世界的相遇；而“心靈之書”則指向人內(nèi)心的省察，觀照的是個體心靈和精神的成長。

“有字之書”涉及間接經(jīng)驗，“無字之書”相關生活體驗，而“心靈之書”卻與經(jīng)驗內(nèi)化、反思和升華后的精神追求有關。如何把三者統(tǒng)一起來思考是重點，就算是彰顯其中一本“書”，也應該是在與其他兩本“書”聯(lián)系中展開闡述?！坝凶种畷焙汀盁o字之書”是向“心靈之書”轉化的根基和前提，而“有字之書”又很可能是對“無字之書”的總結，這種總結要落實到具體的人生實踐（“無字之書”）中去才能化成個體真正的生命體驗。這些關系有許多言說的空間，只要考生言之成理即可。

寫作時可以從當代人普遍存在的問題出發(fā)，重點闡述如何讀好其中一本“書”；也可以就自身感觸最深或最需要閱讀的一種“書”進行闡述；還可以從人生發(fā)展特點出發(fā)，闡述不同階段側重于讀好哪一種“書”。

考場作文一

請先讀懂自己的心

浙江一考生

薩特曾說：“我是在書堆里開始我的生活的。”“書”總得伴隨我們的一生。據(jù)一位作家所言，人要讀三本大書：一是“有字之書”，那是知識的海洋；一是“無字之書”，那是社會的歷練；一是“心靈之書”，那是心靈的覺醒。三本大書缺一不可，否則人生這段歷程似乎缺了一個角。但我說，“心靈之書”才是每個人最該讀透最該讀懂的書。

“有字之書”象征著無窮無盡的知識。如今我們倡導“終身教育”，似乎我們的整個人生旅途都得帶著這本書。盧梭說：“教育即生長。”毫無疑問，知識的獲取對每個人的成長都至關重要。但是，這樣一本“ 有字之書”就足以讓人飄飄自喜、胡作非為了嗎？前不久，“勒索病毒”席卷全球，激起一片恐慌。這不正是一幫捧著 “有字之書”，沒有良知，被利益裹脅的人肆意妄為的結果嗎？現(xiàn)實中又有多少律師玩弄法律條文，顛倒是非黑白？這不正是一群“倚高才而玩世”的人？

除了這些視“有字之書 ”為玩世資本的人外，社會上同樣存在一幫以“無字之書”為玩弄是非手段的人。這些人熟知社會規(guī)則，深諳人情世故，率性違反規(guī)則，甚至觸犯法律。不少企業(yè)家依攀人際網(wǎng)絡賄賂公行、牟取私利。這樣的行為屢見不鮮，不正是因為其執(zhí)迷于“無字之書”，拋下“心靈之書”嗎？

如今社會亂象叢生：違法與犯罪齊飛，低俗與頹廢共色。究其原因，恰是其將“心靈之書”燒毀、丟棄。黑塞在《悉達多》中寫到：每個人實際上只反映于一個瞬間，即大徹大悟自己是誰，其余一切都是隨波逐流，無意義。的確，發(fā)現(xiàn)自我、讀懂自己彌足珍貴。如果連基本的自我認知也沒有，又如何同自我和解、與群體交流、對社會融入呢？木心先生是一位偉大的作家，學富五車，想必讀懂了“有字之書”；見證了風雨如晦的文革，想必看徹了“無字之書”。但最為重要的是，他將“心靈之書”爛熟于心。他能在多遭凌辱的監(jiān)獄里奮筆疾書，留下幾十萬字的文革手稿，不就證明了他讀懂了自己的內(nèi)心，明白自己的價值嗎？

有人擔憂，被時代浪潮沖刷、席卷，但當他讀懂 “心靈之書”時，又有何可愁？“人即是物，物即是人 ”，古色古香的烏鎮(zhèn)成為貼有“現(xiàn)代科技”標簽的互聯(lián)網(wǎng)大會的永久選址，卻能絲毫不流失其韻味、品格，不正是它明白自己的靈魂所在，讀懂了自己的內(nèi)心嗎？唯有讀“心靈之書”，方能屹立于時代潮頭。

人生如夢，如壯闊之山河，唯有“心靈之書”這一明珠照破山河萬水，才能時有月灑清輝、水漾徐徐的美景。

評點

全文圍繞“三本大書”立論，但沒有對作家的理念一味說好話，他有自己真切的認識與思考。他理解的三本書的含義，與作家的有所不同，他更看到了有字之書和無字之書可能的負面的影響，從而更推崇心靈之書的寶貴。這樣的認識，不但顯得立意深刻，更表現(xiàn)出考生不人云亦云、有獨立思考和質疑精神的一面。

考場作文二

借有字之書品人生

浙江一考生

人生必讀書目中有三本大書：“有字之書”、“無字之書”、“心靈之書”，而我卻言人生只需“有字之書”。

歌德曾有言：“有讀書經(jīng)驗的人用兩只眼睛看書，一只眼睛看到紙面上的東西，一只眼睛看到紙背后的東西?！睂Υx書問題，先賢早有預見?！盁o字之書”“心靈之書”早已刻在“有字之書”的背后，只待有經(jīng)驗有智慧之人前去尋覓。

在我的理解之中，讀三本大書的觀點似乎顯得刻意與褊狹。其余兩本書早已融入“有字之書”的骨血，又為何要生生將其剝離以顯示專業(yè)與高深。

“因為我讀過書，油墨早已融入我的風骨。”“一身才氣是一個人最好的修飾?！边@些雋永之句早已闡釋了“有字之書”對人的風骨的涵養(yǎng)與熏陶，又何須那看似高深實則無用的“無字之書”“心靈之書”。

究其原因，作家似乎過分強調了“無字之書”與“心靈之書”而忽略了“有字之書”背后的深刻意蘊。進一步討論，則更是民族性格與社會環(huán)境“作祟”。中國人骨子里的精明讓我們忽略了“大智若愚”，更強迫癥般地一定要將概念完全厘清。掩藏在各種“定義”“概念”之下的其實是一種謬誤，其以反理性、反邏輯、反秩序為特點，在美學中被稱為“達達主義”，在哲學中被稱為“虛無主義”。而社會環(huán)境更是其有力幫兇。各類“心靈雞湯”“成功的十大秘訣”“一百個生活智慧”等層出不窮。盲目地屈從人們的喜愛而不加以辯證思考的社會環(huán)境會將我們的國家?guī)ьI到何處？

韓少功在《另一片天空》中寫道：“我們的觀光旅游不過是將電視媒體、他人口中的場景來一次現(xiàn)場的印證與殘渣式的咀嚼。”書莫不如此，人生的智慧早有鐫刻于“有字”的經(jīng)典之中。何以要舍棄有價值的“有字之書”而去追求無形的荒謬的“無字之書”“心靈之書”。

當然，我并非否認“無字之書”“心靈之書”的重要性。只是他早已融化在“有字之書”中。那么何以要舍棄我們易于親近的文化母體，反而盲目追求他們的咀嚼殘渣。

范雨素的命運的確將她裝訂得極為拙劣，可是若非她幼時的讀“有字之書”的經(jīng)歷，她也許早已淪為平庸中的一員，一生平庸。反觀周有光先生，他對學問的孜孜以求也使得他一生有光。

《烏合之眾》中曾有言，“群眾的意識只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流淹沒了。”當眾人一味沉浸“三本大書論”，我們更應擦亮雙眼，借有字之書品味人生百態(tài)。

“不要問喪鐘為誰而鳴，它就是為你而鳴?！薄坝凶种畷苯^非放在玻璃櫥窗里供人觀賞的文物，而是我們生于斯長于斯的文化命脈。

且慢虛無之書成生活，借以有字之書品人生。

評點

面對材料中的“三本大書”，考生并不是去同意作家的觀點，將三本大書并列而提，而是獨辟蹊徑，別出心裁，提出了一個全新的觀點，——“人生只需‘有字之書”，這個觀點具有一定的新穎性和獨特性，表現(xiàn)出考生獨立思考的批判精神和質疑精神。

（編輯：李躍）endprint