奇書(shū)《心史》

蘇靜

明崇禎十一年（1638年），蘇州承天寺僧人達(dá)始（字君慧）從井底挖得一鐵函（即鐵箱），內(nèi)密封一部《心史》，此書(shū)世稱(chēng)《鐵函心史》或《井中心史》?！缎氖贰返某鼍?，轟動(dòng)全國(guó)，諸多官吏、學(xué)者和知名人士，競(jìng)相閱讀。在它的傳抄、刊刻過(guò)程中，為之作序作跋的名士竟達(dá)20多位，之后至少又有90多位著名人士為它題詩(shī)作文。

鄭思肖及其《心史》

《心史》的作者鄭思肖（1241-1318），原名少因，南宋亡后改名思肖，字憶翁，號(hào)所南，自稱(chēng)菊山后人、景定詩(shī)人、三外野人、三外老夫等，祖籍福建省連江縣安德里透堡東導(dǎo)村（今為透堡鎮(zhèn)塘里村）。

宋寧宗嘉定十三年（1220年），其父鄭震攜家眷出閩，定居南宋京城臨安（今杭州）。宋理宗寶祐二年（1254年）又舉家徙居蘇州。思肖于南宋淳祐元年（1241年）生于杭州西子湖畔，自幼隨侍父?jìng)?cè)讀書(shū)，家庭影響甚深，從小就懂得砥礪氣節(jié)，14歲即中秀才，并開(kāi)始游學(xué)四方。后以太學(xué)上舍生應(yīng)博學(xué)宏詞科，授和靖書(shū)院山長(zhǎng)。他“博學(xué)多技能，為文不以草”“剛介有志節(jié)”，身處亂世，以國(guó)勢(shì)凌夷為憂。南宋咸淳間國(guó)勢(shì)危如壘卵，咸淳五年（1269年），思肖以太學(xué)生身份，向朝廷獻(xiàn)策抗敵，因“語(yǔ)切直，犯新禁”，當(dāng)權(quán)者摒而不納。

宋亡后，鄭思肖隱居蘇州承天寺，潛心創(chuàng)作。在其后半生長(zhǎng)達(dá)40年凄楚的遺民生活里，他始終保持民族氣節(jié)，立誓不做二臣，不當(dāng)元朝順民而改名“思肖”，寓意“思趙”；字“憶翁”，寓意不忘祖宗故國(guó)；號(hào)“所南”，亦寓意“南”乃其安身立命之所，決不面北臣事蒙古族；平時(shí)坐臥必南向，歲時(shí)伏臘必向南野哭；誓不與北人來(lái)往，聞北語(yǔ)，就掩耳急走。居室匾額題為“本穴世界”，以“本”字的“十”加在“穴”字當(dāng)中，即為“大宋”二字。他作《大無(wú)工十空經(jīng)》，“空”字無(wú)“工”加“十”亦為“宋”字，即《大宋經(jīng)》。

《心史》是南宋遺民鄭思肖將一生奇氣偉節(jié)之作合為一書(shū)的匯編，是其獨(dú)立特行的證據(jù)。他自35歲宋亡后便離家出走。從此浪跡于吳中名山、道觀、禪院，40年間寫(xiě)下了大量抒發(fā)愛(ài)國(guó)情操的詩(shī)文，有《咸淳集》一卷、《大義集》一卷、《中興集》二卷、《久久書(shū)》一卷，共收詩(shī)250首，雜文自盟檄以下凡40篇，前后自序5篇，總目之日《心史》。其中的所有文字都飽含鄭思肖一介儒生的血淚，謳歌了南宋的愛(ài)國(guó)志士，痛斥了奸臣佞徒，控訴了元軍的暴行，充分表述了作者的愛(ài)國(guó)與忠誠(chéng)。如《德祐二年歲旦》詩(shī)中寫(xiě)道：

力不勝于膽，

逢人空淚垂。

一心中國(guó)夢(mèng)，

萬(wàn)古下泉詩(shī)。

日近望猶見(jiàn)，

天高問(wèn)豈知。

朝朝向南拜。

愿睹漢旌旗。

此書(shū)完成后，鄭思肖以鐵盒封函，書(shū)外封紙?jiān)唬?/p>

大宋世界無(wú)窮無(wú)極

大宋鐵函經(jīng)

德祐九年佛生日封

此書(shū)出日一切皆吉

內(nèi)書(shū)：大宋孤臣鄭思肖百拜封

奇書(shū)重見(jiàn)天日

德祐九年（1283年），時(shí)宋已亡4年。鄭思肖封好鐵函后，將其深埋在蘇州承天寺院內(nèi)井中。

350多個(gè)春秋經(jīng)去，明崇禎十一年（1638年），蘇州地區(qū)大旱，時(shí)值寒冬，蘇州承天寺狼山中房浚疏枯井，僧人達(dá)始從井底挖得一物，沖洗干凈才發(fā)現(xiàn)是一個(gè)鐵函（即鐵箱），里面密封一部折褶成卷奇書(shū)，即鄭思肖當(dāng)年埋藏之書(shū)。當(dāng)時(shí)，蘇州文人趙均看到后，告訴了陸嘉穎、陸坦父子，自己卻離開(kāi)蘇州旅游去了。陸嘉穎對(duì)這事極感興趣，再三思量，只有文從簡(jiǎn)、文柟父子與寺僧相熟，便請(qǐng)他們向達(dá)始商量借閱。不料達(dá)始奇貨可居，據(jù)不肯借，交涉了3個(gè)多月，直到翌年春，方由陸氏出了一筆錢(qián)借得稿本。陸氏父子與文氏父子便分頭摹抄，并產(chǎn)生了刊刻之意，欲使《心史》廣為流布，產(chǎn)生更大的影響。為此，陸嘉穎與文從簡(jiǎn)各寫(xiě)了一篇跋文，并在蘇州士人間傳觀抄本，借機(jī)募款。之后，陸嘉穎又將抄本送給復(fù)社名流楊廷樞、文壇耆宿張世偉過(guò)目，楊、張也分別寫(xiě)了跋，對(duì)《心史》做了高度評(píng)價(jià)。后來(lái)，又有一批愛(ài)國(guó)文人（主要是“復(fù)社”成員）紛紛題跋，如丘民瞻等。

《心史》出井后，因刊刻的經(jīng)費(fèi)問(wèn)題仍未解決，為此，諸生張劭和丘民瞻二人將抄本及諸人題跋上呈時(shí)為江南巡撫的張國(guó)維，張國(guó)維立即捐出了自己的俸祿，特建立祠堂，并親撰序文，同時(shí)還請(qǐng)了他的同鄉(xiāng)馮維位老人寫(xiě)了跋。把《心史》刻板傳世，仍將原物放入盒內(nèi)，珍藏于祠堂，書(shū)于明崇禎十三年（1640年）春刻成。同年，寓居南京的福清籍老詩(shī)人林古度與新安汪駿聲合作，亦據(jù)抄本重加校訂，于秋季刻成《心史》金陵版，使這位宋朝遺民的心血著作廣泛流傳。

紛贊《心史》

一部出升著述，歷經(jīng)300多年，眾多文士、名人紛紛撰文、寫(xiě)詩(shī)點(diǎn)贊，不愧為奇書(shū)也。

明末清初思想家、史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家顧炎武在《亭林詩(shī)集》卷五中寫(xiě)了“井中心史歌”及序，詳細(xì)記述了《心史》的發(fā)現(xiàn)、刊刻和流傳的經(jīng)過(guò)，同時(shí)說(shuō)到《心史》出井時(shí)，郡中之人見(jiàn)者無(wú)不稽首驚詫?zhuān)濏灐缎氖贰窞猷嵥夹さ摹靶幕辍?，充分肯定了《心史》的歷史地位和文學(xué)、史學(xué)價(jià)值。

明末清初思想家、大儒黃宗羲的《詠史》詩(shī)云：

弁陽(yáng)片石出塘棲，

余墨猶然積水湄。

一半已書(shū)亡宋事，

更留一半寫(xiě)今時(shí)。

剩水殘山字句饒，

剡源仁近共推敲。

硯中斑駁遺民淚，

井底千年恨未銷(xiāo)。

詩(shī)中直指宋遺民鄭思肖遺書(shū)在井中再現(xiàn)的故事，以喻對(duì)明亡的哀思。

清順治壬辰進(jìn)士、閩縣人葉矯然所著《龍性堂詩(shī)集》一書(shū)中，有《題鄭所南宅》詩(shī)曰：

先生閩產(chǎn)寄吳門(mén)，

眢井函經(jīng)不敢論。

菊只報(bào)香蘭去土，

無(wú)家誰(shuí)與賦招魂！

他還曾經(jīng)為蘇州承天寺枯井題寫(xiě)過(guò)一幅對(duì)聯(lián)：閩人大節(jié)千秋在：眢井函經(jīng)百世存，謳歌《鐵函心史》的不朽價(jià)值。endprint

《連江延陵吳氏族譜》中，記載有清諸生吳衷翌撰寫(xiě)的一首詩(shī)《讀鄭所南先生心史》，贊揚(yáng)《心史》“句句悉寫(xiě)常山恨，字字總瀝侍中血。”高度評(píng)價(jià)鄭思肖“君身雖朽名自香，君志勿世寧湮滅?！?/p>

清末，福州府屬閩縣、侯官、長(zhǎng)樂(lè)、永福四縣詩(shī)人組有支社，擇日聯(lián)吟，歲或數(shù)集，積以歲月，匯刊成《福州支社詩(shī)拾》。書(shū)中有《讀（心史）》數(shù)首，是讀鄭思肖《心史》后感賦。

梁?jiǎn)⒊x《心史》時(shí)，“窮日夜之力讀之，每盡一篇，腔血?jiǎng)t騰躍一度。”大為稱(chēng)奇，說(shuō)“嗚呼，啟超讀古人詩(shī)文辭多矣，未嘗有振蕩余心若此書(shū)之甚者！”并深有感慨地說(shuō)：“嗚呼，此書(shū)一日在天壤，則先生之精神與中國(guó)永無(wú)盡也?！绷硗猓?jiǎn)⒊€重刊了《心史》，并作序給予高度、客觀的評(píng)價(jià)。

魯迅先生也十分喜歡《心史》，1934年托人覓購(gòu)這部書(shū)，次年3月22日，他親筆書(shū)寫(xiě)鄭思肖的3首詩(shī)，分別贈(zèng)送給日本友人今村鐵研、增田涉和馮劍丞，其中一首為鄭思肖的《錦錢(qián)余笑》。魯迅錄此詩(shī)贈(zèng)日本友人，并非一般的“應(yīng)酬”而抄錄，何況贈(zèng)與日本友人，可見(jiàn)其崇敬之篤。

1936年春，文學(xué)家郁達(dá)夫接受老同學(xué)、時(shí)任國(guó)民政府福建省主席陳儀之邀，來(lái)福建出任參議閑職。任職期間，他尤其關(guān)注福建地方文獻(xiàn)，在烏山圖書(shū)館，就曾大量搜讀明戚繼光和鄭成功的文獻(xiàn)，并閱讀了南宋末年《心史》作者鄭思肖的文集?？箲?zhàn)前夕曾題詩(shī)勉力報(bào)界同仁“勸君珍重千秋筆，牢記遺民井底心”，引用的就是鄭思肖所撰寫(xiě)的《心史》一書(shū)的典故。同年3月，郁達(dá)夫在福州寫(xiě)下了《記閩中的風(fēng)雅》，贈(zèng)詩(shī)福州《華報(bào)》同仁，詩(shī)曰：

閩中風(fēng)雅賴(lài)扶持，

氣節(jié)應(yīng)為弱者師。

萬(wàn)一國(guó)亡家破后，

對(duì)花灑淚豈成詩(shī)！

藝術(shù)大師潘天壽生前十分喜愛(ài)閱讀鄭思肖的《心史》。1936年，他寫(xiě)了一首《蘭花·鏡心》的詠物詩(shī)，次年，他把這首詩(shī)題在朱培鈞畫(huà)的《蘭石圖》上：

最?lèi)?ài)湘江水蔚藍(lán)，

幽香無(wú)奈月初三。

楚騷已是傷心史。

何況當(dāng)年鄭所南。

從中可以看出潘天壽對(duì)《心史》的鐘愛(ài)程度。

陳寅恪先生在其所著《柳如是別傳》開(kāi)頭的《緣起》中，引錄了自己寫(xiě)的幾首詩(shī)。其中有一聯(lián)日：

珍重承天井中水，

人間唯此是安流。

這恐怕連很多專(zhuān)家學(xué)者也看不懂，因?yàn)樵谄駷橹沟娜魏我徊康涔蚀筠o典中都是查不到“承天井”這一“僻典”的。原來(lái)，陳寅恪是把自己的心血之著比作蘇州古廟承天寺枯井中發(fā)現(xiàn)的《心史》書(shū)稿。

近代長(zhǎng)樂(lè)籍的教育家鄭貞文，青年時(shí)代曾留學(xué)于日本，他閱讀《心史》后，深有感觸，“感吾宗先民之氣節(jié)，因以‘心南為號(hào)?！?/p>

郭沫若閱讀了《心史》后，在讀書(shū)文引中，充分肯定了《心史》的真實(shí)性。他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫(xiě)的《國(guó)畫(huà)中的民族意識(shí)》中，贊頌鄭思肖是“民族意識(shí)濃烈的人”。

上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、研究員陳?？迪壬嗄曛铝τ谘芯俊缎氖贰?。他從選題開(kāi)始，花費(fèi)20年時(shí)間進(jìn)行深入研究、論證，以大量翔實(shí)的史料，論證《心史》并非“偽書(shū)”，而是一本奇書(shū)。endprint