大足石刻三維藝術(shù)再現(xiàn)

覃利園

【摘要】：大足石刻雕塑從初唐至民國(guó)，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一千余載。而這一千余載的石窟造像，是這一千余載歷史的折光反映和記錄，它從一定的角度反映了中國(guó)在這千余載中的歷史變遷，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)、思想的發(fā)展，記錄了這千余載的民俗民風(fēng)、宗教信仰和審美觀念的變化，擁有很高的文化價(jià)值，是國(guó)家物質(zhì)文化遺產(chǎn)。三維藝術(shù)再現(xiàn)的使用，對(duì)大足石刻的保護(hù)和開發(fā)提供了新的思路和方法。本文通過對(duì)三維藝術(shù)再現(xiàn)的技術(shù)性、藝術(shù)性、真實(shí)性幾個(gè)方面闡述，運(yùn)用三維藝術(shù)再現(xiàn)的方法還原大足石刻的原貌。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)再現(xiàn)；大足石刻；三維設(shè)計(jì)

一、引言

大足石刻是我國(guó)古代石窟藝術(shù)得一座豐碑，也是古代雕刻史上燦爛的一頁(yè)，有著極高的宗教、藝術(shù)、考古等價(jià)值。但隨著時(shí)間流逝，文物受到自然變化、人為因素帶來的不可逆轉(zhuǎn)的影響，目前，大足石刻的風(fēng)蝕較為嚴(yán)重，傳統(tǒng)的修補(bǔ)工藝有可能帶來二次破壞的隱患，進(jìn)行合理有效的保護(hù)是現(xiàn)在迫切需要解決的問題。

二、大足石刻研究現(xiàn)狀

1999年12月，大足石刻被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。然而，因?yàn)殚L(zhǎng)年累月的自然變化和人類活動(dòng)影響，大足石刻受到不可逆轉(zhuǎn)的破壞，目前，大足石刻侵蝕較為嚴(yán)重，經(jīng)過了多次傳統(tǒng)物理、化學(xué)手段修復(fù)有可能帶來二次破壞的隱患。在國(guó)內(nèi)對(duì)大足石刻世界文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)一直都在研究和實(shí)踐考證中，在各個(gè)不同的時(shí)期里眾多研究人員通過傳統(tǒng)保護(hù)方式與實(shí)踐，撰寫了大量有關(guān)大足石刻保護(hù)和維護(hù)的論文，如：蔣思維《大足多寶塔的維修保護(hù)》，趙甫華《認(rèn)真研究保護(hù)大足石刻》等等。但對(duì)大足石刻數(shù)字化保護(hù)研究相關(guān)論文還處于初期階段。2011年4月大足石刻研究院?jiǎn)?dòng)了中國(guó)石質(zhì)文物保護(hù)一號(hào)工程“國(guó)寶——大足石刻千手觀音造像搶救性保護(hù)”。在保護(hù)中也采用先進(jìn)的數(shù)字化設(shè)備勘測(cè)進(jìn)行數(shù)字信息收集、計(jì)算和模型的重建，并采用物理和化學(xué)分析的傳統(tǒng)保護(hù)方法，實(shí)施對(duì)大足石刻造型的保護(hù)，期間研究學(xué)士成果有孫紅燕，龔德才，黃文川《重慶大足千手觀音造型多層金箔成分分析》等。

針對(duì)大足石刻雕像進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)研究在國(guó)內(nèi)目前還較少，反而通過運(yùn)用數(shù)字化手段對(duì)國(guó)內(nèi)其他重要文化遺產(chǎn)保護(hù)的案例卻很多。例如，潘云鶴，魯東明教授的《古代敦煌壁畫的數(shù)字化保護(hù)與修復(fù)》中提到利用智能化交的壁畫臨摹輔助技術(shù)和色彩協(xié)調(diào)的壁畫色彩演變技術(shù)，建立文物保護(hù)修復(fù)輔助系統(tǒng)。從現(xiàn)在國(guó)內(nèi)發(fā)展趨勢(shì)來看，數(shù)字藝術(shù)再現(xiàn)必將成為日后美術(shù)文化保護(hù)的重要途徑。

三、大足石刻的三維藝術(shù)再現(xiàn)

1.三維藝術(shù)再現(xiàn)技術(shù)性具體運(yùn)用

從技術(shù)手段來看，石刻文化藝術(shù)保護(hù)主要有四個(gè)階段和途徑：一，傳統(tǒng)手工臨摹保護(hù)階段。運(yùn)用傳統(tǒng)的手工記錄臨摹，對(duì)石刻的外在造型、輪廓、結(jié)構(gòu)、色彩繪制在紙上，這種做法使石刻面貌有了保存的副本。二，數(shù)字化石刻。數(shù)字化石刻主要是利用工程測(cè)繪，三維掃描，數(shù)字?jǐn)z影等技術(shù)，對(duì)建筑結(jié)構(gòu)、色彩信息等進(jìn)行高精度獲取和保存。三，虛擬現(xiàn)實(shí)。虛擬現(xiàn)實(shí)又可以叫靈境技術(shù)，主要是通過創(chuàng)建三維空間，可以讓人在其中進(jìn)行虛擬參觀，但是有著計(jì)算機(jī)配置等機(jī)械問題的限制，較難實(shí)現(xiàn)流暢的三維漫游參觀。四，電腦三維藝術(shù)再現(xiàn)。主要是通過計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)藝術(shù)，結(jié)合計(jì)算機(jī)技術(shù)，在基于可考證的歷史文獻(xiàn)資料、圖片和文化背景等，將石刻的殘缺部分進(jìn)行藝術(shù)復(fù)原。其還原完整石刻作品藝術(shù)效果逼真，也經(jīng)得起歷史的考究推敲。

三維建模在真實(shí)的再現(xiàn)原物方面類似于傳統(tǒng)的手工臨摹，但又高于傳統(tǒng)的手工臨摹，其區(qū)別僅在于制作工具，創(chuàng)作過程的不同。以三維軟件maya進(jìn)行操作，就三維藝術(shù)再現(xiàn)大足石刻造像三個(gè)具體步驟及創(chuàng)新性進(jìn)行分析：

首先，三維建模方面。采集真實(shí)物體或者模型數(shù)據(jù)并在計(jì)算機(jī)中形成線性框架，為真實(shí)感打下第一步的基礎(chǔ)。以往石刻的保護(hù)方法運(yùn)用拍攝，掃描等手段再現(xiàn)石刻原物的不足，把殘缺的原物在科學(xué)的研究和分析下進(jìn)行復(fù)原。在maya中，polygon搭建模型，主要運(yùn)用點(diǎn)、線、面進(jìn)行制作，布置線的走向是否合乎物體結(jié)構(gòu)，對(duì)物體進(jìn)行倒角、修簡(jiǎn)線條處理，在圓滑顯示時(shí)保證模型光滑且沒有過大變形走樣。原石刻缺失損壞，根據(jù)大足石刻其他石刻雕像的特征、紋樣、對(duì)稱規(guī)律等多方面的研究分析，對(duì)破損處進(jìn)行修復(fù)，彌補(bǔ)原石刻雕像殘缺不完美的遺憾。

其次，材質(zhì)渲染方面。在電腦軟件和外掛渲染器的技術(shù)支持下，把脫色或參考圖片過度曝光經(jīng)過分析修復(fù)，再現(xiàn)材質(zhì)質(zhì)感和色彩已經(jīng)成為了可能。在制作高質(zhì)量的材質(zhì)作品時(shí)，基礎(chǔ)的maya自帶材質(zhì)球是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在較復(fù)雜的物體中，需要對(duì)物體進(jìn)行uv的分解、自己再ps里手動(dòng)繪制適合的貼圖，材質(zhì)的起伏質(zhì)感可以通過凹凸貼圖來實(shí)現(xiàn)，隨機(jī)的凹凸質(zhì)感也可以通過噪聲貼圖來制作。為了提高效率，也可以使用maya分層渲染設(shè)置、實(shí)時(shí)渲染。

最后，立體展示方面。對(duì)大足石刻的藝術(shù)再現(xiàn)成果最終都是為了展現(xiàn)在人們面前，三維再現(xiàn)技術(shù)可以將大足石刻造像進(jìn)行虛擬展示，把大足石刻的研究深入化，從而提高大足石刻的研究水平。

2.三維藝術(shù)再現(xiàn)的藝術(shù)性與真實(shí)性

一直以來，三維再現(xiàn)被當(dāng)成一項(xiàng)工程技術(shù)被研究，人們習(xí)慣借助高科技從物體的表象去描摹，滿足于程序技術(shù)，只注意到了這個(gè)工作中包含著計(jì)算機(jī)的編程、運(yùn)行環(huán)境等方面的內(nèi)容，很少?gòu)男问降絻?nèi)容，從現(xiàn)象到本質(zhì)全方位的注意建筑的文化和審美，忽視了三維再現(xiàn)本質(zhì)上屬于藝術(shù)，具有美的成分和文化的內(nèi)涵。

達(dá)芬奇說：“畫家知道，要成為佼佼者，就必須無所不能地再現(xiàn)產(chǎn)生于大自然中的所有形式，如果你不去觀察它們，將它們攝入你的心靈，你就不知如何再現(xiàn)”。其中“再現(xiàn)”的意思是重新的展現(xiàn)，“藝術(shù)再現(xiàn)”的含義可以理解為藝術(shù)作為現(xiàn)實(shí)的反映，可以重新展現(xiàn)自然和社會(huì)中一切客觀的存在。藝術(shù)再現(xiàn)起始于再現(xiàn)對(duì)象，因而是對(duì)再現(xiàn)對(duì)象的反映，但在這種反映中包含著藝術(shù)家的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造。

傳統(tǒng)的石刻美學(xué)和文化是三維石刻再現(xiàn)的基礎(chǔ)。這也讓我們?cè)趯?duì)于任何事物都要從多方面考慮，三維藝術(shù)再現(xiàn)也必須遵循這個(gè)原則：文化、藝術(shù)、技術(shù)不是彼此獨(dú)立不相干的領(lǐng)域。所以，三維藝術(shù)再現(xiàn)顯然不能將研究停留在單純的技術(shù)層面，文化和美學(xué)也應(yīng)用為三維藝術(shù)再現(xiàn)的基礎(chǔ)。

虛擬再現(xiàn)的創(chuàng)作過程盡管和傳統(tǒng)的純藝術(shù)創(chuàng)作過程不同，但它必須傾向于真實(shí)性再現(xiàn)，不能說與“美”、“藝術(shù)”無關(guān)。三維技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展是三維再現(xiàn)藝術(shù)性的保證。在進(jìn)行三維再現(xiàn)時(shí)，要還要有良好的文化藝術(shù)修養(yǎng)，從形態(tài)去識(shí)別它的特征性格，從文化的角度來考察石刻的內(nèi)涵，這才是藝術(shù)再現(xiàn)的關(guān)鍵所在。

四、總結(jié)

真實(shí)再現(xiàn)現(xiàn)存的石刻藝術(shù)，其目的是讓人能如實(shí)漫游其中，原則上應(yīng)該更加重視作品的真實(shí)性，但同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到：石刻的藝術(shù)再現(xiàn)工作在表現(xiàn)手段上借助了尖端數(shù)字化虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、計(jì)算機(jī)工具，但它的表現(xiàn)對(duì)象依舊是石刻和藝術(shù)。三維藝術(shù)再現(xiàn)的作品其實(shí)就是藝術(shù)手段和藝術(shù)內(nèi)容的統(tǒng)一。通過對(duì)大足石刻三維藝術(shù)再現(xiàn)分析，可以得到以下結(jié)論：

（一）、三維藝術(shù)再現(xiàn)可以全方位的三維再現(xiàn)大足石刻的全貌，最精確的再現(xiàn)石刻的造型、結(jié)構(gòu)、形象、色彩。

（二）、三維藝術(shù)再現(xiàn)能在不觸碰原石刻的基礎(chǔ)上對(duì)大足石刻的原貌進(jìn)行有效的保護(hù)。

（三）、三維藝術(shù)再現(xiàn)可以對(duì)損壞的石刻通過歷史、文化、背景的考究進(jìn)行合理的復(fù)原，彌補(bǔ)傳統(tǒng)保護(hù)手法的遺憾和不足。

（四）、三維藝術(shù)再現(xiàn)為弘揚(yáng)和保護(hù)大足石刻文化遺產(chǎn)有著深遠(yuǎn)的影響，為大足石刻的保護(hù)和傳承提供了新的思路和方法，使大足石刻的文化通過三維空間更加廣泛的傳播，促進(jìn)了大足石刻數(shù)字化的發(fā)展。