意象造型思維在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

鄭振

【摘要】意象造型思維是一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理論模式，目前現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)師逐漸認(rèn)識(shí)到意象造型思維的重要性，雖然目前我們頻繁使用意象造型設(shè)計(jì)產(chǎn)品，但卻未能真正明白其概念及含義。我國(guó)對(duì)意象造型思維理論認(rèn)識(shí)方面較為缺乏，導(dǎo)致我們難以駕馭此類思維模式，設(shè)計(jì)就難以提高至更高層次。意象造型思維需要我們深入進(jìn)行理解，并探討意象造型思維和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】意象造型；思維；現(xiàn)代；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

“意象”是我們傳統(tǒng)美學(xué)的核心概念，“意象”已充分表現(xiàn)在繪畫、文學(xué)、雕塑、詩(shī)歌等傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作之中，然后卻未能在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)。眾所周知，工業(yè)設(shè)計(jì)是借鑒西方設(shè)計(jì)成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的，目前雖然通過改革創(chuàng)新有所突破，但仍舊受到西方設(shè)計(jì)模式的影響，未能真正走出西方設(shè)計(jì)陰影，由此可見，本國(guó)特色設(shè)計(jì)模式的發(fā)展尤為重要[1]。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)核心即為意象，其可在眾多藝術(shù)形式中充分體現(xiàn)，因此，將意象造型思維應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也是非常有道理的。

在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用意象造型思維是非常重要且有意義的。一方面，好的產(chǎn)品不僅需要具備物質(zhì)層面（實(shí)用性），還需具備精神層面（審美性），而使用意象造型思維可統(tǒng)一兩者；另一方面，文化是人們精神文明及物質(zhì)文明不斷沉淀的一種資源，能夠通過意象進(jìn)行傳遞，由此能夠很好地發(fā)揮文化資源在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用，產(chǎn)品附加值也可顯著提高，促使其更具生命力，有利于開闊更為廣泛的空間[2]。

意象中產(chǎn)品設(shè)計(jì)表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品中所投入的精神層面的情感，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)中意象表現(xiàn)了消費(fèi)者從設(shè)計(jì)中獲取的情感。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和意象是相互統(tǒng)一相互聯(lián)系的。本次報(bào)道首先闡述意象及意象造型思維的概念，并將其與產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行聯(lián)系，并將意象造型思維應(yīng)用在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

1 概念

1.1 意象概念

“意象”包含客觀的“象”及主觀的“意”，有兩層含義。所謂意則為意向、意圖，象則為事物外在的表現(xiàn)形式。意象概念是復(fù)雜性的，且多義性的，只有將意象置于特定的文化傳統(tǒng)及語(yǔ)境中，才不會(huì)被誤解及誤用。意象既屬于心理學(xué)范疇，又具有哲學(xué)及文化學(xué)意義，也正因?yàn)榇瞬趴赡艹蔀樗囆g(shù)美學(xué)核心。

1.2 意象造型思維概念

意象造型思維是主體的“意”，即為意圖、想法，和客觀的“象”，即為實(shí)物外在表現(xiàn)融合，最終呈現(xiàn)出以一種富有象征性、情感性、審美性等特殊屬性的載體。

意象是我國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的重要范疇及概念，其經(jīng)歷了文化、哲學(xué)概念向美學(xué)范疇及文藝?yán)碚撧D(zhuǎn)變的過程。這些演變過程中，意象造型在雕塑、繪畫、詩(shī)歌、文學(xué)等傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式中已經(jīng)成為一種重要的表達(dá)元素，與此同時(shí)，這些表達(dá)也營(yíng)造了具有象征性及審美性的意境。好的設(shè)計(jì)作品能夠采用傳統(tǒng)意象營(yíng)造特殊意境，此特點(diǎn)與傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)具有相似性，同時(shí)也是意象造型思維應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可以借鑒的部分[3]。

2 意象造型思維和產(chǎn)品設(shè)計(jì)

2.1 意象造型思維和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系

意象，即為美，即為藝術(shù)，因此將意象產(chǎn)品推出即為推出美的產(chǎn)品藝術(shù)。意象即為在物理世界外構(gòu)建情景相交的世界。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)即為造型設(shè)計(jì)，是將產(chǎn)品美學(xué)外在要求進(jìn)行展現(xiàn)。因此，將藝術(shù)中意象美在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用，即為意象造型思維應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

意象造型思維是一種現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法，已經(jīng)逐漸被重視。意象本質(zhì)是主觀認(rèn)識(shí)及客觀事物的交融及碰撞，進(jìn)而形成更有內(nèi)涵的新形象，達(dá)到傳承及創(chuàng)新文化的目的。意象造型思維是設(shè)計(jì)師腦袋中的意象，其將各種有關(guān)元素結(jié)合，進(jìn)而促使產(chǎn)品使用功能更加美觀化、藝術(shù)化、科學(xué)化[4]。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)方面認(rèn)為，意象即為想象，即為想象中的藝術(shù)，是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)核心概念。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師將產(chǎn)品物化為具有人性化、藝術(shù)化的產(chǎn)品，可直接為人們生活及生產(chǎn)服務(wù)。設(shè)計(jì)過程中的意象，即為設(shè)計(jì)師重現(xiàn)產(chǎn)品模型的情景，直接影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)成效；意象和產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著密切聯(lián)系，兩者為因果關(guān)系，互為系統(tǒng)，缺一不可。

2.2 意象造型思維在我國(guó)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

美化生活，即為促使產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加藝術(shù)化。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的及表現(xiàn)形式是向消費(fèi)者傳播設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)美感，也可說是推銷。首先設(shè)計(jì)師通過理解產(chǎn)品，進(jìn)而產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，在腦海中進(jìn)行無數(shù)次的美學(xué)匯集，即為將諸多要素在設(shè)計(jì)產(chǎn)品心靈時(shí)進(jìn)行升華及匯集，這形成了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的雛形。意象美及產(chǎn)品美直接相連，一方面是因?yàn)?，意象體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)及理解，另一方面是因?yàn)?，意象在一定程度上也直接反映了消費(fèi)者的精神需求及物質(zhì)需求，將兩者結(jié)合，則誕生了新的產(chǎn)品。

例如洛可可上上禪品中的上上簽牙簽盒設(shè)計(jì)，是一款可隨身攜帶的小牙簽盒。外觀為傳統(tǒng)紅黑搭配，藝術(shù)靈感主要來源于我國(guó)標(biāo)志性建筑物-天壇。外觀設(shè)計(jì)也可引導(dǎo)購(gòu)買者隨身攜帶牙簽，改變生活習(xí)慣，為環(huán)保奉獻(xiàn)一份自己的力量，此設(shè)計(jì)為形式及功能的有效結(jié)合。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)充滿了我國(guó)傳統(tǒng)，將使用者與產(chǎn)品之間的距離進(jìn)一步拉近。此產(chǎn)品外觀與其他產(chǎn)品不同，有利于區(qū)別，同時(shí)較為出眾的藝術(shù)品位，也會(huì)促使普通生活更具有一定意義。

上上簽也容易使人聯(lián)想到我國(guó)祈福文化。設(shè)計(jì)師感慨到，由原始社會(huì)占卜至搖簽卜卦，中國(guó)與祈福及圖騰行為沒有一刻的分離。設(shè)計(jì)師為該設(shè)計(jì)作品取了一個(gè)“上上簽”的名字，也是希望產(chǎn)品能夠承載我國(guó)人們對(duì)仕途順逆及人生兇吉于命運(yùn)軌跡的體驗(yàn)。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅僅注重設(shè)計(jì)產(chǎn)品自身，更重要的是設(shè)計(jì)產(chǎn)品的意境，將作品所蘊(yùn)含的特殊意象。產(chǎn)品不僅需要功能，還特別需要意義。在目前這個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，僅僅依靠技術(shù)是產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力難以進(jìn)一步提升。因此，我國(guó)要擁有自己的設(shè)計(jì)模式，由此可見，意象造型思維應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性[5]。

3 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中意象造型思維應(yīng)用的簡(jiǎn)要整理

意象造型思維不是一個(gè)抽象的理念世界，也不是一種物理的實(shí)在，是一個(gè)充滿意蘊(yùn)、情趣且完整的感性世界，即為我國(guó)美學(xué)所說的，是一個(gè)情景相融的世界。因此，意象造型思維應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，實(shí)際上是對(duì)產(chǎn)品的感性進(jìn)行雕塑，促使產(chǎn)品帶有自己的情感。

意象造型思維不是一個(gè)實(shí)體化的、既成的存在，是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中借鑒意象理論進(jìn)而形成的。將意象造型思維應(yīng)用產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，即為應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活，達(dá)到了設(shè)計(jì)源于生活，但又高于生活的效果[6]。

意象造型思維對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更高要求，設(shè)計(jì)師不僅需要具備豐富的想象力，理性的思維模式，創(chuàng)造地、熟練地解決難題的能力，細(xì)膩敏銳的感受力，尤為重要的一點(diǎn)是要熟悉并了解各種文化。例如我國(guó)傳統(tǒng)文化中，要了解禪宗的思想、老子的美學(xué)及哲學(xué)......

4 小結(jié)

在進(jìn)行意象造型設(shè)計(jì)初期，已經(jīng)將一定意義賦予在產(chǎn)品中，對(duì)所設(shè)計(jì)產(chǎn)品也提出了更高要求，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品應(yīng)包含深刻內(nèi)涵，該產(chǎn)品不是為博人一笑而設(shè)計(jì)的，其有著耐人尋味的重要意義。消費(fèi)者使用產(chǎn)品過程中，不僅能夠得到產(chǎn)品帶來的愉悅感，還可得到產(chǎn)品引發(fā)的思想，進(jìn)而深入思考，這也是將意象造型思維應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的目的。意象造型思維應(yīng)用產(chǎn)品設(shè)計(jì)，其中所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容需要人們進(jìn)行反思及理解，同時(shí)也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的難點(diǎn)，也是我們需要繼續(xù)努力的方向。

【參考文獻(xiàn)】

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