診家當(dāng)參《脈鏡須知》

王佳佳+王智瑜

摘要：《脈鏡須知》脈理切合臨床，精練實用，但鮮有醫(yī)家研讀學(xué)習(xí)。本文從以明顯之鏡明深微之理，脈證（癥）相參、不拘于脈，評辨脈象、視死別生3個方面，剖析其對中醫(yī)脈診研究和臨床實踐應(yīng)用的指導(dǎo)意義，希望醫(yī)者汲取精粹，領(lǐng)悟脈理，增加臨證視野，以推進(jìn)其臨床應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：《脈鏡須知》；梅江村；脈診；脈證相參；病脈；死脈

中圖分類號：R241.19 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-5707（2017）05-0048-03

Significance of Studying Mai Jing Xu Zhi for TCM Doctors

WANG Jia-jia， WANG Zhi-yu*

（School of Chinese Medicine， Capital Medical University， Beijing 100069， China）

Abstract： The mechanism of pulse in Mai Jing Xu Zhi is in accordance with the clinic， concise and practical， with few TCM doctors studying it This article analyzed the guidance significance of research on TCM pulse diagnosis and clinical practice from the three aspects “with obvious mirror revealing deep micro theory”， “pulse combining syndrome， not just the pulse”， “distinguishing the pulse， judging life and death”. TCM doctors should study Mai Jing Xu Zhi to obtain essence of pulse， understand the mechanism of pulse， and broaden clinical perspective， in order to promote clinical application.

Key words： Mai Jing Xu Zhi； MEI Jiang-cun； pulse diagnosis； pulse combining syndrome； pulse of disease； pulse of death

《脈鏡須知》二卷，清代梅江村撰，劉鳳翥（字漢卿）編次，原序記載“庚戌之夏，幸得徽歙梅江村先生手著秘傳脈象二十有八”，成書并刊于清光緒二年（1876年）。卷上闡述十二經(jīng)絡(luò)總論，左右二手寸關(guān)尺脈及二十八脈；卷下論述浮沉遲數(shù)等脈的歸類比較，七表八里九道脈、七危重脈、奇經(jīng)脈、神門脈、反關(guān)脈、五藏平脈、五臟相克的生死脈以及四時平脈和死脈等?，F(xiàn)存清光緒二年安徽貴池周明亮?？瘫?、光緒八年鉛印本[1]。在《脈鏡

基金項目：北京市中醫(yī)藥“薪火傳承3+3工程”馮建春名醫(yī)傳承工作站（2015-SZ-C-58）；首都中醫(yī)藥研究專項（17ZY12）

第一作者：王佳佳，講師，研究方向為中醫(yī)診斷學(xué)。E-mail： wjj8935@163.com

*通訊作者：王智瑜，講師，研究方向為中醫(yī)診斷學(xué)。E-mail： wzygz2009@163.com

須知·序》中提到，“展讀既竟，自覺二十八脈了如指掌，斯真不負(fù)簽所題《脈鏡》二字矣。夫脈之理本深微也，鏡之體本明顯也，以深微之理，當(dāng)明顯之體，而深者何難明，微者何難顯哉”[2]序1？“脈鏡”一是指此書脈理明晰，易于學(xué)習(xí)理解，二是比喻以明顯之鏡而明深微之脈理?！睹}鏡須知·原序》述其“各脈之呈象主癥，使極精確，無一字鄰于影忽，無一意失于掛漏，剖晰入微，使學(xué)者便于習(xí)誦，如振衣挈領(lǐng)，而全衣悉在握中，辭簡意明，真診家正的也”[2]原序1。書中脈學(xué)理論切合臨床，精練實用，但鮮有醫(yī)家研讀學(xué)習(xí)，本文剖析其對中醫(yī)脈診研究和臨床實踐應(yīng)用的指導(dǎo)意義，以彰顯其文獻(xiàn)價值，希望醫(yī)者汲取精粹，領(lǐng)悟脈理，以推進(jìn)其臨床應(yīng)用。

1 以明顯之鏡明深微之理

脈診是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分和最具特色的診斷方法之一，也是中醫(yī)學(xué)中的認(rèn)知難點，醫(yī)者僅憑三指了解患者陰陽表里、寒熱虛實、氣血津液、五臟六腑等方面的狀況，除具備堅實的中醫(yī)基礎(chǔ)理論外，還需積累豐富的臨床切脈經(jīng)驗。為了將眾多脈象歸類對比，探索脈象的內(nèi)在規(guī)律，梅氏結(jié)合自己的辨脈體會，沿用明代李時珍“浮、沉、遲、數(shù)”理論，結(jié)合有力無力以統(tǒng)各脈[3]53-56。《脈鏡須知》中載脈象28種，但梅氏認(rèn)為27脈為病脈，緩脈為平人無病之脈，這一觀點與清代周學(xué)霆以緩為平脈，為辨脈之總綱，在總綱之下強調(diào)浮沉遲數(shù)為脈之四綱，頗有相似之處[4]。梅氏在列舉28種脈象的指下形狀和主病時，摒棄了大量的比喻和含糊的描述，用詞明快，言淺意深，脈理明確。如在論述滑脈時，《瀕湖脈學(xué)》中提到“往來前卻，流利展轉(zhuǎn)，替替然如珠之應(yīng)指，漉漉如欲脫”[3]57，取象比類，讀者需要結(jié)合聯(lián)想、比喻進(jìn)而體悟脈象，而本書中則簡述“滑者，脈來流利，毫無蹇澀之象，與澀相反，此為滑脈”，指感形象簡明清晰，并進(jìn)一步解釋“流利不澀”“不過言其宣行無阻之象”[2]卷上5。脈象的臨床意義闡述言簡意賅，條理清楚，比如弦脈主病，《瀕湖脈學(xué)》中分述左右手寸、關(guān)、尺不同部位的主病[3]67，本書中論“為疾、為飲，又主疼，又主瘧，主肝氣”[2]卷上6，表述提綱挈領(lǐng)，通俗易懂，便于習(xí)誦，使脈象簡明易辨，尤其適于初學(xué)者理解與掌握。

《素問·脈要精微論》曰“微妙在脈，不可不察”[5]。唐代孫思邈十分重視脈診，在《備急千金要方·平脈》中指出“夫脈者，醫(yī)之大業(yè)也，既不深究其道何以為醫(yī)哉”[6]，強調(diào)醫(yī)者診察時要細(xì)心揣摩，深入探究，憑脈辨證。梅氏在論述脈象時常結(jié)合相似脈象以作鑒別，通過比較類似的脈象，詳辨脈理，以斷證候。比如“代者，非結(jié)非促，脈來幾至之?dāng)?shù)則去，脈去幾至之?dāng)?shù)而又來。歇而又起，起而又歇，停歇幾許時，起來又幾許時，如是為長度，有相代之義焉，名為代脈。與促脈結(jié)脈不同，促結(jié)只歇一至即來，代脈歇止多時始到，且來幾時，去亦幾時，相代不爽，此代脈與結(jié)、促二脈相別也”[2]卷上9；又如“細(xì)脈則確有一絲之明，微脈則不在于細(xì)小，而或洪或細(xì)，但指下難尋，不比細(xì)脈之易見，則為微脈”[2]卷上6。此外，梅氏注重在對比中突出脈象特征及病機演變，以脈象推斷病情進(jìn)退、病邪傳變和疾病轉(zhuǎn)歸。如“一呼一吸三至為遲，五至為數(shù)、為熱，六七至熱極矣”[2]卷上4，又如“濡脈則陰血太虧，弱脈則陽氣太虧，陰血雖未全虧，然亦半是虧損”[2]卷上7。脈象變化往往提示病機的演變，出現(xiàn)不同的預(yù)后與轉(zhuǎn)歸，醫(yī)者可據(jù)此推斷病情，察脈辨證而立法處方，酌情選用適宜的藥物加以防范，未雨綢繆。如在論述牢脈時云“以深重之藥治之，或有生機。非輕淺之品所能消解者，乃半死半生之脈，此為牢脈”[2]卷上8；又如在講述促脈亦云“主病為熱，其中有積有結(jié)，此脈傷寒癥所常見，宜以通解之藥治之，而促脈可立去也”[2]卷上10。以選用藥物的屬性說明證候的病機特點與脈象的關(guān)系，亦是以“明顯之鏡明深微之理”的具體體現(xiàn)。endprint

2 脈證（癥）相參，不拘于脈

“省疾問病，務(wù)在口給。相對斯須，便處湯藥。按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參……明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已”[7]。張仲景在《傷寒論·原序》以脈診作為辨證的重要依據(jù)，強調(diào)病、脈、證、治并舉，辨脈寓于辨證之中，論理崇真，是脈證相參、辨證論治的典范?！睹}鏡須知》開篇論脈時云：“大凡一脈必主幾癥，所以診脈必先將外癥審查明白，然后細(xì)心診之，始為萬全。是以古人望、聞、問、切，在在留心。善診者不拘于脈，茍拘于脈，必至混淆外癥。外癥混淆何能施治奏功？故曰脈癥相參，又曰能合色，此古人用脈之玄妙也?！盵2]卷上3-4人們生病是一個非常復(fù)雜的過程，其臨床表現(xiàn)多種多樣，望、聞、問、切四診從不同角度收集病情資料，相互參照，缺一不可，若以某一診法如脈診進(jìn)行診察，醫(yī)生無法全面了解病情，便難以做出正確的診斷。《四診抉微·自敘》有云“然診有四在，昔神圣相傳，莫不并重”[8]。由于病與證對疾病本質(zhì)反映的側(cè)重點不同，中醫(yī)學(xué)強調(diào)辨病與辨證相結(jié)合。

脈診研究表明，一種疾病可見多種脈象，不能以某一脈象作為疾病的診斷依據(jù)，脈象與病之間并不存在一一對應(yīng)的關(guān)系，異病同證時往往見到相似的脈象，但證候的演變常常因病不同而各異。梅氏針砭時弊，批判在現(xiàn)實中的醫(yī)患雙方唯脈診獨尊的混亂現(xiàn)象，重申在中醫(yī)診察疾病時應(yīng)重視脈證（癥）相參，病證結(jié)合，不能不問病情源由，不仔細(xì)診察其他診法所搜集的信息，而獨以脈診作為診察依據(jù)進(jìn)行辨證，以偏概全?！吧w一脈主幾癥，不察外癥則不知為何?。磺乙蝗思鎺装Y，將何以治之？豈不辨病脈，不言病源所能措手”[2]卷上4？

3 評辨脈象，視死別生

“出而治疾，決死生，驗差劇，若燭照而龜卜無爽也者”[9]。健康與疾病，正常與異常，醫(yī)生通過觀察比較后做出判斷，從正常中發(fā)現(xiàn)異常，從對比中找出差別，進(jìn)而認(rèn)識疾病的本質(zhì)。梅氏在論述病脈死脈時著重指出了二者的區(qū)別，“如脈之過與不及，皆為病脈，要非死脈。彼有力則過，無力則不及。數(shù)則過，遲則不及。洪則過，細(xì)則不及。若此之類”[2]卷下20，“各脈至于過之極，與至于不及之極，皆為死脈，不得謂之病脈矣”[2]卷下20-21。梅氏主要從左、右手寸關(guān)尺脈平脈病脈、五臟生克生死脈、四時平脈死脈三方面論述脈象與疾病、生死的關(guān)系。臟腑的病脈主要在28脈中一一詳述，其平脈、病脈在左、右手寸關(guān)尺亦會有相應(yīng)的變化，梅氏強調(diào)五臟的平脈、病脈，認(rèn)為五臟與六腑升降、表里相關(guān)，五臟病則三焦、六腑病。五行生克制化在中醫(yī)學(xué)中用于闡釋五臟之間的關(guān)系，其相克之變存在克之淺、深不同，克之淺則為病脈，克之深則六脈皆見同一脈象，為臟之死脈?！敖啦“Y肝木克脾土者甚多?？酥疁\，則為病脈，不至見死脈，亦不得謂之克。所謂木乘土位，至克之深，則六脈必皆弦極且有力，此為肝臟之真脈，即肝木之死脈也，象在必死”[2]卷下19。根據(jù)四時節(jié)氣變化，脈象應(yīng)于四時而呈現(xiàn)不同表現(xiàn)，要依據(jù)脈象的程度而分平脈、死脈，如“春令為肝經(jīng)所主，其平脈乃六脈帶弦，且六脈只須略見弦象，不宜純弦。若純弦之極，則又為死脈矣”[2]卷下21。并根據(jù)時節(jié)、持續(xù)時間劃分四時脈象及死脈，“若于春前、冬初、秋末等時帶弦，乃非時之弦脈。一至春時，不能久延而死矣”[2]卷下21。

梅氏在論述小兒脈診時也涉及了病脈、死脈，他主要從“反關(guān)斜行”角度闡述了診察病脈、死脈的方法，“其脈不由正道，乃斜行手臂之旁，故脈道中無脈。旁索其脈，方能得之，其病象與正脈同。若索之正道、斜行、反關(guān)三處皆無脈，則為脫脈，乃死癥也”[2]卷下24。

4 小結(jié)

“熟讀王叔和，不如臨證多”，研習(xí)脈理固然重要，但只有經(jīng)過大量的臨床實踐，才能真正做到去偽存真，去粗取精，靈活運用，舉一反三，“是說也，謂非無理，余亦疑之，故姑存此，以俟有識者確斷焉可”[2]卷下17。梅氏提倡“調(diào)護(hù)于未病之先，慎其診治于既病之候”[2]卷下25，“按癥投方，勿為兒戲”[2]卷下26，學(xué)古而不泥于古，勇于針砭時弊，注重人文關(guān)懷，審慎行醫(yī)，勤于實踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。每位行醫(yī)者當(dāng)參《脈鏡須知》，努力繼承與發(fā)揚中醫(yī)脈診。

參考文獻(xiàn)

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（收稿日期：2017-06-12）

（修回日期：2017-06-22；編輯：魏民）endprint