論艱苦樸素精神在知識經(jīng)濟(jì)時代

摘要：二十一世紀(jì)的今天，人類已經(jīng)實實在在地處在知識經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會。時代要求人們在快節(jié)奏中適應(yīng)變化萬千的社會，需要人們具有極強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)能力。學(xué)校德育工作中應(yīng)該大力提倡“”艱苦樸素“”精神并在具體工作中推行實踐。

關(guān)鍵詞：艱苦樸素精神 知識經(jīng)濟(jì)時代 德育

進(jìn)入二十一世紀(jì)，人類已經(jīng)實實在在地處在知識經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會。時代要求人們在快節(jié)奏中適應(yīng)變化萬千的社會，需要人們具有極強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)能力。換言之，就是追求高知識、高技能和良好素質(zhì)。那么，在物質(zhì)豐富的今天，在更多地依靠智力、知識創(chuàng)造財富的今天，學(xué)校德育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立怎樣的道德觀念和生活方式呢？

筆者認(rèn)為：學(xué)校德育工作中應(yīng)該大力提倡艱苦樸素精神并在具體工作中推行實踐。

一、“艱苦樸素”精神的新價值觀

這里所強(qiáng)調(diào)的艱苦樸素精神，并非重拾過去省吃儉用、“縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的觀念。筆者認(rèn)為，知識經(jīng)濟(jì)時代應(yīng)賦予“艱苦樸素”精神以新的內(nèi)容、新的涵義和新的價值觀。

“艱苦樸素”有兩方面的含義?！捌D苦”是指人們主觀意識和行為上對變化快、多元化社會的適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力的磨練。“樸素”是指對物質(zhì)資源的低耗能、對物質(zhì)享受的低要求及對精神境界清靜明達(dá)高要求。

我們現(xiàn)在所處的煩囂社會變化太快了，要想生存并發(fā)展，需要有更多學(xué)習(xí)新知識的能力、更大的承受壓力的能力、更強(qiáng)的適應(yīng)變化的能力。可以說，我們?yōu)槭聵I(yè)“艱苦奮斗”的過程，就是不斷提高學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)能力的過程。這些能力提高了，才有可能立足于社會。

另一方面，進(jìn)入二十一世紀(jì)，“物欲橫流”的觀念已經(jīng)被逐漸拋棄，全面的環(huán)保觀念已經(jīng)深入人心，追求低能耗、高效率、對物質(zhì)的低消耗以致精神的“自我實現(xiàn)”。無論個人與社會，大量的事例證明“樸素”的觀念已經(jīng)在精神層面和具體的社會生活層面成為一種風(fēng)氣和潮流。

顯然，“艱苦樸素”不僅是一種個人的生活態(tài)度，也是一種群體的生存方式。在以知識創(chuàng)造物質(zhì)財富與精神財富的今天，應(yīng)該自覺地磨練學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)能力，淡化對物質(zhì)的依賴和索取，強(qiáng)化對精神和知識的追求。因此，知識經(jīng)濟(jì)時代的“艱苦樸素”觀念，必然是這個時代的道德追求。

二、艱苦樸素教育是知識經(jīng)濟(jì)時代學(xué)校德育新的著眼點與切入點

我們知道，學(xué)校德育的重點在于對學(xué)生的品德教育。正因德育的內(nèi)容多，范圍廣，其推行就要求有較強(qiáng)的針對性和恰當(dāng)?shù)那腥朦c。那么，品德教育的方向和切入點是什么呢？既然艱苦樸素精神是知識經(jīng)濟(jì)時代道德要求，那么它更應(yīng)該是學(xué)校德育的一個側(cè)重點和切入點。

在觀念上，從德育的防治性目標(biāo)看，針對學(xué)生現(xiàn)在強(qiáng)烈的攀比心理和嚴(yán)重的浪費現(xiàn)象、好逸惡勞心理和嚴(yán)重的依賴性，提倡艱苦樸素精神有利于糾正這良風(fēng)氣。從德育的發(fā)展性目標(biāo)看，弘揚(yáng)艱苦樸素精神有利于學(xué)生健康、樸素的生活方式的形成；有利于學(xué)生堅強(qiáng)、嚴(yán)格、務(wù)實、靈活的生活和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)。

在實踐上，弘揚(yáng)艱苦樸素精神有利于培養(yǎng)學(xué)生更強(qiáng)的適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而逐步建立并強(qiáng)化學(xué)生的自學(xué)以至自立能力。這正是學(xué)校德育培養(yǎng)現(xiàn)代合格公民的終極目標(biāo)。

在學(xué)校德育管理上，弘揚(yáng)艱苦樸素精神有利于學(xué)校務(wù)實穩(wěn)健的管理作風(fēng)的形成。一方面，不去講求奢華的形式和不切實際的花架子，更多注重實績與效率；另一方面，對教育這而言，主動適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代的變化，以更大的忍耐力和更多的愛心全面提高學(xué)生的各方面的能力。

在學(xué)校校園建設(shè)上，弘揚(yáng)艱苦樸素精神有利于減低財物資源消耗，有利于公共設(shè)施的維護(hù)，有利于促進(jìn)學(xué)校環(huán)境保護(hù)建設(shè)。

綜上所述，開展艱苦樸素品德教育對于學(xué)校在知識經(jīng)濟(jì)時代德育工作有特別的現(xiàn)實意義和廣泛的發(fā)展空間。又由于艱苦樸素精神有極強(qiáng)的針對性和可操作性，能大大促進(jìn)學(xué)校德育工作的深化。

三、弘揚(yáng)艱苦樸素精神的實踐措施

1.、利用班會課、思品課及專題討論進(jìn)行思想教育。

德育的有效推行有賴于具體執(zhí)行的規(guī)范化和課程化。學(xué)校應(yīng)制定計劃，利用每周固定的班會課和思想品德課進(jìn)行系統(tǒng)性的品德觀念講解、宣揚(yáng)。要想宣揚(yáng)涉入心靈的道德品質(zhì)觀念，必須讓學(xué)生以自己的認(rèn)識對一些社會現(xiàn)象作探討，就得要辨?zhèn)€明白。針對知識經(jīng)濟(jì)社會的特點與艱苦樸素精神的內(nèi)在關(guān)系，在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生大膽說話，自己表達(dá)，自己辯論，自己總結(jié)。

2、 2.樹立學(xué)習(xí)榜樣。

一個恒久信念的建立需要“精神偶像”的巨大震撼力和示范作用。學(xué)生崇拜

的領(lǐng)袖人物和英雄人物是很好的榜樣。放眼全球，投資巨人巴菲特、華人首富李嘉誠都是知識經(jīng)濟(jì)社會的弄潮兒，平常生活十分簡樸，衣著打扮極隨和，絕無奢華之氣。顯然，他們幾乎把更多的心思放在如何用知識創(chuàng)造財富和公益事業(yè)上了，對物質(zhì)生活的要求反而降到很低。他們均是運用知識、智慧創(chuàng)造財富而生活極其簡樸的代表人物，極具說服力。

另一方面，學(xué)生所在的學(xué)校班級中智慧超群、生活簡樸的優(yōu)秀人物就生活在自己身邊，朝夕相處，更具說服力，也是應(yīng)該樹立的榜樣。一方面，學(xué)校應(yīng)將領(lǐng)袖人物的事跡和言行結(jié)合艱苦樸素精神向?qū)W生宣揚(yáng)。另一方面，制定出合理且課操作性的規(guī)范，讓學(xué)生自己評選出學(xué)生中的優(yōu)秀代表，讓其現(xiàn)身說法，做具體入微的輔導(dǎo)。

3、 3.形象設(shè)計。

正在成長的少年兒童十分注重自己的外表形象?？梢耘e辦學(xué)生形象設(shè)計比

賽，倡導(dǎo)建立簡約、精致、高雅形象的風(fēng)氣，通過由外而內(nèi)的影響，培養(yǎng)心靈與外表的簡樸之美。

4、 4.班務(wù)自理。

要使學(xué)生有切身的體會，最好的辦法就是讓學(xué)生直接投身其中。每個班的日

常事務(wù)管理和財務(wù)管理都可以讓學(xué)生自己處理。學(xué)生自然會逐步懂得勤儉節(jié)約，想辦法高效高質(zhì)地運用極有限的資源。

5、 5.專項活動。

有些學(xué)校開展“用最少的資源做最多的事”的專項活動，很有成效。例如要

求學(xué)生用最小最輕的環(huán)保材料包裹雞蛋從高處下墜而不碎，整個制作過程不僅鍛煉了學(xué)生的思維能力、動手能力，同時也引導(dǎo)學(xué)生樹立強(qiáng)烈的環(huán)保觀念，要愛惜自然、珍惜資源，減少浪費。另一方面，讓學(xué)生進(jìn)行單獨行動的鍛煉和獨立生活能力的訓(xùn)練也很有必要，一來可以鍛煉他們的獨立處事能力，二來可迫使學(xué)生學(xué)會習(xí)慣于在艱苦的條件下過簡樸的生活。

上述這些實踐的具體方法措施，有一定的針對性和可操作性。其實，各地各校所處環(huán)境條件不一樣，學(xué)生千差萬別，對“艱苦樸素”涵義的理解方式和理解程度可能有區(qū)別，應(yīng)該結(jié)合具體情況實事求是地開展針對性的教育實踐。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳能端.《好品德好公民》2016（6）

[2]姜明安.再論法治、法治思維與法律手段。湖南社會科學(xué)，2012（7 ）

通訊地址：廣州市海珠區(qū)南洲北路萬華西街2號 郵編：510288

作者單位：廣州市海珠區(qū)瑞寶小學(xué)

作者姓名：劉麗紅 聯(lián)系電話：13535526810