基于學(xué)校文化自覺的課程教學(xué)改革

摘 要 課程教學(xué)改革實質(zhì)是課程文化重建，文化性及其對文化發(fā)展的意義意味著課程教學(xué)改革必須要堅持文化自覺，從文化自覺的內(nèi)涵來推進(jìn)課程文化重塑。課程教學(xué)改革中的文化自覺踐行可以從文化教學(xué)觀構(gòu)建、本土文化課程生成以及確立學(xué)生全面發(fā)展的核心地位等方面來著手。

關(guān)鍵詞 文化自覺 課程教學(xué)改革 傳統(tǒng)文化

一、文化自覺對課程教學(xué)改革的意義

1.提供課程改革的文化認(rèn)知視角

一直以來，課程改革的發(fā)展都是從體制、理論等方面來認(rèn)知，并以此為視角進(jìn)行課程的修修補補。雖然課程和文化密切相關(guān)，但是在近代以來課程改革發(fā)展的歷史上，文化解讀一直是缺失的，作為促進(jìn)文化發(fā)展的課程文化基本上并不是以文化發(fā)展來建構(gòu)。文化自覺使得課程改革需要以文化視角來認(rèn)知，把具體化的課程引申至文化范疇，從文化的角度解讀了課程改革，認(rèn)為課程改革并不是單純意義上的課程增加或刪減調(diào)整，這種調(diào)整實際上表征了一種文化意象，只是這種無意識形成的課程文化并不是基于中華民族文化的發(fā)展來構(gòu)建的課程文化，因此過去課程文化的發(fā)展對于國內(nèi)文化的推進(jìn)意義并未能得到充分發(fā)揮，甚至?xí)捎阱e誤的指導(dǎo)思想而影響了國內(nèi)文化的整體發(fā)展。文化自覺的提出實際上意味著課程改革中的課程文化建構(gòu)需要以中華文化的發(fā)展為視角，需要基于文化的歷時性、共時性等特征來審視，因此，文化自覺可以說是為課程改革提供了嶄新的文化認(rèn)知視角。

2.為課程改革明確核心價值意義

課程改革的推進(jìn)需要基于一定的價值來推進(jìn)，只有具備堅實的價值基礎(chǔ)，課程改革才能在相關(guān)問題上形成合理的判斷依據(jù)。如在課程改革的過程中，關(guān)于課程改革的方法，有的觀點認(rèn)為需要堅持傳統(tǒng)文化，把自己的文化認(rèn)為是最好的文化，而有的觀點認(rèn)為，需要盡可能地吸收各種外來先進(jìn)文化為課程改革所用，這兩種觀點各有合理性，因此課程改革的過程一直是兩種觀點的搖擺過程。無論是哪種觀點，最終目的都需要為課程改革這個價值主體服務(wù)，但前提是課程改革本身首先需要有堅實的價值支撐，才能使相關(guān)價值成為判斷觀點和實踐的評判標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，但是這一點在課程改革中一直并未得到完全明確，因此才使得一直以來的課程改革對于其中的尺度把握往往難以找到扎實的依據(jù)，而使得課程改革的方式方法合理與否難以達(dá)成共識。要實現(xiàn)從技術(shù)理性取向到文化價值取向的轉(zhuǎn)變，新的課程文化價值支撐不可或缺。從根本上來看，教育是文化繼承發(fā)展的主要路徑，課程的情況又直接影響著教育成效，文化自覺的引入為課程文化的定位提供了堅實的理論基礎(chǔ)，課程文化可以基于文化自覺理論中文化發(fā)展、本土文化等相關(guān)內(nèi)涵來明確課程改革中的評價依據(jù)，在文化自覺這個價值理論的提綱契領(lǐng)下，相關(guān)問題會由于統(tǒng)一的價值基礎(chǔ)而在課程改革相關(guān)問題上達(dá)成更多共識。

3.形成課程改革的反思發(fā)展方式

20世紀(jì)思想理論的蓬勃發(fā)展為課程提供了豐富多樣的理論依據(jù)，各種教育理論促進(jìn)了國內(nèi)課程改革多樣化的嘗試，也為國內(nèi)課程改革積累豐富的經(jīng)驗和教訓(xùn)?？偨Y(jié)和反思過去課程改革中的經(jīng)驗和教訓(xùn)有助于新的課程改革少走一些彎路，也能得到有效的經(jīng)驗借鑒。而反思正是文化自覺的一種嘗試，文化自覺的歷時性特征要求對于文化的認(rèn)知不能僅僅著眼于現(xiàn)在，也要回望過去，展望未來，把過去、現(xiàn)在和未來的文化發(fā)展視為一個整體，對過去文化發(fā)展歷程的回望，可以使當(dāng)下文化發(fā)展得到有效的經(jīng)驗支持。因此文化自覺的課程改革引入，實際上也是為課程改革提供了一種反思性的發(fā)展方式，這個方式要求新一輪的課程改革必須汲取過去的經(jīng)驗和教訓(xùn)，通過對經(jīng)驗教訓(xùn)的反思，為當(dāng)下課程發(fā)展尋求新的方向，促進(jìn)本土化課程的生成。

4.為課程改革生成創(chuàng)新前進(jìn)動力

課程是先進(jìn)文化的導(dǎo)引者，是一種超越性文化，具有前瞻性和批判性等特點，超越和創(chuàng)新是課程文化的基本取向，但是長期以來的課程改革由于工具主義的邏輯和思維遮蔽，被社會強勢文化所主導(dǎo)，導(dǎo)致了課程的工具價值極度膨脹，而文化價值只能退隱到后臺，成為社會文化的工具性載體，最終使得課程文化的發(fā)展成為社會文化的附庸，而并沒有發(fā)揮文化的導(dǎo)引作用，課程文化的超越性特征被模糊。在文化自覺引入到課程文化中來解讀時，文化自覺對于文化來龍去脈、真情實況的堅持，可以使課程文化獲得最原始、最純潔的文化根系，而文化自覺中關(guān)于文化的未來走向的堅持，又意味著課程文化必須要不斷創(chuàng)新，并需要以文化的發(fā)展來創(chuàng)新。課程改革中的文化自覺使課程改革的創(chuàng)新獲得原始發(fā)展動力，理論與實踐的創(chuàng)新是文化自覺對課程改革最大的意義[1]。

二、學(xué)校文化自覺下的課程教學(xué)改革

1.建構(gòu)文化發(fā)展的課程教學(xué)觀

（1）肯定文化發(fā)展對課程改革的立足點意義

課程改革本身促成新的課程文化，而新課程文化的形成還需要促進(jìn)文化的進(jìn)步，因此，文化發(fā)展是課程改革的出發(fā)點和落腳點。要在實踐中切實體現(xiàn)文化發(fā)展對課程發(fā)展的指導(dǎo)意義，就需要學(xué)校在課程各方面體現(xiàn)文化發(fā)展的立足點意義。首先，在課程內(nèi)容上進(jìn)行文化建設(shè)。之前雖然國內(nèi)也在不斷推行課程改革，但是有關(guān)改革只是教學(xué)文本內(nèi)容的局部調(diào)整，而并非是文化建設(shè)需要，因此文化自覺下的課程內(nèi)容需要從文化建設(shè)的角度來組織和設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。其次，在課程方式上體現(xiàn)文化的導(dǎo)引意義。個體的發(fā)展是文化的教化促成，如學(xué)校不同的校園文化會促成學(xué)生不同的價值觀和不同的行為選擇。以文化發(fā)展為立足點，學(xué)校需要在課程方式上實踐文化的導(dǎo)引意義，使學(xué)生在課程展開中感受到文化的魅力，以文化來引導(dǎo)課程改革的進(jìn)步。最后，在課程評價上促進(jìn)文化的創(chuàng)新發(fā)展。對于文化發(fā)展立足點的意義實踐，還需要學(xué)校在課程評價上予以體現(xiàn)，可以設(shè)置相應(yīng)的文化評價指標(biāo)來使課程文化中的文化發(fā)展得到強調(diào)。

（2）形成文化發(fā)展的課程理念

在現(xiàn)有課程觀念中，主要課程觀念是讓學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)獲得知識，讓學(xué)生掌握更多的知識是課程教學(xué)的主要目的。文化發(fā)展需要文化傳承，更需要在文化傳承基礎(chǔ)上促進(jìn)文化創(chuàng)新，從文化發(fā)展視角來說，現(xiàn)有的課程理念對于文化發(fā)展是不夠的，必須建構(gòu)新的課程觀。對于促進(jìn)文化發(fā)展的課程理念建構(gòu)主要體現(xiàn)在三個方面：第一，傳承傳統(tǒng)文化，這是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，新的課程理念必須突出傳統(tǒng)文化；第二，強調(diào)文化創(chuàng)新，創(chuàng)新是文化發(fā)展的必然路徑，只有創(chuàng)新，才能有文化的發(fā)展；第三，外來文化的吸收，文化發(fā)展主要是通過文化基礎(chǔ)上的內(nèi)生發(fā)展和外來文化吸收兩個途徑來實現(xiàn)，一方面要自行發(fā)展，另一方面也需要對于其他文化進(jìn)行借鑒，吸收其他文化的營養(yǎng)成分。endprint

（3）設(shè)定文化發(fā)展的課程目標(biāo)

課程觀主要通過課程目標(biāo)來體現(xiàn)，因此在建構(gòu)以文化發(fā)展為立足點的現(xiàn)代課程觀時，不僅要強調(diào)文化發(fā)展的立足點意義，形成文化發(fā)展的課程理念，同時還需要在課程目標(biāo)中落實這個理念，設(shè)定以文化發(fā)展為主導(dǎo)的課程目標(biāo)。當(dāng)前課程目標(biāo)主要強調(diào)學(xué)生的知識掌握、學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，雖然這兩個方面對于文化發(fā)展都有一定促進(jìn)意義，但是由于工具價值的偏重，很容易使以上目標(biāo)內(nèi)容偏離了文化發(fā)展的方向，因此要突出文化發(fā)展的課程目標(biāo)，就需要在相關(guān)目標(biāo)設(shè)定上以文化發(fā)展這個主題來統(tǒng)領(lǐng)，形成文化發(fā)展的課程目標(biāo)。

2.促進(jìn)課堂教學(xué)的本土化生成

（1）突出課程教學(xué)的本土意識

長期以來的課程改革都是在學(xué)習(xí)西方的思路上糾結(jié)，無論是課程改革理論基礎(chǔ)，還是課程設(shè)計方式，都是西方文化在推動，尤其是音樂課程，基本上完全照搬了西方音樂教育的理論、模式，本土意識相對淡漠。文化自覺下課堂教學(xué)的本土化生成首先需要強調(diào)本土意識，這種意識突出需要從課程評價、教師、課程目標(biāo)等方面來共同促進(jìn)，從課程目標(biāo)上來說，必須在課程目標(biāo)中建立本土文化目標(biāo)，以此為導(dǎo)向引導(dǎo)課程發(fā)展；其次從教師方面來說，作為教育活動的參與者和施教者，教師的課堂內(nèi)容組織和本土意識都會影響到課堂教學(xué)的本土化取向；最后是課程評價方面，要在課程評價中突出本土文化意識，把相關(guān)文化考察作為課程評價的重要指標(biāo)。

（2）突出傳統(tǒng)文化的課程吸收

對自身的文化有自知之明，了解自己文化的來龍去脈，以及該文化和周邊文化的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上對自身的文化進(jìn)行發(fā)展是文化自覺的本意所在。學(xué)校文化自覺下的課程改革應(yīng)該是立足于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的課程文化建構(gòu)，而不是拋棄自身文化去盲目追求其他文化，只有這樣，才能使課程發(fā)展在真正意義上立足傳統(tǒng)文化精髓形成自己的特色文化。要促進(jìn)課堂教學(xué)的本土化生成，吸收傳統(tǒng)文化是首要內(nèi)容，對于課程吸收的傳統(tǒng)文化，可以從文化分類來著手，首先在課程教學(xué)中突出傳統(tǒng)文化的核心思想文化，當(dāng)前課程教學(xué)中對于唐詩宋詞以及各種文化名作的吸收便是基于對傳統(tǒng)思想文化的吸收，文學(xué)作品中的民族精神、價值觀念、個人修身等方面的內(nèi)容吸收可以為學(xué)生提供最豐富的精神滋養(yǎng)；其次是對傳統(tǒng)文化的物質(zhì)文化和制度文化的展示，在漫長的歷史時期，形成了國內(nèi)豐富的物質(zhì)文化和完備的制度文化，文化自覺下的課程教學(xué)需要把相關(guān)文化吸收進(jìn)來，一方面促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承，另一方面還有利于增強學(xué)生的民族自豪感。

（3）吸收外來文化促進(jìn)本土化創(chuàng)造

優(yōu)秀本土課程文化的生成一方面是要從傳統(tǒng)文化中汲取文化精髓，另一方面還要借鑒其他外來文化，通過其他文化的吸收創(chuàng)造，生成新的本土課程。全球化環(huán)境下的課程文化建構(gòu)處于一個多元文化環(huán)境下，本土課程的生成必然不能在遠(yuǎn)離其他優(yōu)秀文化下獨立發(fā)展。換句話來說，局限于自身文化體系中的課程文化建構(gòu)只能是白白浪費了大量可以引用的文化資源，而這些文化資源還是課程文化創(chuàng)造驅(qū)動力生成的重要來源。另一方面，全球化環(huán)境下的課程文化建構(gòu)需要具有全球精神，需要和全球化的語境相吻合，執(zhí)著于文化體系內(nèi)的自身發(fā)展意味著文化發(fā)展的落伍，因此無論是從課程文化的全球化發(fā)展還是課程文化的進(jìn)步發(fā)展考慮，都必須吸收外來文化促進(jìn)本土化創(chuàng)造。

3.以學(xué)生發(fā)展為課程文化核心

（1）突出學(xué)生文化主體地位

人是文化主體，學(xué)生是課程文化的主體[2]。但是在傳統(tǒng)課程發(fā)展中，受應(yīng)試教育影響，學(xué)校課程文化形成了唯分?jǐn)?shù)論的現(xiàn)象。因此文化自覺下新課程文化建構(gòu)必須要轉(zhuǎn)變這種現(xiàn)象，突出學(xué)生的文化主體地位。首先要從意識觀念上轉(zhuǎn)變分?jǐn)?shù)強調(diào)的思想，把學(xué)生綜合素質(zhì)提升作為課程文化建構(gòu)的主要任務(wù)；其次，要根據(jù)學(xué)生發(fā)展需要建構(gòu)課程，使課程的設(shè)置能夠促進(jìn)學(xué)生的多元化發(fā)展，而不是所有的課程都以分?jǐn)?shù)提升為目標(biāo)；最后，還要從評價機(jī)制上突出學(xué)生的主體地位，以學(xué)生的綜合發(fā)展為課程評價的主要內(nèi)容和目標(biāo)，而不是單以分?jǐn)?shù)論英雄。

（2）以學(xué)生發(fā)展組織課程活動

一般而言，學(xué)生的發(fā)展可以分解為“發(fā)展學(xué)生的什么”、“如何實現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展”兩個問題。文化自覺下的課程改革必須要充分激活學(xué)生思維，豐富學(xué)生的知識認(rèn)知，開闊學(xué)生的眼界，只有這樣，學(xué)生才能在將來社會發(fā)展中積極地創(chuàng)造文化，促進(jìn)文化發(fā)展。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須圍繞學(xué)生發(fā)展來組織課程活動，其評判標(biāo)準(zhǔn)要依據(jù)學(xué)生發(fā)展需要來設(shè)定。首先是相關(guān)活動能否增長學(xué)生的智力，相應(yīng)的知識儲備可以影響學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)造活動；其次是相關(guān)活動能否豐富學(xué)生的情感體驗，情感、心理對于學(xué)生發(fā)展有重要影響，健康的心理可以使學(xué)生更好地適應(yīng)社會；再次，相關(guān)活動是否擴(kuò)展學(xué)生的視野，視野決定格局，沒有開闊的視野，就難以使學(xué)生的思維發(fā)展和社會發(fā)展的總體趨勢保持一致；最后是相關(guān)活動能否開發(fā)學(xué)生的思維，思維越活躍，就有可能碰撞出更多的創(chuàng)造火花。

（3）多維度促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

學(xué)生發(fā)展受教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式，師生互動狀況、教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)等因素的影響，因此文化自覺下基于課程改革實現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展，可以從多方面來著手。首先是教學(xué)方式方面，教師在教學(xué)過程中要采取促進(jìn)學(xué)生情感、思維、智力發(fā)展的各種教學(xué)方法，關(guān)注到學(xué)生的身心共同發(fā)展；其次是引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，授人以魚不如授人以漁，從學(xué)生發(fā)展視角來講，教師更需要把應(yīng)用和獲得知識的方法教授給學(xué)生；再次，增加師生互動，教學(xué)過程是通過施教者和受教者相互作用而使受教者掌握知識的過程，師生之間缺乏互動，不僅影響良好的學(xué)習(xí)氛圍，更使學(xué)生和教師的思維隔離起來，難以形成思維上的碰撞；最后是教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)，教學(xué)情境可以使學(xué)生把知識和應(yīng)用情境更緊密結(jié)合在一起，有助于學(xué)生的知識掌握和運用，教師在教學(xué)過程中也可以通過增加合理教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

從根本上來說，課程教學(xué)改革是課程文化的重建。文化自覺為課程教學(xué)改革提供了堅實的理論基礎(chǔ)和方法論，文化自覺下的課程教學(xué)改革要反思過去課程教學(xué)改革的經(jīng)驗教訓(xùn)，端正傳統(tǒng)文化的主體地位，理性借鑒外來課程文化，突出學(xué)生全面發(fā)展的核心地位，形成具有全球精神的課程目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉啟迪.全面深化課程改革需要深度的文化自覺[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2015（20）.

[2] 溫小軍.文化自覺下的課堂教學(xué)改革[J].現(xiàn)代教育論叢，2008（12）.

[作者：陳玲玉（1979-），女，山東壽光人，濰坊科技學(xué)院教務(wù)處講師，碩士。]

【責(zé)任編輯 劉永慶】endprint