復(fù)述課文：不妨這樣試一試

徐燕飛

[摘 要]語(yǔ)文教學(xué)中，強(qiáng)化學(xué)生的復(fù)述能力，對(duì)發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力、概括能力和表達(dá)能力有著積極的價(jià)值和意義。對(duì)于復(fù)述的指導(dǎo)，教師應(yīng)強(qiáng)化認(rèn)知基礎(chǔ)，引領(lǐng)學(xué)生在整合補(bǔ)白中梳理文本內(nèi)容；依循認(rèn)知流程，引領(lǐng)學(xué)生在文體改編中豐富文本內(nèi)容；遵循認(rèn)知規(guī)律，引領(lǐng)學(xué)生在情境表演中再現(xiàn)文本內(nèi)容。

[關(guān)鍵詞]復(fù)述課文；整合內(nèi)容；改編文體；情境表演

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）25-0066-01

復(fù)述能力關(guān)涉到學(xué)生文本解讀能力、語(yǔ)言組織能力和邏輯思維能力的發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)中，教師可從以下方面指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述課文。

一、強(qiáng)化認(rèn)知基礎(chǔ)，在整合補(bǔ)白中梳理文本內(nèi)容

補(bǔ)充教師巧設(shè)的課文留白，是一種具有多重效能的復(fù)述形式。一方面，敘述和讀寫(xiě)實(shí)踐本身就是復(fù)述形式的一種，旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生原有的認(rèn)知意識(shí)，運(yùn)用自身的想象力還原文本的原貌；另一方面，學(xué)生可以緊扣文本的空白，在補(bǔ)充拓展的過(guò)程中深入感知文本大意、脈絡(luò)聯(lián)系以及作者蘊(yùn)藏其間的情感積淀，形成深刻認(rèn)知。這要求教師要緊扣文本表達(dá)的疑點(diǎn)和意猶未盡之處激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣，為解構(gòu)文本尋求相應(yīng)的突破口。

如《愛(ài)如茉莉》一文以“茉莉”作為情感的線索，以生動(dòng)而清新的語(yǔ)言展現(xiàn)了父母平淡無(wú)奇的親情，最后還發(fā)出了“愛(ài)如茉莉”的感慨。教學(xué)中，教師緊扣文本表達(dá)的“真愛(ài)純白潔凈”的主題，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了這樣的復(fù)述語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)：“孩子們，請(qǐng)結(jié)合你們對(duì)‘真愛(ài)的理解，緊扣教材課文中的內(nèi)容，談?wù)勀銈兯J(rèn)為的‘真愛(ài)究竟是什么？從課文中的內(nèi)容來(lái)看，現(xiàn)實(shí)生活中還有哪些人和情感值得你們?nèi)?ài)？”

這一實(shí)踐任務(wù)看似是一個(gè)思考性的問(wèn)題，但學(xué)生要真正了解真愛(ài)、感知真愛(ài)、追求生活中的真愛(ài)，就必須深入文本世界中，去體悟作者內(nèi)在的情感基調(diào)。這個(gè)過(guò)程不僅引領(lǐng)著學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容進(jìn)行了有效梳理，更為重要的是，還為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了文本的空白，能使學(xué)生穿越文本語(yǔ)言的表象，將對(duì)文本內(nèi)容的復(fù)述轉(zhuǎn)化為對(duì)文本主題的深刻體悟。

二、依循認(rèn)知流程，在文體改編中豐富文本內(nèi)容

每一篇文本都是作者自身情感的投射與積淀。對(duì)文本的解構(gòu)就是要強(qiáng)化文本與學(xué)生內(nèi)在的一種溝通與交流。因此，提升文本內(nèi)容復(fù)述的有效性就必須引導(dǎo)學(xué)生利用潛在的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用自身構(gòu)建起來(lái)的知識(shí)體系，嘗試對(duì)文本的體裁進(jìn)行改編，從而以個(gè)人最為喜好的方式來(lái)將文本的內(nèi)容有機(jī)呈現(xiàn)出來(lái)。

如《公儀休拒收禮物》一文是蘇教版教材設(shè)置的第一篇?jiǎng)”拘问降墓适拢宫F(xiàn)了公儀休清正廉潔的品質(zhì)。教師可以引領(lǐng)學(xué)生深入到文本中，感知文本故事發(fā)展的情節(jié)，把握文本人物的整體形象，形成對(duì)內(nèi)容的感知。隨后，教師則引領(lǐng)學(xué)生嘗試將這一篇?jiǎng)”靖木幊梢话愕挠洈⑽?，在再現(xiàn)故事情節(jié)的同時(shí)，運(yùn)用合理想象，補(bǔ)充劇本所不能展現(xiàn)的環(huán)境描寫(xiě)以及人物的內(nèi)心世界，從而在改變體裁的過(guò)程中豐富學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)。

在這樣的過(guò)程中，復(fù)述已經(jīng)不再是一項(xiàng)機(jī)械的思維訓(xùn)練，更是引領(lǐng)學(xué)生在深入實(shí)踐的過(guò)程中進(jìn)行認(rèn)知的創(chuàng)造性過(guò)程。

三、遵循認(rèn)知規(guī)律，在情境表演中再現(xiàn)文本內(nèi)容

實(shí)踐表明，閱讀教學(xué)如果單純地讓學(xué)生將復(fù)述文本當(dāng)成是一項(xiàng)機(jī)械生硬的任務(wù)，很多學(xué)生就會(huì)失去思維運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力。即便能夠完成，學(xué)生也只能是原封不動(dòng)地以被動(dòng)接受為基礎(chǔ)，進(jìn)行機(jī)械的記憶和背誦式的復(fù)述，缺少自身主觀能動(dòng)性的參與。對(duì)此，教師應(yīng)在遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上，借助相應(yīng)的媒介來(lái)表現(xiàn)文本內(nèi)容，幫助學(xué)生深入到文本之中。而情境表演的方式就是一種有效的方式。

如在教學(xué)《三顧茅廬》一文時(shí)，作者為了展現(xiàn)劉備求賢若渴、尊重人才的特點(diǎn)，強(qiáng)化了對(duì)人物語(yǔ)言和動(dòng)作的描寫(xiě)。教學(xué)中，教師以教材文本為基礎(chǔ)，在學(xué)生深入感知的基礎(chǔ)上，拓展補(bǔ)充了《三國(guó)演義》中相關(guān)回目的原文。而在復(fù)述課文時(shí)，教師則引領(lǐng)學(xué)生借助角色情境表演的方式，對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行了靈活地轉(zhuǎn)化。在具體實(shí)踐中，教師組織學(xué)生分別選擇一個(gè)合適的角色，并以課文中對(duì)這一角色描寫(xiě)的內(nèi)容為基點(diǎn)，深入探究人物言行背后的心理活動(dòng)，想象人物言行中的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，并鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)人物的理解，合理地增設(shè)人物的動(dòng)作和語(yǔ)言。隨后，教師再組織學(xué)生以故事的情節(jié)發(fā)展為線索，通過(guò)表演的方式組織、再現(xiàn)故事發(fā)展的基本脈絡(luò)，再現(xiàn)文本的內(nèi)在世界，收到了較好的教學(xué)效果。

在這一案例中，教師并沒(méi)有將教學(xué)引向機(jī)械繁瑣的硬性層面，而是在遵循學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)情境表演的方式再現(xiàn)文本的內(nèi)容，提升了學(xué)生復(fù)述文本的能力。

總而言之，復(fù)述是一項(xiàng)重要的語(yǔ)文能力。我們應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中引領(lǐng)學(xué)生不斷歷練，在提升學(xué)生感知文本、概括文本能力的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生表達(dá)能力和內(nèi)在邏輯能力的發(fā)展。

（責(zé)編 劉宇帆）endprint