喜劇敘事中的貓與女性

楊燕　張曉莉

[摘要]南非移民作家、2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者多麗絲·萊辛的兩篇小說《我們的朋友朱迪斯》以及《老婦與貓》都控訴了父權(quán)制社會(huì)束縛女性和動(dòng)物（貓）的自由，甚至逼迫她們以生命的代價(jià)來獲取自由的現(xiàn)象。透過刻畫喜劇敘事中貓與人類相互依存的關(guān)系，作者表達(dá)了她的生態(tài)主義價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞]《我們的朋友朱迪斯》；《老婦與貓》；喜劇敘事；生態(tài)主義

一、引言

南非移民作家、2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者多麗絲·萊辛的兩篇短篇小說《我們的朋友朱迪斯》以及《老婦與貓》都控訴了父權(quán)制社會(huì)束縛女性和動(dòng)物（貓）的自由，甚至逼迫她們以生命為代價(jià)獲取自由的現(xiàn)象。透過刻畫喜劇敘事中貓與女性相互依存的關(guān)系，作者表達(dá)了她的生態(tài)主義觀。正如約瑟夫·米克在《生存的喜劇：文學(xué)生態(tài)學(xué)研究》一書中所說“像喜劇一樣，成熟的生態(tài)系統(tǒng)是全球性的。任何生命形式都有平等存在的權(quán)利，沒有個(gè)人需要、歧視或情愫可以威脅生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)作為一個(gè)和諧整體的存在?！毕矂⑹碌臄⑹鲂问礁欣谏鷳B(tài)價(jià)值觀的體現(xiàn)。

二、簡述生態(tài)文學(xué)批評(píng)

1972年，約瑟夫·米克在《生存的喜?。何膶W(xué)生態(tài)學(xué)研究》（The Comedy of Survival：Studies in Literary Ecology）一書中提出“文學(xué)生態(tài)學(xué)”的概念。1978年，威廉·魯克特在論文《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：生態(tài)批評(píng)的實(shí)驗(yàn)》（Literature and Ecology：An Experiment in Ecocriticism）中首先使用了ecocriticism這一術(shù)語，從此生態(tài)批評(píng)在美國迅速興起并發(fā)展起來。1993年《文學(xué)與環(huán)境跨學(xué)科研究（ISLE：Interdisciplinary Studies in Literature and Environment）問世，標(biāo)志著生態(tài)批評(píng)作為一個(gè)流派被正式承認(rèn)。倫納德·西格杰（Leonard D.Scigaj）的《持續(xù)的詩篇：四位生態(tài)詩人》（Sustainable Poetry：Four American Ecopoets）等把生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論研究推向了一個(gè)新階段。

三、以《我們的朋友朱迪斯》為例剖析萊辛的生態(tài)主義觀

萊辛在多部小說中顯示了女性對(duì)動(dòng)物在情感上的依賴以及她們對(duì)動(dòng)物權(quán)利的關(guān)注。作家蘇童對(duì)萊辛的評(píng)價(jià)則更加精確得反映了這位偉大的女作家對(duì)待貓的特別之處。萊辛筆下的貓比男人更為優(yōu)雅且具自尊。貓?jiān)谌R辛的筆下是和女性一樣優(yōu)雅的生物。萊辛認(rèn)為貓與人類是平等的。

在《我們的朋友朱迪斯》中，朱迪斯擁有自己的房子，有固定的收入，但她不結(jié)婚，生活獨(dú)立，思想創(chuàng)作也獨(dú)立。貓是她忠實(shí)的陪伴。她的貓到了發(fā)情期夜夜嚎叫攪得鄰居們無法入睡，鄰居們?nèi)氯轮プ∵@只貓去做節(jié)育手術(shù)。而朱迪斯寧愿痛苦得親手殺死那只公貓也不愿意把它交出去。她認(rèn)為生育是人類和貓的本能，不能因?yàn)槿祟惖脑蚓投髿⒌魟?dòng)物（貓）的生育權(quán)，這是對(duì)貓尊嚴(yán)的踐踏，與其讓貓毫無尊嚴(yán)的活著不如讓它死去。在親手殺死心愛的貓之后她痛哭了好幾個(gè)晚上。鄰居們對(duì)于貓生命的漠視使得朱迪斯非常的憤怒，于是她遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)去尋找慰藉。從這里讀者可以看到萊辛非常分明的生態(tài)主義觀。朱迪斯就是她本人的代言人。透過朱迪斯，萊辛表達(dá)了她對(duì)貓的權(quán)力的急切關(guān)注以及對(duì)于人類漠視動(dòng)物行為的憤慨。

而透過另一個(gè)事例，萊辛又借助朱迪斯告訴人類：在不傷害無辜生命的同時(shí)，人類還應(yīng)該讓貓優(yōu)雅得和人類一樣活著而不是任由其自生自滅。小說是這樣描述的，朱迪斯來到了一個(gè)非常熱愛貓的國度，在那里她還發(fā)展了一段異國念，但是幾個(gè)月后她發(fā)現(xiàn)那里的人們甚至她的男朋友對(duì)待貓的態(tài)度讓她難以忍受，繼而在某一天她果斷結(jié)束這段感情回國了。在那里貓多到泛濫，很顯然人們對(duì)于貓疏于照顧。在親眼看見一只因不斷懷孕而極其痛苦的貓的經(jīng)歷后，朱迪斯對(duì)于人們的冷漠已達(dá)到了憤怒的極限。他們?nèi)螒{這只貓?jiān)谕纯嘀袘言?、生產(chǎn)，又在痛苦中將自己親生的幼崽殺死的慘狀發(fā)生而不作為。朱迪斯既驚愕又痛苦萬分。她驚訝是怎樣的疏于被照顧使這只貓走上這條不歸路。萊辛通過小說給人類敲響了警鐘。正如迪·馬拉默德教授提出的那樣“人類要對(duì)動(dòng)物形成‘一種生態(tài)情結(jié)，應(yīng)當(dāng)與動(dòng)物和諧共存。”

四、以《老婦與貓》為例剖析萊辛的生態(tài)主義觀

在19世紀(jì)的父權(quán)社會(huì)中，受壓迫的女性對(duì)受虐動(dòng)物存在一種天然的情感溝通和身體感應(yīng)，而對(duì)于壓制她們的男權(quán)社會(huì)她們抗?fàn)幰虼烁冻隽松拇鷥r(jià)。

（一）老婦對(duì)男權(quán)社會(huì)的抗?fàn)帯?/p>

老婦人搬進(jìn)貧民窟是為了保全相與她相依相伴的蒂貝，而禍不單行的是她又遇到了拆遷。赫蒂再一次面臨無家可歸的境地。然而戲劇性的是政府大發(fā)慈悲也是為了爭取更多的選票，貧民窟的老人們將被安置在養(yǎng)老院里。而洞悉這一行為本質(zhì)的赫蒂強(qiáng)烈拒絕了這種安排，寧愿生活在危樓里風(fēng)餐露宿也不愿意在失去人身自由和尊嚴(yán)的養(yǎng)老院度過余生。表面上是赫蒂為了貓而導(dǎo)致無家可歸，實(shí)際上是政府的卑劣行徑導(dǎo)致她無處可去。赫蒂拒絕去養(yǎng)老院就是對(duì)男權(quán)社會(huì)最好的控訴。

（二）老婦與貓是兩位一體，和諧共生的關(guān)系。

她們之間存在著不少的共性，體現(xiàn)在四個(gè)方面。第一，兩者處于相似的社會(huì)環(huán)境中。20世紀(jì)60、70年代，是動(dòng)蕩的年代也是倫理道德混亂的時(shí)期。文中是這樣描述的：赫蒂喜歡推著那輛舊兒童車，走街串巷，得賣舊衣服，而她這種生活方式被她的兒女們認(rèn)為是極不體面的，因此只有她的小女兒還偶爾對(duì)她表示過關(guān)心，其他子女眼中根本就沒有她這個(gè)媽媽。而她周圍二三十年的老鄰居也都覺得她神經(jīng)有點(diǎn)不正常而不愿與她打交道。相似的是文中的另一主角貓，無家可歸，骯臟不堪，是個(gè)下等品種。為了生存她不得不到處搏殺，最后落得一只耳朵被撕裂。赫蒂和蒂貝面對(duì)的都是對(duì)她們充滿敵意的社會(huì)。

再者，兩者在個(gè)性上都頑強(qiáng)自立。老婦因厭倦了體面的工作而開始販賣舊衣服養(yǎng)活自己。而當(dāng)貓吃膩了罐頭貓食或面包的時(shí)候，便去捉鴿子吃，給遠(yuǎn)離美味的她們偶爾打打牙祭。雖然她們時(shí)常遭受著饑餓和貧困的折磨但是那她們不懈的斗志和頑強(qiáng)的毅力帶給她們心的自由。

第三，老婦和貓?jiān)诰裆隙际枪陋?dú)的。失去丈夫再加上兒女們陸續(xù)結(jié)婚離家，赫蒂一個(gè)人住在一個(gè)公寓的套房里，每天也不會(huì)有人跟她說上一句話，內(nèi)心強(qiáng)烈的孤獨(dú)感讓她喜歡上了火車站，那里總是人來人往，熱鬧非凡。而蒂貝是一只流浪貓，無家可歸，無處可去。它又老又臟，處處討人嫌。孤獨(dú)的人和貓很自然得便走在了一起過上相依為命的生活。

最后，兩者的命運(yùn)都是悲劇化的，死亡是她們共同的歸宿。赫蒂因病悲慘地離開了人世。去世前她對(duì)冷漠無情的兒女們生氣地抱怨說，我是你們的好媽媽。“我從來沒讓你們?nèi)边^任何東西，從來沒有！你們可以隨便問一個(gè)人！”而蒂貝在沒有依靠之后本打算重新開始獨(dú)自生活，可是政府對(duì)于她這樣的流浪貓是不會(huì)憐憫的，她被市政府官員抓住，給了它一針，她在對(duì)社會(huì)的無言的控訴中結(jié)束了自己短暫的一生。

五、總結(jié)

多麗絲·萊辛是迄今為止諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)年齡最大的獲得者。她一生筆根不輟，在其大量的文學(xué)作品中關(guān)于貓的小說和散文就有好幾部。本文作者只選擇了其中的兩部來分析萊辛在小說中透出的對(duì)女性和貓的生存等權(quán)利的關(guān)注。通過喜劇敘事的方式，萊辛明確顯示了她的生態(tài)主義觀。她告知讀者，動(dòng)物和人類一樣享有被平等對(duì)待的權(quán)利，動(dòng)物和人類應(yīng)該和平相處、和諧共生。

（責(zé)任編輯：章樊）endprint