淺析新文化運(yùn)動(dòng)啟蒙思想的價(jià)值

李世衡

【摘要】：新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上具有豐富當(dāng)代價(jià)值的歷史事件。新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反封建運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)青年學(xué)生的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)深刻的思想文化革新運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的自由主義、科學(xué)主義和馬克思主義思潮促進(jìn)了新青年的成長(zhǎng)和國(guó)人的思想解放。

【關(guān)鍵詞】：新文化運(yùn)動(dòng)；啟蒙思想；價(jià)值

五四新文化運(yùn)動(dòng)，發(fā)起了一場(chǎng)以“科學(xué)”、“民主”和“新文學(xué)”為武器的思想革命，旗幟鮮明地抨擊了封建禮教和傳統(tǒng)文化。同時(shí)，致力于引進(jìn)西方資本主義文明，旨在解放國(guó)人的思維，喚醒民眾的民主自由意識(shí)、科學(xué)行為觀念和思維方式。

一、新文化運(yùn)動(dòng)啟蒙思想

（一）自由主義思想

從原始人的服飾可可知，自由是每一個(gè)人心底最渴望的狀態(tài)。而深受八股文和封建統(tǒng)治的中國(guó)人也是如此，期盼著自由之花盛開在中國(guó)的大地上?！白杂芍髁x”的次元來源于拉丁文Liberalis，原意為尊重個(gè)人自由、思想寬容等等 [1]。故此，人們常將遵循自由主義思想原則的人稱之為自由主義者。新文化運(yùn)動(dòng)期間，中國(guó)深受西方文化的沖擊，加之中國(guó)本身的封建統(tǒng)治的壓制，具有中國(guó)特色的自由主義思想便發(fā)展了起來。

（二）科學(xué)主義思想

中國(guó)人最擅長(zhǎng)的事情就是反思，古時(shí)就有“吾日三省吾身”之說。新文化運(yùn)動(dòng)期間，人們對(duì)中國(guó)的未來迷茫，開始對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀進(jìn)行認(rèn)真的反思，認(rèn)為單純地仿效古代先賢已經(jīng)明顯落后。特別是缺乏科學(xué)精神的民主觀念，嚴(yán)重制約著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。新文化運(yùn)動(dòng)力圖通過改變國(guó)人的思想為改造中國(guó)提供內(nèi)在的動(dòng)力，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是不科學(xué)的，思想家們認(rèn)定只有掌握科學(xué)才能幫助國(guó)人建立起科學(xué)的世界觀和人生觀。

（三）馬克思主義思想

中國(guó)原本希望通過巴黎和會(huì)廢除庚子賠款，收回膠州灣等租借地等。然而，巴黎和會(huì)上的帝國(guó)主義列強(qiáng)根本無視中國(guó)人民的要求，終至爆發(fā)五四反帝國(guó)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。此外，俄國(guó)十月革命的炮聲也震醒了中國(guó)，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子從十月革命中看出了人類解放的新曙光，中國(guó)人民解放的新希望。星星之火可以燎原，由此開始，馬克思主義經(jīng)過早期覺醒的知識(shí)分子傳入中國(guó)，蓬勃發(fā)展起來，中國(guó)各界興起了社會(huì)主義思想運(yùn)動(dòng)。

二、新文化運(yùn)動(dòng)啟蒙思想的價(jià)值

（一）對(duì)青少年的發(fā)展價(jià)值

少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年弱，則國(guó)弱。少年富，則國(guó)家富。顯而易見，青少年的成長(zhǎng)對(duì)國(guó)家建設(shè)有著不容置疑的地位。德先生和賽先生是新文化運(yùn)動(dòng)啟蒙思想的兩面旗幟，其中的啟蒙思想深刻影響著青少年的成長(zhǎng)。

1.“德先生”——民主

新文化運(yùn)動(dòng)中的民主觀較早地引起當(dāng)時(shí)人們巨大的反響是源于陳獨(dú)秀發(fā)表于《新青年》的文章《敬告青年》，其中的六項(xiàng)要求提到了一點(diǎn)：“蓋自認(rèn)為獨(dú)立自主人格以上，一切操作，一切全力，一切新穎，唯有聽命各自固有之智能，斷五盲從隸屬他人之理”。這段話強(qiáng)調(diào)要自助，人民自主的觀念呼之欲出，其實(shí)質(zhì)是間接地提出了要尋求民主的主張。

當(dāng)代青少年要對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中的民主對(duì)中國(guó)的影響有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)。新文化運(yùn)動(dòng)中的民主指的是法國(guó)式的資產(chǎn)階級(jí)民主政治，反對(duì)專制主義，動(dòng)搖了封建文化幾千年來的統(tǒng)治地位。此外，白話國(guó)語的盛行，有利于推動(dòng)新教育的發(fā)展，有利于打破精英文化與大眾文化之間的嚴(yán)格界限，有利于各種人群和各種文化之間的溝通和互動(dòng)[1]。

2.“賽先生”——科學(xué)

新文化思維倡導(dǎo)者，如陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等，都曾深受進(jìn)化論為影響，他們對(duì)科學(xué)的推崇與提倡，比清末先賢嚴(yán)復(fù)、康有為要走得更遠(yuǎn)。在他們看來，科學(xué)不僅是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)宇宙人生，進(jìn)行健全思維的框架，而且成了翻封建舊文化舊思想最重要的旗幟和武器。由此，科學(xué)既是一種思想，也是一種世界觀和方法論 [2]。

新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者認(rèn)為，要擁護(hù)德先生，便不得不反對(duì)孔教，禮法，貞節(jié)，舊倫理，舊政治；要擁護(hù)賽先生，就不得不反對(duì)舊藝術(shù)，就宗教。要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué) [3]。青少年要以史為鑒，以民主和科學(xué)為兩面鏡子，這樣才能讓中國(guó)在激烈的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中利于不敗之地。

（二）對(duì)馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值

1.為早期馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定基礎(chǔ)

新文化運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了具體的影響，它使國(guó)人造成一個(gè)新的人生觀。新文化運(yùn)動(dòng)啟蒙思想激起了人們敢做會(huì)想的浪潮。文字運(yùn)動(dòng)鼓勵(lì)人民用簡(jiǎn)單利落的白話文表達(dá)自己的思想，給國(guó)人一種新的希望和新膽量。運(yùn)動(dòng)還介紹了一個(gè)新的方法：研究中國(guó)的國(guó)粹，并且教人用平等公正的知識(shí)判定國(guó)粹的價(jià)值[4]。人們敢做敢想，不僅對(duì)國(guó)學(xué)尊孔做出批判，同時(shí)也提升了關(guān)照世界各國(guó)發(fā)展歷程的對(duì)比性思維，為后期宣傳馬克思主義創(chuàng)造了有利的客觀條件，為中國(guó)新民主主義革命進(jìn)程的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。

俄國(guó)十月革命取得勝利后，啟蒙思想家們把握時(shí)代脈搏，對(duì)十月革命和馬克思主義做了全面深入的熱情洋溢的介紹，使新文化運(yùn)動(dòng)具有了全新的面貌?！缎虑嗄辍肥切挛幕\(yùn)動(dòng)的策源地。啟蒙思想家們?cè)谏厦姘l(fā)表著各自的見解，猛烈抨擊舊的傳統(tǒng)文化思想的弊端，揭露了封建制度的腐敗和殘酷。

2.培養(yǎng)了一批早期覺醒的知識(shí)分子

新文化運(yùn)動(dòng)中，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及民主的觀念引進(jìn)到了中國(guó)，極大地推進(jìn)了中國(guó)的民主進(jìn)程。一個(gè)重要的成果，就是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。諸如陳獨(dú)秀和李大釗這樣積極投入和帶領(lǐng)新文化運(yùn)動(dòng)方向的領(lǐng)袖成為了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人。陳獨(dú)秀指出：“改倫理問題不解決，則整治學(xué)術(shù)，皆枝葉問題。縱一時(shí)舍舊謀新，而根本思想，未嘗變更，不接踵而仍舊觀者，次自然必然之事也”[5]。新文化，就是對(duì)舊文化的一種拋棄以及改造，就是要打破在中國(guó)占統(tǒng)治地位長(zhǎng)達(dá)幾千年的思想文化體系，建立一種生機(jī)勃勃的新文化景象。

帝國(guó)主義列強(qiáng)的加緊侵略、中國(guó)民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，西方啟蒙思想的傳播加緊了新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的爆發(fā)。一大批知識(shí)分子覺醒于幾千年未有之變局，通過外文翻譯、時(shí)事評(píng)論和發(fā)展教育甚至是直接投身進(jìn)步的宣傳運(yùn)動(dòng)等方式空前地解放人們的思想。蔡元培在擔(dān)任北大校長(zhǎng)的期間，通過一系列改革促進(jìn)了學(xué)術(shù)研究的大繁榮；另外，不拘一格地挑選人才、對(duì)中外教員一視同仁的用人之道等，使北大成為了全國(guó)思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府，培養(yǎng)了一批具有新思想的青年；胡適認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)，作為新的思潮，其意義是倡導(dǎo)一種批判精神。新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了早期知識(shí)分子的覺醒和國(guó)人的思想獨(dú)立。

三、總結(jié)

回顧歷史，反思新文化運(yùn)動(dòng)與中國(guó)近代的發(fā)展歷程，中國(guó)今天的發(fā)展局面實(shí)屬來之不易得。新文化運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容是提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)是一次以接受近代西方文明、改造中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心的解放運(yùn)動(dòng)。深刻檢視新文化運(yùn)動(dòng)啟蒙思想的當(dāng)代價(jià)值，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、解放思想，才能打開理念創(chuàng)新的新境界和國(guó)家發(fā)展的新格局。

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