論冰心小詩(shī)愛(ài)的哲學(xué)意蘊(yùn)

摘要：本論文主要是研究冰心小詩(shī)的哲學(xué)意蘊(yùn)。其目的在于理解何為“冰心的小詩(shī)”、何為“小詩(shī)的哲學(xué)意蘊(yùn)”，重點(diǎn)論述冰心的“愛(ài)的哲學(xué)”，圍繞“愛(ài)的哲學(xué)”這一中心，將冰心的理念、創(chuàng)作目的、文學(xué)風(fēng)格等內(nèi)容一一展現(xiàn)。通過(guò)分析作品來(lái)認(rèn)識(shí)冰心小詩(shī)的哲學(xué)意蘊(yùn)，主要成果是較具體的論述了“哲學(xué)意蘊(yùn)”、“愛(ài)的哲學(xué)”及其是如何體現(xiàn)在作品當(dāng)中的。特色是貼近作品，貼切作者，從思想這一角度去認(rèn)識(shí)、去理解、去賞析小詩(shī)，并不是單純的分析詩(shī)歌表面的東西，而是深入到作者的內(nèi)心世界，結(jié)合小詩(shī)的產(chǎn)生背景、創(chuàng)作背景、冰心的思想歷程這幾個(gè)方面解析“冰心小詩(shī)愛(ài)的哲學(xué)意蘊(yùn)”。

關(guān)鍵詞： 愛(ài) 哲學(xué) 冰心

引 言

冰心作為文學(xué)家，創(chuàng)作領(lǐng)域不僅涉及詩(shī)歌，小說(shuō)，還有散文。尤其是冰心小詩(shī)的哲學(xué)意蘊(yùn)非常濃厚?！斗毙恰泛汀洞核肥潜脑谔剿魅松倪^(guò)程中靈光閃動(dòng)的匯合，里面包含著她對(duì)生命真諦的認(rèn)識(shí)和理解，包含著豐碩的哲理。在《繁星》與《春水》中，冰心“愛(ài)的哲學(xué)”基本確立，母愛(ài)——童心——大自然。以“愛(ài)的哲學(xué)”作為詩(shī)歌反復(fù)吟唱的基調(diào)，這在當(dāng)時(shí)，冰心這樣就顯得很特別。

一、一、小詩(shī)的產(chǎn)生

“五四”以后，在新詩(shī)不斷地向前并走向成熟的同時(shí)，人們的審美情趣也在不斷地發(fā)展和提高。胡適的“放腳鞋樣”式的白話詩(shī)，固然不能再引起人們的興味，而郭沫若那氣勢(shì)貫虹的“女神體”，也逐漸失去了令人們耐心地誦讀的魅力。這時(shí)，小詩(shī)便應(yīng)運(yùn)而生，自1922年，冰心的《繁星》和《春水》在《晨報(bào)副鐫》上發(fā)表之后，小詩(shī)作為一種新的文學(xué)式樣，引起了人們的注意。

小詩(shī)的形式是在外國(guó)詩(shī)歌影響下形成的，小詩(shī)適于表現(xiàn)瞬間感覺(jué)或一時(shí)一地之風(fēng)景，短小而有余味。冰心的小詩(shī)是在其求知欲最旺盛的時(shí)候?qū)懙模磿?shū)報(bào)時(shí)遇到自己喜歡的句子，便抄在筆記本的眉批上，時(shí)間長(zhǎng)了，有時(shí)也把自己隨時(shí)隨地的雜感和回憶也記了上去。后來(lái)，受到泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》的啟發(fā)，覺(jué)得自己的“零碎的思想”也有著詩(shī)的因子，這才整理起來(lái)，而成為兩本詩(shī)集——《繁星》和《春水》。這些詩(shī)作“好似一顆小石頭拋在水里，/一聲清響，跳起水珠來(lái)；/接著漾起出無(wú)數(shù)重重疊疊的圈兒”。表現(xiàn)了詩(shī)人立意探索人生，和通過(guò)自己的創(chuàng)作影響社會(huì)生活的思想，既是對(duì)青少年的號(hào)召，也是對(duì)自己的鞭策和鼓勵(lì)。冰心自己講道：“零碎的詩(shī)句，/是學(xué)海中的一點(diǎn)浪花罷；/然而它們是光明閃爍的，/繁星般嵌在心靈的天空里?！?/p>

二、愛(ài)的哲學(xué)

想要理解冰心小詩(shī)中的哲學(xué)意蘊(yùn)，必先要了解何為“哲學(xué)”，何為“意蘊(yùn)”?！罢軐W(xué)”這一詞源于古希臘，原意是“愛(ài)智慧”，到了近代，“哲學(xué)”便成了“科學(xué)之科學(xué)”，但是從某種意義上講，哲學(xué)是一種信仰。在西方，哲學(xué)一詞通常用來(lái)說(shuō)明一個(gè)人對(duì)生活的某種看法和基本原則。那么“意蘊(yùn)”是什么呢？“意蘊(yùn)”就是文學(xué)作品里面滲透出來(lái)的理性內(nèi)涵?？偟膩?lái)說(shuō)，冰心的小詩(shī)哲學(xué)意蘊(yùn)可以說(shuō)是冰心的人生哲學(xué)的表現(xiàn)，也是她的創(chuàng)作主旨、創(chuàng)作目的。冰心的詩(shī)作溫柔，細(xì)膩，微帶著憂愁，微含著哲理，有一種超凡脫俗的韻味。那么說(shuō)，冰心的人生哲學(xué)是什么，其作品中包含著的哲學(xué)意蘊(yùn)又是什么呢？其實(shí)只有短短幾個(gè)字，那就是——“愛(ài)”。

那這種“愛(ài)”又是怎樣形成的，冰心又是如何將之付諸現(xiàn)實(shí)的呢？

冰心曾這樣說(shuō)過(guò)，“我平生宗教的思想，完全從自然之美感中得來(lái)。”嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，冰心這里的表白不符合實(shí)際的，但從冰心思想發(fā)展的自身邏輯而言，它又有著內(nèi)在的合理性，她是以這樣一顆心靈同時(shí)接受基督教文化、“五四”新文化和中國(guó)固有的傳統(tǒng)大影響的，是以此為基礎(chǔ)重新組織她所面對(duì)的全部文化的。因?yàn)榧彝キh(huán)境中所耳聞目睹父親身上那種傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)思想，她找到了基督教教義中入世教世普度眾生的精神；因?yàn)樗w驗(yàn)到的母親那深厚的天性之愛(ài)和浸透了“溫良恭謙讓”的德化人格，這又給她帶來(lái)了深沉的感化和啟發(fā)，為她建立“愛(ài)的哲學(xué)”提供了一個(gè)人格精神上的參照。

冰心很早就讀過(guò)泰戈?duì)柕淖髌?，她?duì)那些作品愛(ài)不釋手，曾陶醉泰戈?duì)柕脑?shī)歌當(dāng)中。她說(shuō)：“在他的詩(shī)中噴溢著對(duì)他祖國(guó)的熱戀、對(duì)婦女的同情和對(duì)兒童的熱愛(ài)?！薄八娜嗣駸釔?ài)他所寫(xiě)的自然而真切的詩(shī)歌，當(dāng)農(nóng)夫和漁民以及一切勞動(dòng)者，在田間、海上以及一切其他勞動(dòng)的地方，和著自己的勞動(dòng)節(jié)奏，唱著泰戈?duì)柕脑?shī)歌，來(lái)抒發(fā)心中的歡樂(lè)和憂愁......?！边@是冰心對(duì)泰戈?duì)栐?shī)中表達(dá)的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義、關(guān)心人類進(jìn)步和熱愛(ài)自然、兒童等思想及其貼近生活，融入自然清新樸實(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格表示了極大的贊賞。冰心不同，雖然冰心的詩(shī)歌實(shí)質(zhì)依然是以“愛(ài)的宗教哲學(xué)”為核心，但是，冰心詩(shī)歌更多是對(duì)愛(ài)的肯定和褒揚(yáng)，少了對(duì)神的依賴和崇拜，以人的價(jià)值為中心，滲雜了人道主義的精神。所以說(shuō)冰心的詩(shī)歌雖然受泰戈?duì)柕挠绊戭H深，但在本質(zhì)上是不同的，兩者有著質(zhì)的區(qū)別。

“愛(ài)”是冰心創(chuàng)作的目的。在冰心看來(lái)，“愛(ài)”便是一切，希望用“愛(ài)”來(lái)凈化人的心靈，“愛(ài)”是萬(wàn)能的。如果世界都由“愛(ài)”的心靈來(lái)駕馭，人類就會(huì)幸福了，她希望人類真切相愛(ài)：

冰心相信“愛(ài)”是人的本性，是人類欲望的自然發(fā)展，是人類進(jìn)步、社會(huì)前進(jìn)、世界發(fā)展的原動(dòng)力。

冰心“愛(ài)”的出發(fā)點(diǎn)是什么，可以說(shuō)是“引人向善”，或是“教人一心一念”。

《繁星》和《春水》是冰心在探索人生的過(guò)程中靈光閃動(dòng)的匯合，里包含著她對(duì)生命真諦的認(rèn)識(shí)與理解，包含著豐碩的哲理。一般認(rèn)為，愛(ài)母親、愛(ài)兒童、愛(ài)自然，是《繁星》和《春水》的主旋律?？偟膩?lái)說(shuō)，可以分為兩大類：一類是“愛(ài)人”；一類是：“愛(ài)自然”。有一首小詩(shī)將兩者很好的融合在，是冰心心中最真摯的“禱告”：

造物者——

倘若在永久的生命中

只容有一極樂(lè)的應(yīng)許。

我要至誠(chéng)的求著：

“我在母親的懷里。

母親在小舟里，

小舟在明月的大海里“。

“母親”是全人類的象征，表達(dá)了對(duì)人類的愛(ài)；“大?！笔亲匀坏幕?，表現(xiàn)了對(duì)自然的愛(ài)；而那一葉“小舟”就是她的愛(ài)。冰心希望用愛(ài)將它們連為一體，永不分割。

三、愛(ài)人

（一）愛(ài)母親

對(duì)母愛(ài)的歌頌是冰心作品中不渝的主題。冰心認(rèn)為母愛(ài)是最崇高最美好的東西，是博大無(wú)邊、偉大無(wú)窮的：

母親呵！

鳥(niǎo)兒躲到他的巢里；

天上的風(fēng)雨來(lái)了，

心中的風(fēng)雨來(lái)了，

我只躲到你的懷里。

從詩(shī)人在《往事（一）·七》中的記述可知，這首小詩(shī)是她在一個(gè)雨天看到一張大荷葉遮護(hù)著一枝紅蓮，觸景生情而寫(xiě)下來(lái)的。母親，在冰心的心目中，是人生唯一可靠的避難所，“母親呵，/撇開(kāi)你的憂愁，/容我沉酣在你的懷里，/只有你是我安頓的靈魂?！边@首詩(shī)，充分體現(xiàn)了“愛(ài)”，對(duì)母親的“愛(ài)”。冰心相信母愛(ài)的力量，可以震天撼地，也希望人人都擁有一顆慈愛(ài)的心。與對(duì)母親的頌揚(yáng)相聯(lián)系的，便是對(duì)童真的歌詠，以及對(duì)一切新生、初萌的事物的珍愛(ài)。

（二）愛(ài)兒童

冰心擁有一顆“童心”，并用兒童般純真的眼睛去看這個(gè)世界。：

嬰兒，

在他顫動(dòng)的啼聲中，

有無(wú)限神秘的言語(yǔ)，

從最初的靈魂里帶來(lái)，

要告訴世界。

兒童是最純真的，因而也最偉大。冰心想用小詩(shī)洗滌人類的心靈，將一切塵垢去除，只留下水晶般的心，去熱愛(ài)世界，感受世界的美好。在基督教文化中，“天使”是愛(ài)和美的化身，呈現(xiàn)出一種純真的美，而在冰心的小詩(shī)中連“天使”都“歌頌小孩子”：

萬(wàn)千的天使，

要起來(lái)歌頌小孩子；

小孩子！

他細(xì)小的身軀里，

含著偉大的靈魂。

在冰心的觀念中，孩童是最純真的，是真理的體現(xiàn)者和傳達(dá)者。這兩首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人的純真、纖弱、對(duì)真、善、美的崇仰。

冰心一直在關(guān)注著青少年的成長(zhǎng)，她對(duì)青少年傾注了滿腔心血，在小詩(shī)中，更是直接呼告，給他們敲響人生的警鐘，給他們點(diǎn)亮啟明燈，照亮前程：

青年人！

珍重的描寫(xiě)罷，

時(shí)間正翻著書(shū)頁(yè)，

請(qǐng)你著筆！

沒(méi)有長(zhǎng)篇的教條，沒(méi)有煩人的大道理，淺淺四行，卻己深藏哲理。冰心的關(guān)愛(ài)很溫暖，像春風(fēng)徐徐拂過(guò)人的心靈。小詩(shī)采用倒裝句式，勸勉互助友愛(ài)年人勤奮努力學(xué)習(xí)，去“珍重的描寫(xiě)”自己的人生詩(shī)篇，不要懈怠，不要蹉跎。然后，用擬人兼比喻的修辭手法點(diǎn)明原因，催人上進(jìn)。

在小詩(shī)中冰心將她三個(gè)弟弟喻為“靈魂中三顆最光明喜悅的星”，弟弟帶給她生命中不可缺失的“光明喜樂(lè)”，而她也希望能為弟弟遮風(fēng)擋雨：

黃昏——深夜

槐花下的狂風(fēng)，

藤蘿下的蜜雨，

可能容我暫止你？

病重的弟弟，

剛剛睡濃了呵！

“槐花下的狂風(fēng)”和“藤蘿下的蜜雨”代表著不好的事物，冰心希望能夠用愛(ài)的力量將一切丑惡的東西“暫止”，給弟弟一個(gè)幸福美好的未來(lái)。小詩(shī)更表達(dá)了一種對(duì)一切弱小純良者的愛(ài)。

四、愛(ài)自然

冰心熱愛(ài)自然、崇拜自然，小詩(shī)中處處流露出她對(duì)自然的贊美之情。冰心認(rèn)為，人類來(lái)自自然，歸于自然，人與自然應(yīng)當(dāng)是和諧一致的。：

我的心開(kāi)始顫動(dòng)了——

當(dāng)我默默的

敞著樓窗，

對(duì)著大海，

自然無(wú)聲的謝我說(shuō)：

“我承認(rèn)我們是被愛(ài)的了?！?/p>

冰心希望人類能熱愛(ài)自然，因?yàn)樗X(jué)得大自然是人類共同的母親，母親是偉大的、慈愛(ài)的：

春何曾說(shuō)話呢？

但她那偉大潛隱的力量，

已這般的

溫柔了世界了！

母親會(huì)用盡自己的一切來(lái)愛(ài)自己的孩子，那么作為自然之子的我們，也應(yīng)當(dāng)用同樣的愛(ài)去回報(bào)自然母親。

詩(shī)人有著獨(dú)特的審美情趣和崇尚自然的美學(xué)觀，自然在她眼里是不能“追蹤”的：

詩(shī)人！

不要委屈了自然罷，

“美”的圖畫(huà)，

要淡淡的描呵！

冰心早年是在海邊度過(guò)的，因此她也很喜歡寫(xiě)海。大海，在她看來(lái)有著特別的力量：

大海呵！

哪一顆星沒(méi)有光？

哪一朵花沒(méi)有香？

哪一次我的思潮里

沒(méi)有你波濤的清響。

小詩(shī)首先通過(guò)大海的波濤、星的光、花的香，從它們的存在，贊頌大自然的美好，表現(xiàn)對(duì)生活的熱愛(ài)。其次，表達(dá)了她對(duì)大海的特殊的情感，大海是她創(chuàng)作的源泉，在她的整個(gè)生命中、整個(gè)創(chuàng)作中，占有極其重要的地位。她甚至這樣講道：“父親呵！/我怎樣的愛(ài)你，/也怎樣愛(ài)著你的海?！?，可見(jiàn)大海足以影響她的生命。每當(dāng)她煩悶時(shí)，也喜歡坐到海邊，她總覺(jué)得：

坐久了，

推窗看海罷！

將無(wú)邊感慨，

都付與天際微波。

大海會(huì)將她的煩憂沖洗得一干二凈，使她“快樂(lè)充溢，怡然而笑”。冰心以愛(ài)人類、愛(ài)自然為絲線，織就了一匹“愛(ài)”的云錦。是“愛(ài)”讓冰心活在幸福的海洋里，所以她想將這種“愛(ài)”傳遞。冰心試圖用愛(ài)來(lái)調(diào)和一切矛盾，消解一切痛苦，抱著上帝般的心懷，冰心為著眾生，號(hào)召人類要自愛(ài)、互愛(ài)、愛(ài)自然，用愛(ài)營(yíng)造一個(gè)甜美而和諧的人世界?！皭?ài)”筑成冰心的世界，也成為了《繁星》和《春水》的魂魄。

五、冰心小詩(shī)的文學(xué)意義

冰心的小詩(shī)有著純潔的思想、典雅清麗文字，并帶著一絲愁緒的溫柔、欲說(shuō)還休的情韻，這就是冰心小詩(shī)的文學(xué)風(fēng)骨。郁達(dá)夫說(shuō)：“對(duì)父母之愛(ài)，對(duì)小弟兄小朋友之愛(ài)以及對(duì)異國(guó)的弱小女兒，同病者之愛(ài)，使她的筆底下有了像溫泉水似的柔情?！盵23] 可以這么說(shuō)，冰心的作品價(jià)值，不在于表現(xiàn)了“愛(ài)”，而在于作者的率真，在于她將自己的真性情，不著痕跡地融化在美麗的形象中。

小詩(shī)是繼郭沫若而起的創(chuàng)作潮流，在前人的變革基礎(chǔ)上，將新詩(shī)的發(fā)展推向另一個(gè)高潮。而冰心正是小詩(shī)創(chuàng)作的領(lǐng)軍人物，她的小詩(shī)影響最大、成就最高，更掀起一股“繁星體”的熱潮，小詩(shī)在形式上，開(kāi)創(chuàng)了一種更為自由的詩(shī)歌體裁，徹底將中國(guó)詩(shī)歌從舊詩(shī)詞的體式中解放出來(lái)，小詩(shī)使得原有的詩(shī)的領(lǐng)域得到了極大的擴(kuò)展。小詩(shī)在內(nèi)容上，也開(kāi)拓了新的領(lǐng)域，使詩(shī)歌的內(nèi)容不再局限于“為人生”、“為藝術(shù)”和郭沫若“噴發(fā)式”的情感表現(xiàn)，而是適于表現(xiàn)一是一地之風(fēng)景或表現(xiàn)瞬間感覺(jué)，短小而又余味。給人以清新自然的感覺(jué)，更能給人們安慰和鼓勵(lì)。

冰心的“愛(ài)”是她對(duì)自己的一種心靈狀態(tài)，使她感受世界和觀照事物的一種自然的方式。但不可否認(rèn)，這種“愛(ài)”，帶有極大的空想成分。冰心在她的作品中構(gòu)造了一個(gè)和諧美好的理想世界，但是就當(dāng)時(shí)的社會(huì)而言，冰心的詩(shī)作顯得那樣的蒼白無(wú)力。茅盾的《冰心論》，代表建國(guó)前冰心研究的最高成就。他在肯定冰心“愛(ài)”的力量的同時(shí)，又指出冰心小詩(shī)具有的空想性和沒(méi)有太大的現(xiàn)實(shí)意義。冰心將世界看得太美好，將世人想的太善良，殊不知在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)前，她的“愛(ài)”像一片綠葉落到了水面上，劃下自己的痕跡，但終將慢慢的沉入水底。我們應(yīng)當(dāng)看到冰心詩(shī)作中“愛(ài)”的美好，但也應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，不能過(guò)分空想，當(dāng)想象過(guò)度了，便成了幻想。

結(jié) 論

冰心的小詩(shī)帶著“五四” 時(shí)代的思想印記，卻又融入了自身獨(dú)有的“愛(ài)”。這些小詩(shī)將中國(guó)古典詩(shī)詞和外國(guó)文學(xué)的兩種韻味融在一起，或描繪一處景色，或表現(xiàn)瞬間的情感，無(wú)不含蓄蘊(yùn)藉，輕盈雋永，字里行間流蕩著溫婉的情韻、淡淡的哀愁，閃爍著哲理的火花。詩(shī)中往往帶有詩(shī)人對(duì)人生的探索的印痕，熔感性和知識(shí)性于一爐，通過(guò)鮮明獨(dú)創(chuàng)的意象，表現(xiàn)出詩(shī)人真摯熱烈的 情感，和有教益的哲理的玄思。這些小詩(shī)是一片晶瑩而又遙遠(yuǎn)的星群，將永遠(yuǎn)閃爍在新詩(shī)發(fā)展的歷史銀河里。

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