淺談古詩詞中的“月”意象

高林

【摘要】：月作為古今文學(xué)創(chuàng)作常用的意象，對(duì)于作品內(nèi)容和思想情感有著極大的拓展升華作用。本文從三個(gè)方面對(duì)古詩詞中“月”這一意象進(jìn)行了探討：情意的時(shí)空傳遞者、孤獨(dú)悲傷時(shí)的陪伴者、明月的象征性與哲學(xué)思辨。通過對(duì)古詩詞中“月”意象的解讀，我們可以深入地了解作者的思想情感和人生經(jīng)歷，體會(huì)中華詩詞的魅力。

【關(guān)鍵詞】：月意象；古詩文；分類；情感

引言

月亮作為離地球最近的天體，我們抬頭便可很清楚地看見。原始先民對(duì)自然的認(rèn)知水平比較低，自然會(huì)對(duì)天上這個(gè)皎潔的有陰晴圓缺變化的事物產(chǎn)生極大的好奇，因而對(duì)其產(chǎn)生不斷地思考。古人以為月亮出現(xiàn)在夜晚、光線缺乏熱量，因而稱之為“太陰”?！墩f文解字》中就這樣解釋“月”：“月，闕也。太陰之精”。

古人還認(rèn)為女人和月亮具有一些相似的特點(diǎn)，有與月相變化周期一樣長的生理期和性格特點(diǎn)。月亮由此開始作為女性的象征?！抖Y記·禮器》中就有文字說明這一認(rèn)知：“大明生于東，月生于西。此陰陽之分，夫婦之別也?！庇纱藙?chuàng)造了最著名的神話傳說就是“嫦娥奔月”。這一神話傳說極大的激發(fā)了人們對(duì)月的崇拜、好奇、思索，后世對(duì)月的內(nèi)涵也不斷拓展深化。

一、情意的時(shí)空傳遞者

1.以月寄思

皎潔的月光傾下，洗滌人們的心靈，讓人產(chǎn)生無限遐想。漂泊外地的人怎能忍住對(duì)故鄉(xiāng)的人、事、物的相思。

張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中最經(jīng)典的當(dāng)屬“海上生明月，天涯共此時(shí)?！?。遙望同一明月，共寄兩處相思。當(dāng)詩人客居他鄉(xiāng)遠(yuǎn)在外地，思念親人朋友卻無法相見時(shí)，天空中同一輪明月就成了情感的中轉(zhuǎn)站。月圓時(shí)分，詩人望月寄思，所想念的人或許也正對(duì)著月亮寄托對(duì)詩人的相思。

李白《靜夜思》這樣寫道：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”?！暗厣纤苯o人一種清冷感覺，同時(shí)也襯托出月光的潔白。望見這明月后，詩人默默地低下頭來，思念起故鄉(xiāng)。詩人把這種相思過程寫得簡單直白但卻是情真意切，尤其最后兩句成為千古名句，為世人所贊。

以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感的古詩詞還很多如：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”杜甫《月夜憶舍弟》；“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”范仲淹《蘇幕遮口》；“三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對(duì)月明。”盧綸《晚次鄂州》等。

2.懷古傷今

望今時(shí)之月，惜往事之事。此時(shí)的月雖好，卻比不了當(dāng)初，當(dāng)初還有那人，還有心中的夢(mèng)。

李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》中的“春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”。春花與秋月已更替了幾輪，東風(fēng)又一次吹起，此時(shí)正值月明，“我”已不忍再次愧疚地懷念故國。

另一首納蘭性德的《虞美人·銀床淅瀝青梧老》中的“背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心”。詩人吹滅了燈火，在月下走近那一叢花陰。恍然發(fā)現(xiàn)已過了十年，那十年前的蹤跡卻還在，詩人的心也還是十年前的那顆心。時(shí)光飛逝，埋藏在心里的那份情感歷久彌新，難以忘懷。結(jié)合此詩原文可知這是納蘭性德在月下對(duì)曾經(jīng)戀人的追思，對(duì)曾經(jīng)戀情的懷念。

二、孤獨(dú)悲傷時(shí)的陪伴者

廣闊的夜空之中，皎潔的月光傾灑而下。漂泊他鄉(xiāng)的人縱使身邊無一人傾訴，縱使心中有莫大的悲傷，抬頭望望這一輪明月，心中也會(huì)得到些許慰藉。無人懂得自己，那就向這一輪明月訴說。無人陪伴，無妨，這一輪明月會(huì)伴你入眠，用它的光輝洗去你的煩惱。它是無言的陪伴者。

此種情感寫的最出色的應(yīng)該就是李白的這首《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！被ㄩg月下獨(dú)飲，本是寂寞的，但詩人卻運(yùn)用豐富的想像，把明月也當(dāng)做一個(gè)人，舉杯邀它對(duì)飲。月雖然不懂飲酒的暢快，卻讓影子伴“我”左右。月聽我唱歌時(shí)，忠實(shí)地在九天徘徊不前。最后詩人想與月永結(jié)為忘情之友，相約在遙遠(yuǎn)的銀河岸邊繼續(xù)陪“我”對(duì)飲。

另外唐代孟浩然《宿建德江》中的“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！薄叭漳骸笔恰翱统钚隆钡脑?，日暮時(shí)分本是眾生靈歸家的時(shí)刻，但詩人此時(shí)卻孤身一人，羈旅之愁驀然而生。在這清寒的江邊，萬籟俱靜，有的只有無情的流水。抬頭，卻發(fā)現(xiàn)了還有一輪明月將光芒灑下，此刻月和他是那么的親近，寂寞的愁心尋得了些許慰藉。

三、明月的象征性與哲學(xué)思辨

古人在寫詩詞時(shí)總喜歡用一些意象來寄托自己的理想追求、心情和精神品質(zhì)，如古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔；芭蕉常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系；菊花象征清高、隱逸、高潔、脫俗。古人筆下的月會(huì)向世人傳遞出作者哪些暗含的情感呢，又會(huì)對(duì)月產(chǎn)生哪些哲學(xué)思辨呢？

1.高潔的象征

在廣袤的夜空，明月高照，周圍的星星也因月的光輝而黯淡無光，留下一個(gè)空間給明月自處。雖看似與繁星不合群，其實(shí)是明月想彰顯它不拘一格的光芒。某些古人因現(xiàn)實(shí)社會(huì)與自己的理想社會(huì)相差太大，而想尋一方凈土，得一二知己，然后歸隱自樂。明月的狀況與這些人的狀況不是很像嗎？因此，明月便成了他們高潔象征。

王維《竹里館》中寫道：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照”。詩人早年受佛教影響，向往身心自由，因此他在官場不是很順，四十歲以后就過上了半官半隱的生活。詩的前兩句，暗用了魏晉之際詩人阮籍聞“蘇門之嘯”的故事和阮籍《詠懷詩》中的“起坐彈鳴琴”句意。王維居竹林之中，仿阮籍長嘯以及借竹之品格表現(xiàn)自己對(duì)黑暗朝廷的不滿和不與黑暗朝廷同流合污的高潔。詩的后兩句更是借“明月”加深了這種情感表達(dá)?？v使“我”現(xiàn)在一個(gè)人坐在這里很久了也沒人知道，但“我”也不孤單，因?yàn)橛羞@明月來陪伴“我”。此刻明月的皎潔與詩人的高潔融為一體。

2.以明月象征美人和戀情

月有陰晴圓缺，就如愛情中的分分合合，吵吵鬧鬧。月光柔情無限讓人聯(lián)想到女性的溫柔。于是開始有人把月作為女性的象征。相關(guān)的成語如“花容月貌”“閉月羞花”等，詩句如《月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮”，“月出皓兮，佼人懰兮”，“月出照兮，佼人燎兮”。用月的美來引出美女的美及對(duì)她的愛戀。歐陽修的《生查子·元夕》中的“月上柳梢頭，人約黃昏后”，描寫了戀人在月下約會(huì)的情景，月美人更美。

3.以明月象征時(shí)空的永恒

人生在世不過幾十載，而明月卻不知已高照了多少年。望月抒懷，難免思緒飛揚(yáng)，會(huì)不經(jīng)意間對(duì)這一矛盾產(chǎn)生哲學(xué)思辨，感慨人生與自然。

張若虛的《春江花月夜》中有“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水”。宇宙何時(shí)產(chǎn)生，明月又高懸了多久，無從得知。相比之下，人個(gè)體的生命是何其短促！然而就人類整體而言，則代代相傳，無窮無盡，因而能與明月共存。這是對(duì)明月的時(shí)空感的思索，更是對(duì)人類生命延續(xù)的感慨。

蘇軾的《赤壁賦》中寫道：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”。本段從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬物更替、生命價(jià)值的思索，闡發(fā)出人類和天地同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

結(jié)語

月作為中華詩詞中常用的意象，增強(qiáng)了詩詞的文學(xué)韻味，其中以月表達(dá)出的情感讓我們感動(dòng)，分析月的意象幫助我們體會(huì)到了詩人的寫作風(fēng)格和個(gè)性特征，讓我們能更加體會(huì)中華文化的魅力。讓我們沐浴在月光下，夢(mèng)回千年。

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