契訶夫文中“小人物”的語(yǔ)言個(gè)性

楊昕悅

【摘要】：每個(gè)文本背后都有語(yǔ)言個(gè)性的存在。本文通過(guò)分析契訶夫作品中“小人物”的形象特點(diǎn)和語(yǔ)言特點(diǎn)，從而揭示其中所蘊(yùn)含的俄羅斯民族特有的民族個(gè)性。

【關(guān)鍵詞】：語(yǔ)言個(gè)性；契訶夫；小人物

1.引言

“語(yǔ)言個(gè)性”一詞最早是由俄羅斯學(xué)者博金（Г. И. Богин）提出。1987年俄羅斯學(xué)者卡拉烏洛夫正式提出語(yǔ)言個(gè)性。卡拉烏洛夫的研究推動(dòng)語(yǔ)言個(gè)性研究成為當(dāng)代俄羅斯語(yǔ)言學(xué)的重要流派。

語(yǔ)言個(gè)性指決定一個(gè)人生成、理解言語(yǔ)作品（話語(yǔ)）的能力與特征的總和，其言語(yǔ)作品（話語(yǔ)）在1）語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的繁簡(jiǎn)程度、2）反映現(xiàn)實(shí)的深淺程度、3）目的意向上有所區(qū)別（КарауловЮ. Н.）。它既指語(yǔ)言主體——“語(yǔ)言中的人”（человек в языке），也指語(yǔ)言客體——“人說(shuō)的語(yǔ)言”（язык в человеке）。

語(yǔ)言個(gè)性結(jié)構(gòu)由三個(gè)層級(jí)組成，分別是言語(yǔ)語(yǔ)義層（вербально-семантический уровень）、認(rèn)知層（когнитивный уровень）、語(yǔ)用層（прагматический уровень）。

安東·巴甫洛維奇·契訶夫—散文家、戲劇家，被稱為“文學(xué)中的列維坦”。在他的創(chuàng)作中對(duì)十九世紀(jì)末的俄國(guó)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了獨(dú)具特色的描寫(xiě)，深入刻畫(huà)了世紀(jì)之交的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和當(dāng)時(shí)俄國(guó)的基本社會(huì)狀況。

2.契訶夫“小人物”語(yǔ)言個(gè)性的言語(yǔ)語(yǔ)義層

言語(yǔ)-語(yǔ)義層反映語(yǔ)言個(gè)性對(duì)自然語(yǔ)言的一般掌握，即語(yǔ)言知識(shí)。詞匯是該層級(jí)的基本單位，詞匯通過(guò)聚合關(guān)系、組合關(guān)系、聯(lián)想關(guān)系等交織成語(yǔ)言個(gè)性的詞匯-語(yǔ)義聯(lián)想網(wǎng)，詞匯之間的定型組合多為常見(jiàn)的、標(biāo)準(zhǔn)的詞組、套話。

在契訶夫作品中，由詞匯-語(yǔ)義聯(lián)想網(wǎng)構(gòu)成的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)表層反映的是當(dāng)時(shí)俄羅斯民族生活的客觀現(xiàn)實(shí)。契訶夫作品中，有一些十九世紀(jì)舊有的詞匯表達(dá)方式，現(xiàn)在幾乎很少見(jiàn)到。比如 статский генерал 三品文官；ваше благородие（長(zhǎng)官）；вашество（您）；кантонист（世襲兵）等顯示出當(dāng)時(shí)階級(jí)觀念嚴(yán)重，官階思想很深。

3.契訶夫“小人物”語(yǔ)言個(gè)性的認(rèn)知層

認(rèn)知層是語(yǔ)言個(gè)性結(jié)構(gòu)的中間層，反映語(yǔ)言個(gè)性對(duì)世界的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，即語(yǔ)言世界圖景。

尼·亞·別爾嘉耶夫認(rèn)為：“俄羅斯的存在之矛盾總是能夠在俄羅斯文學(xué)和俄羅斯哲學(xué)思想中找到反映。俄羅斯的精神創(chuàng)造和俄羅斯的歷史存在一樣，具有雙重性?！?/p>

契訶夫作為“雙面文學(xué)大師”，他的作品藝術(shù)形象身上，很好地體現(xiàn)了俄羅斯民族的“雙重性格”。其中《變色龍》最為經(jīng)典，小警察奧楚蔑洛夫根據(jù)周?chē)闆r變化，不斷改變自己對(duì)同一事件的看法。在他看來(lái)，狗的主人是誰(shuí)決定如何處置這條咬人的狗。奧楚蔑洛夫不知道這是誰(shuí)家的狗時(shí)，稱它為бродячий скот， бешеная собака。而當(dāng)圍觀人認(rèn)為這是將軍家的狗時(shí)，奧楚蔑洛夫態(tài)度立刻改變，馬上責(zé)備起被狗咬的人來(lái)：Тырасковырял палец гвоздиком， а потом и пришла в твою голову идея， чтоб соврать… ；Ты болван…；并稱狗為дорогая， собака-нежная тварь…當(dāng)有人否定它是將軍家的狗時(shí)，奧楚蔑洛夫又是另一種表情：Ни шерсти， ни вида… Подлость одна только… Она бродячая！

除了變色龍系列，契訶夫筆下的知識(shí)分子也充分體現(xiàn)出雙重性格?！都倜妗罚ě蕨学悃堙眩┍憩F(xiàn)了道貌岸然的知識(shí)分子矛盾的兩面性。在不了解入侵者是權(quán)貴人士前，他們對(duì)戴假面人的荒唐行為進(jìn)行嚴(yán)厲譴責(zé)，而入侵者摘下面具，知識(shí)分子發(fā)現(xiàn)他是權(quán)貴體面人后，他們立刻稱贊起他的行為來(lái)：Всю жизнь буду помнить этот незапамятный вечер！

《假面》蘊(yùn)含著兩層含義，一是指戴面具的權(quán)貴Пятигоров，二是指所有知識(shí)分子所戴的面具，知識(shí)分子本質(zhì)上也具有兩幅面孔。

《文學(xué)教師》里主的人公尼基丁是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的縮影，他們費(fèi)盡心機(jī)遮掩自己的無(wú)知，掩蓋自己的愚笨，裝作生活美滿幸福的樣子，即使發(fā)覺(jué)真相，也要竭力擺脫這樣的念頭。最后，尼基丁覺(jué)悟了：“再也沒(méi)有比庸俗更可怕、更使人感到屈辱、更叫人愁?lèi)灥牧??！保ě支?ничего страшнее， оскорбительнее， тоскливее пошлости.）尼基丁的雙重性在于他的矛盾和掙扎，而這種掙扎正是契訶夫想要表達(dá)的。

4.契訶夫“小人物”語(yǔ)言個(gè)性的語(yǔ)用層

語(yǔ)用層是語(yǔ)言個(gè)性的最高級(jí)，也是起主導(dǎo)作用的層級(jí)。交際需求是語(yǔ)用層級(jí)的基本單位?？ɡ瓰趼宸蛱岢隽讼壤谋镜母拍?，認(rèn)為先例文本的形象可以表達(dá)交際需求。

關(guān)于先例現(xiàn)象，克拉斯內(nèi)赫、古德科夫、扎哈連科等繼承了卡拉烏洛夫的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為具有以下特征的現(xiàn)象為先例現(xiàn)象：1）超個(gè)性特征，即為該民族語(yǔ)言文化共同體所有成員所熟知；2）具有認(rèn)知（認(rèn)識(shí)和情感）作用；3）在該民族語(yǔ)言文化共同體成員的言語(yǔ)中多次復(fù)現(xiàn)。

俄羅斯文學(xué)在俄羅斯歷史上占有重要地位，許多先例文本都來(lái)源于俄羅斯文學(xué)作品。契訶夫作為短篇小說(shuō)巨匠，其作品也成為先例文本和先例名的重要來(lái)源。這些名字已經(jīng)不單單是個(gè)體名稱，而是成為某種人物類(lèi)型的代名詞。

先例文本《變色龍》是嘲諷對(duì)上獻(xiàn)媚對(duì)下專(zhuān)橫、見(jiàn)風(fēng)使舵的人的典型文本。先例名《奧楚蔑洛夫》也成了善于變相、投機(jī)鉆營(yíng)者的代名詞。如：Как хамелеон меня я убежденье， ты заслужил себе всеобщее презренье.（Щербина）

先例文本《裝在套子里的人》表現(xiàn)的是把自己禁錮在個(gè)人世界里、因循守舊、畏手畏腳者的形象特征。如：Он напоминает ей чем-то чеховского человека в футляре.（Коптяева）

列寧文集中曾引用契訶夫作品《文學(xué)教師》（Учитель словесности）里的經(jīng)典先例話語(yǔ)“лощади кушают овес и Волга течет в Каспийское море”。這句話喻指眾所周知、毫無(wú)爭(zhēng)議的真理。

5.結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言個(gè)性分為言語(yǔ)—語(yǔ)義層、認(rèn)知層和語(yǔ)用層，從中體現(xiàn)了人的言語(yǔ)活動(dòng)、對(duì)世界的認(rèn)知和言語(yǔ)交際行為。通過(guò)對(duì)契訶夫短篇小說(shuō)文本的逐層分析，可以揭示出該民族的詞匯—語(yǔ)義聯(lián)想網(wǎng)、語(yǔ)言世界圖景以及反映交際需求的先例現(xiàn)象。本文對(duì)著名的“小人物”文學(xué)形象的語(yǔ)言個(gè)性作出全面描述，這是文學(xué)作品里新的研究視角。

參考文獻(xiàn)：

[1]Караулов Ю.Н. Русский язык и языковая ичность. Москва： Наука， 1987.

[2]李向東.語(yǔ)言個(gè)性理論與外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐[J].中國(guó)俄語(yǔ)教學(xué)，2011年第1期。

[3]契訶夫.契訶夫文集[M].上海譯文出版社，1984.