基于符號學(xué)的文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

王曉楠

摘要：文創(chuàng)產(chǎn)品是當(dāng)下經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的商業(yè)選擇和重要趨勢，旅游文化衍生品是文創(chuàng)產(chǎn)品其中一個(gè)類型，本文通過分析現(xiàn)有文化旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)以及未來旅游周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向，結(jié)合設(shè)計(jì)符號學(xué)的相關(guān)知識(shí)，旨在提高文化轉(zhuǎn)化為“文旅產(chǎn)品”的質(zhì)量，為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供理論支持。

關(guān)鍵詞：文旅產(chǎn)品；設(shè)計(jì)符號學(xué)；理論支持

【中圖分類號】TB472【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號】2236-1879（2017）12-0124-01

1引言

近年來，生活水平的提高，大眾的物質(zhì)需求日漸得到滿足，越來越多的人開始意識(shí)到追求精神層面的需求。當(dāng)下，文創(chuàng)概念深入人心，越來越多的人熱衷于消費(fèi)文化，尤其是隨著旅游業(yè)的飛速發(fā)展，作為文創(chuàng)產(chǎn)品一部分的旅游衍生品受到越來越多人關(guān)注。文化產(chǎn)品充斥著我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，基于各種特色文化符號的產(chǎn)品開發(fā)掀起了一股全國性熱潮。

2消費(fèi)語境下的產(chǎn)品符號

從符號學(xué)視角看，符號本身并沒有意義，它只是人類實(shí)現(xiàn)溝通交流的一種途徑，人們通過符號認(rèn)知世界，符號是文化得以積累進(jìn)而傳承的最基本載體。[1]符號學(xué)的領(lǐng)域很廣泛，本文主要討論設(shè)計(jì)領(lǐng)域符號學(xué)中的產(chǎn)品設(shè)計(jì)符號，產(chǎn)品符號可以理解為產(chǎn)品的外在形式，即我們可看到的造型、結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)等元素。一個(gè)產(chǎn)品的研發(fā)過程就是將一些文化符號通過某些設(shè)計(jì)原則轉(zhuǎn)化為消費(fèi)者可理解形式的過程。[2]

3文旅產(chǎn)品研究

3.1文旅產(chǎn)品的概念：

在語言學(xué)范疇，文創(chuàng)兩個(gè)字作為動(dòng)名詞存在，即文創(chuàng)并不能對產(chǎn)品的屬性進(jìn)行界定和描述。定義一件產(chǎn)品是否是文創(chuàng)產(chǎn)品，主要還是看該產(chǎn)品是否附加了文化屬性?？梢哉f文創(chuàng)產(chǎn)品是具有文化符號的產(chǎn)品。文旅產(chǎn)品就是具有地方特色文化符號的文創(chuàng)產(chǎn)品，它是文創(chuàng)產(chǎn)品細(xì)分后得到的產(chǎn)品。

3.2關(guān)于文旅產(chǎn)品現(xiàn)狀：

文創(chuàng)產(chǎn)品這一概念首先出現(xiàn)在英國，隨后傳播到全球。中國內(nèi)地開始重視文創(chuàng)這一概念也有幾年時(shí)間了，但是文創(chuàng)產(chǎn)品市場不容樂觀。在旅游文創(chuàng)市場，文旅產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，已經(jīng)完全喪失了文旅產(chǎn)品的意義。[3]目前我們常見的文創(chuàng)產(chǎn)品多以平面形式呈現(xiàn)，如：手機(jī)殼、冰箱貼、抱枕圖案等。平面類文創(chuàng)衍生品已經(jīng)無法占據(jù)當(dāng)下文旅消費(fèi)市場。[4]

“娃娃”等三維形象成為繼平面產(chǎn)品之后新的潮流，這些產(chǎn)品承載著IP符號、文化內(nèi)涵，但往往容易在創(chuàng)意和造型上牽強(qiáng)附會(huì)，導(dǎo)致產(chǎn)品的審美和功用不相融合。

視覺性產(chǎn)品已經(jīng)逐漸失去市場，文旅產(chǎn)品需要新的發(fā)展方向。

3.3文創(chuàng)的價(jià)值：

文化元素在轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品時(shí)，產(chǎn)品自身應(yīng)該能夠傳達(dá)歷史，即文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該能夠承載歷史文化，在形式上承載精神價(jià)值。好的文旅產(chǎn)品不僅可以傳播歷史人文，還可以很好的帶動(dòng)一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則與方法

4.1文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則：

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)觀的核心價(jià)值在于利他。好的文旅產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)文旅產(chǎn)品時(shí)應(yīng)遵循實(shí)用性、審美性、文化傳承的原則，文旅產(chǎn)品的消費(fèi)群體主要是旅客，產(chǎn)品應(yīng)做到實(shí)用，舒適，審美適度，材料適當(dāng)，造價(jià)適中，如充電寶，木梳等實(shí)用性產(chǎn)品。

4.2文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程：

文創(chuàng)產(chǎn)品的屬性是衍生性、周邊性。文旅產(chǎn)品主要反映的是當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)和地域風(fēng)土人情，所以在開發(fā)文旅產(chǎn)品時(shí)應(yīng)注重地域元素的挖掘提取，遵循以下方法設(shè)計(jì)：

以開封包公府文化元素為例進(jìn)行文旅產(chǎn)品開發(fā)：

4.2.1地域文化元素解讀：

開封是著名的旅游城市，承載著厚重的文化歷史。開封的文化元素很多，如：清明上河園、開封府、楊家將、朱仙鎮(zhèn)木板年畫、官瓷等。在此提取開封府的相關(guān)元素進(jìn)行解讀：包公祠因清正廉潔，剛正不阿的包青天而出名，所以開封府最典型的就是公堂文化，大堂前安放有“龍頭、虎頭、狗頭”三把鍘刀，令人生畏。

4.2.2文化元素提?。?/p>

選定虎頭鍘，根據(jù)設(shè)計(jì)符號學(xué)的方法進(jìn)行元素提取，將這些文化符號依據(jù)產(chǎn)品符號學(xué)的造型、材質(zhì)、色彩及功能等方面進(jìn)行分析。虎頭鍘傳說是宋朝包拯處置犯人的刑具，龍虎狗三把鍘刀分別對應(yīng)不同的身份的犯人，虎頭鍘專為懲戒文武大臣。從造型上講，虎頭鍘是一頭老虎仰頭正臥；從材料上講，三把鍘刀均為金屬銅所制；從色彩上講，制作之初均為銅的原色，隨時(shí)間而發(fā)生了一些變化。從紋飾講，鍘刀底座還有一些水波紋飾。

4.2.3文化元素重構(gòu)與再造：

將提取的文化元素進(jìn)行整理，選擇可用元素，作為一件便攜的文旅產(chǎn)品，很少會(huì)使用銅材，而且老虎的外形過于具象，應(yīng)將其進(jìn)行線條簡化處理，重新創(chuàng)造出一種符合要求的神似的元素造型。

4.2.4基于地域文化的文創(chuàng)產(chǎn)品：

文旅產(chǎn)品應(yīng)向?qū)嵱眯耘c審美性共存方向轉(zhuǎn)型，做到地域文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合。文具是我們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚奈锛?，而且其更新?lián)Q代快，很容易融入文化符號，所以最終方案是設(shè)計(jì)一件融入虎頭鍘元素的無訂訂書機(jī)。

4.2.5設(shè)計(jì)評價(jià)：

虎頭鍘原是一種刑具，其文化氛圍過于嚴(yán)肅，將其做成訂書機(jī)的實(shí)體產(chǎn)品，并不喪失其原來的文化內(nèi)涵，而且訂書機(jī)本身是實(shí)用性較強(qiáng)的產(chǎn)品，體積也小巧易攜帶，符合文旅產(chǎn)品的要求。

5總結(jié)與展望

設(shè)計(jì)出具有當(dāng)?shù)孛黠@特色的文旅產(chǎn)品不僅傳播了地域特色文化知識(shí)，同時(shí)還增加文旅產(chǎn)品的附加價(jià)值，真正做到傳播優(yōu)秀文化的同時(shí)獲得經(jīng)濟(jì)效益。隨著全國性文化熱潮的掀起，賦予產(chǎn)品深層次的文化內(nèi)涵將是一種趨勢，文旅產(chǎn)品的開發(fā)勢不可擋。

參考文獻(xiàn)

[1]（美）萊斯利A*懷特.沈原，黃克克等譯.文化的科學(xué)——人類與文明研究[M].山東人民出版社，1988：33.

[2]羅仕鑒，李文杰.產(chǎn)品族設(shè)計(jì)DNA[M].中國建筑工業(yè)出版社，2016：60-68.

[3]申冰.洛陽地域性旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)研究[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào).2016，20-23.

[4]磨煉.基于旅游紀(jì)念品及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)策略[J].包裝工程.2016（16），18-21.