改革開放以來中國社會(huì)學(xué)理論的重建與發(fā)展

張乃軍

摘要：自改革開放以來，我國貫徹落實(shí)了社會(huì)學(xué)理論；20世紀(jì)70年代，我國社會(huì)學(xué)理論面臨重建。階段的劃分并不是依據(jù)時(shí)間長短進(jìn)行的，而是依據(jù)社會(huì)學(xué)理論研究形式以及內(nèi)在形式上的不同，通過其實(shí)時(shí)變化進(jìn)行理論的構(gòu)建與劃分的，在此過程中通過理論研究能夠起到推動(dòng)和引導(dǎo)的作用，通過回顧使我們能夠進(jìn)一步了解中國社會(huì)學(xué)理論，對(duì)其中的不足、成長以及誤知進(jìn)行深入研究。

關(guān)鍵詞：中國社會(huì)學(xué) 改革開放 社會(huì)學(xué)理論 30年回顧

中圖分類號(hào)：C91文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）20-0181-01

一、恢復(fù)重建至20世紀(jì)末中國社會(huì)學(xué)理論研究的發(fā)展及動(dòng)向

1999年至20世紀(jì)末期，是中國社會(huì)學(xué)理論奠定基礎(chǔ)以及快速發(fā)展的時(shí)間段，社會(huì)題材以及其他相關(guān)理論的研究，取得了豐碩的社會(huì)理論成果。

（一）社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)理論研究

社會(huì)學(xué)在建立的時(shí)候，基礎(chǔ)理論就有認(rèn)知上的錯(cuò)誤，對(duì)于基礎(chǔ)理論的研究我們形成了社會(huì)學(xué)以及歷史唯物主義學(xué)科，將社會(huì)學(xué)的主要研究主體確立為社會(huì)價(jià)值基本問題等，其中不免缺乏令人關(guān)注的問題。

社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。社會(huì)學(xué)主體問題是社會(huì)學(xué)科當(dāng)中至關(guān)重要的問題，通過對(duì)該問題的集中討論，能對(duì)中國的未來發(fā)展方向、基本定位產(chǎn)生引導(dǎo)作用。

（二）社會(huì)結(jié)構(gòu)研究

自從中國社會(huì)學(xué)進(jìn)行重建以來，我國的社會(huì)結(jié)構(gòu)一直都是國民討論的重點(diǎn)問題，其中社會(huì)基本架構(gòu)一直是社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中基本的構(gòu)成要素，其中不僅涉及社會(huì)分層以及城鄉(xiāng)二元制的問題，同時(shí)對(duì)家國關(guān)系也有一定的映射和體現(xiàn)。

社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)性研究。在對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)性性能研究時(shí)，比較著名的研究觀念就是認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)構(gòu)成要素當(dāng)中較為穩(wěn)定的要點(diǎn)連續(xù)持久形成的一種固定關(guān)系，其對(duì)馬克思主義、符號(hào)互動(dòng)論都產(chǎn)生了制約影響，并對(duì)其中的一些研究理論和內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)和完善。

社會(huì)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)研究。學(xué)者們?cè)趯?duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本平衡點(diǎn)進(jìn)行充分研究的基礎(chǔ)上，將內(nèi)外擾動(dòng)以及社會(huì)結(jié)構(gòu)震蕩分層次進(jìn)行理解，從而形成了不同形式結(jié)構(gòu)的社會(huì)震蕩結(jié)果數(shù)據(jù)?；诖宋覀儗?duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中的歷史文化條件以及家族社會(huì)傳統(tǒng)進(jìn)行關(guān)聯(lián)分析比較，對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，就是其社會(huì)結(jié)構(gòu)較為穩(wěn)定，結(jié)構(gòu)變革的情況幾乎不會(huì)出現(xiàn)。

二、新世紀(jì)以來中國社會(huì)學(xué)理論研究的發(fā)展

（一）社會(huì)信任研究

在20世紀(jì)90年代之后，我國社會(huì)理論在對(duì)重建問題上提出了新型理論，其中社會(huì)信任問題成為研究重點(diǎn)，學(xué)者們充分結(jié)合西方信任研究評(píng)述理論觀念，充分研究中國人際信任的特點(diǎn)以及外在表現(xiàn)形式，對(duì)其中信任知識(shí)體系建構(gòu)等結(jié)合不同國家進(jìn)行比較研究。學(xué)者從人性、地域、家族以及共同體等眾多領(lǐng)域，對(duì)我國社會(huì)的信任狀況以及基本形式進(jìn)行分化探究，將其與社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系當(dāng)中關(guān)聯(lián)紐帶進(jìn)行連接。在社會(huì)信任當(dāng)中，保障體系是必不可少的，其是維持社會(huì)保障機(jī)制的基本前提和根本保障。

（二）社會(huì)主義和諧社會(huì)的探索與中國社會(huì)學(xué)理論研究

我國進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平達(dá)到了一個(gè)新的高度，這為社會(huì)主義小康社會(huì)的達(dá)成奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也為我國社會(huì)學(xué)理論的重建和發(fā)展注入源源不斷的生機(jī)與活力。

理論研究視野的擴(kuò)展。費(fèi)孝通先生的《試談擴(kuò)展社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)界限》一文具有標(biāo)志性意義。費(fèi)老闡述了社會(huì)學(xué)的“科學(xué)”和“人文”雙重性格，強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)研究要注意培養(yǎng)社會(huì)思想和人文精神，在新的高度上深入發(fā)掘和重新審視中國傳統(tǒng)文化的成就，真正把握中國社會(huì)的特點(diǎn)、開拓中國社會(huì)學(xué)。中國社會(huì)學(xué)家將費(fèi)老這一思想稱為“社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)界限擴(kuò)展論”。

學(xué)者們認(rèn)為，社會(huì)學(xué)正在經(jīng)歷重鑄和再生。應(yīng)強(qiáng)調(diào)將經(jīng)驗(yàn)研究上升到概念思維或理論邏輯高度的重要性。要真正增加中國社會(huì)學(xué)理論的實(shí)踐性、大眾性以及推廣程度，就需要從人民大眾角度出發(fā)進(jìn)行中國社會(huì)學(xué)理論的進(jìn)一步探究。

（三）中國特色社會(huì)學(xué)理論在新世紀(jì)的進(jìn)展

在中國特色社會(huì)主義發(fā)展時(shí)期，我們主要從社會(huì)學(xué)理論方面進(jìn)行集中探討研究，形成“社會(huì)互構(gòu)論”這一重大理論觀念，在對(duì)此觀念的基本內(nèi)容進(jìn)一步了解和提升的過程中，我們依次進(jìn)行列舉，主要包括當(dāng)代社會(huì)學(xué)的新理念探索。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義科學(xué)理論以及社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的改革，通過社會(huì)學(xué)理論的形式觀念理論進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行刻畫和提煉?！吧鐣?huì)互構(gòu)”的管理理論從一定程度上映射出我國現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中實(shí)質(zhì)性關(guān)系機(jī)制，通過多元行動(dòng)主體的性狀進(jìn)行塑造，使得共生關(guān)系得以存在。

三、結(jié)語

本文對(duì)改革開放以來中國社會(huì)學(xué)理論關(guān)系的重建和發(fā)展進(jìn)行進(jìn)一步理論說明，根本目的就是推動(dòng)我國理論改革創(chuàng)新，營造和諧社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]皮鵬.改革開放以來中國共產(chǎn)黨對(duì)個(gè)人收入分配理論的創(chuàng)新與發(fā)展——按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度[J].經(jīng)營管理者，2012（24）：4-5.

[2]韓亞光.改革開放以來中國共產(chǎn)黨關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義法治國家理論的歷史發(fā)展——謹(jǐn)以此文紀(jì)念改革開放三十周年[J].河北法學(xué)，2008（7）：2-22.

[3]文軍.從移植與融合到反思與重建：1980年代以來歐美社會(huì)學(xué)理論在中國的引進(jìn)與發(fā)展[J].社會(huì)科學(xué)研究，2005（5）：140-146.

責(zé)任編輯：楊國棟