陳獨秀抗戰(zhàn)思想探析

薛一箏+武朋

摘要：陳獨秀一貫主張抗日救國。但在如何杭日等具體問題上，陳獨秀抗戰(zhàn)思想有三次大的轉變：第一階段（是九一八事變到1937年）這段時間陳獨秀滿懷國仇家恨主張反日反國民黨；第二階段（1937年到1938年10月）陳獨秀主張國民黨領導下各黨派合作抗日；第三階段（1938年10月到1942）消極抗日。由于戰(zhàn)局的變化，陳獨秀對抗戰(zhàn)的看法前后轉變很大，雖然后期轉向消極，但是總的來說，陳獨秀仍舊是一個擁護抗戰(zhàn)的愛國人士。

關鍵詞：陳獨秀；民族利益；抗戰(zhàn)

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，已遠離中國民主革命領導核心多時的陳獨秀又回到人們的視野中，作為曾經(jīng)的中國共產(chǎn)黨的政治領袖，他的政治影響力仍然不可小覷。1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，陳獨秀立即發(fā)聲宣布支持抗日，引起了國共兩黨的熱議，兩黨都想盡一切可能來拉攏陳獨秀，由于早年擔任中國共產(chǎn)黨領袖的經(jīng)歷，以及與國民黨蔣偽勢力的血仇家恨，陳獨秀采取一種傾向于中共的抗戰(zhàn)策略。隨著時局的變化，陳獨秀的抗戰(zhàn)思想轉向消極，以致于提出“抗戰(zhàn)前途只能是求和和失敗”[1]的錯誤觀點，對抗戰(zhàn)產(chǎn)生了不良影響，但是由于陳獨秀始終堅持抗戰(zhàn)的立場，他的抗戰(zhàn)思想仍舊閃爍著愛國的花火。本文擬從戰(zhàn)爭性質、領導權、前途等幾個方面來探尋陳獨秀的抗戰(zhàn)思想。

一、戰(zhàn)爭性質

1.一次反侵略的正義的革命戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國各階級、各派別都投入對日作戰(zhàn)的各項工作中，但是由于階級基礎的不同，以及各黨派實力的差異，在對于中日此次戰(zhàn)爭的認識上也就出現(xiàn)了不同。中共定義為“一場全民族的抗日戰(zhàn)爭”。而以國民黨為首的右翼黨派自認為此次中日之間戰(zhàn)爭是即是國與國之間的戰(zhàn)爭，也必是中日兩國政府之間的對抗。中國托派荒謬的認為“只有反抗國民黨統(tǒng)治的戰(zhàn)爭才是革命的，反抗日本帝國主義戰(zhàn)爭不能算是革命的”堅持認為此次戰(zhàn)爭是“蔣介石對日本天皇的戰(zhàn)爭”。陳獨秀認為“不是南京政府和東京政府的戰(zhàn)爭，而是被侵略的中國人民對于侵略的日本帝國主義戰(zhàn)爭”。[2]

2.抗日戰(zhàn)爭是一場決定中華民族生死存亡的斗爭。陳獨秀在武昌大學講演中說“此次抗日戰(zhàn)爭有著嚴重意義，決不可當作兒戲，此次抗日戰(zhàn)爭其對象雖然是日本帝國主義者，但是是為了推翻一切帝國主義的宰割，戰(zhàn)勝了不但解除日本帝國主義者的壓迫與束縛，并且使別的工業(yè)先進國亦不能夠再繼續(xù)強迫中國人做他們的農(nóng)奴，”他認為如果中國的抗戰(zhàn)取得勝利不僅能從日本手中收回失地、關稅權、租借地，而且可以利用外交途徑在西方列強手中收回所有的特權；但是如果此次戰(zhàn)敗，只有滅族亡國。應該來說，陳獨秀對抗日戰(zhàn)爭重要性認識是相當正確的。建國后，中央政府制定了“一邊倒”、“另起爐灶”、“打掃屋子再請客”的三大外交政策廢除了所有的在華特權，這一切的成功都離不開抗日戰(zhàn)爭的勝利。

二、抗日戰(zhàn)爭領導權、依靠力量

1.國民黨政府是抗日戰(zhàn)爭的唯一領導者。七七事變后，民族矛盾上升，陳獨秀以國家民族利益為重，當日本全面侵華時，號召全國人民和各派團結與汝共赴國難，提出了“民族利益高于黨派力”的口號，愿意暫時將四一二政變后的國仇家恨擱置。八一三事變后日本進攻上海，國民黨官兵浴血奮戰(zhàn)，臺兒莊之戰(zhàn)擊破了日本三個月滅亡中國的狂妄計劃。陳獨秀改變對國民黨的看法，認為堅持抗戰(zhàn)到底的政府人民不應該懷疑，認為國民黨政府應該握有對日抗戰(zhàn)的領導權。陳獨秀對國民黨的態(tài)度的轉變主要基于當時國民黨在政治、軍事方面占據(jù)絕對優(yōu)勢。[3]

2.人民群眾是抗戰(zhàn)的唯一依靠力量。九一八事變后，陳獨秀目睹了蔣介石政府利用九國公約、國聯(lián)來解決日本侵華戰(zhàn)爭的各種努力的失敗，因此他極力排斥單純的從國際方面尋求幫助。1938年10月4日發(fā)表了《從國際形勢觀察中國抗戰(zhàn)前途》指出“對帝國主義的戰(zhàn)爭時一件最實際最嚴肅的事，如果把它寄托在幻想上面是多么的危險！”[4]陳獨秀在《準備戰(zhàn)敗后對日抗戰(zhàn)中》一文，“我們必須從全國廣大的民眾獲得大批的游擊抗日的力量與正式軍隊合作才能夠持久戰(zhàn)，”為號召廣大民眾全面參與抗戰(zhàn)，陳獨秀發(fā)表了《怎樣才能夠發(fā)動民眾，怎樣能使有錢者出錢有力的出力》認為“富戶出錢，力者出力”中京出的各黨派發(fā)動民眾起來。他曾正確指出要發(fā)展群眾組織，利用這種組織補充前方、保衛(wèi)后方都根本不成問題。[5]

三、戰(zhàn)爭前途

對于此次戰(zhàn)爭的前途的認識，陳獨秀道“要么中途妥協(xié)對日投降，要么發(fā)動民眾抗戰(zhàn)到底？每一個自命為擁護民族利益的人都必須采取后一前途。”[6]應該來說，此時陳獨秀對于抗戰(zhàn)前途的認識是樂觀的，武漢會戰(zhàn)后，抗戰(zhàn)轉向階段，陳獨秀對于抗戰(zhàn)的命運轉向了消極。

（1）戰(zhàn)爭的進攻階段。1938年7月7日正值七七事變后日本全面侵華一周年，陳獨秀在發(fā)表《抗戰(zhàn)一一年》文章中稱“這一年是中國歷史上最光榮最有價值的一年，所給予我們的經(jīng)驗與教訓勝過一百年。此時戰(zhàn)爭還未停止，最后勝利究竟屬實姑且不論，根據(jù)這一年的事實我們算的上是勝利了?！标惇毿惴治觯瑥娜辗絹砜此麄冘娛律系膭倮苡锌茖W的必然性，這是不必諱言的。然而經(jīng)過了一年的戰(zhàn)爭以一個大力士竟然而不能做打擊倒一個病夫使他不敢還手，全世界人是都眼見著為大力士的本領不過如此。這是敵人失敗的一點；雖然占領了我們許多重要的工商業(yè)城市，但是在政治上毫無辦法未曾出現(xiàn)一個有力的漢奸，這是的失敗之地二點，此次戰(zhàn)爭中，我民族抗戰(zhàn)，強者的人格提高了不少，這是日本失敗的第三點?！叭毡镜氖【褪俏覀兊膭倮?。[7]相反我們自己在一年的抗戰(zhàn)中暴露了所有的缺點，承認這些缺點，認真地改正缺點就能夠接近勝利之路。

（2）戰(zhàn)爭相持階段。1938年，隨著武漢會戰(zhàn)失敗后中國抗日戰(zhàn)爭一時陷入困境。在正面戰(zhàn)場國民黨軍隊節(jié)節(jié)潰敗，大片國土陷入敵。在國民黨集團內部失勢的汪精衛(wèi)集團公開叛國投敵，親英美的蔣介石集團也出現(xiàn)了對抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的反復的苗頭。隨著時局的發(fā)展以及所處環(huán)境的變化，陳獨秀改變了抗戰(zhàn)初期的主張走向了消極。認為戰(zhàn)爭的最終結果只能是妥協(xié)和投降。

四、評述

對于陳獨秀抗戰(zhàn)思想的評述，歷來為研究黨史的熱點問題。縱觀陳獨秀晚年關于抗戰(zhàn)的言論行動，我認為可以得出這樣的結論：第一，從民族主義的角度來審視，陳獨秀始終堅持抗日的主張，保持了作為愛國主義者的晚節(jié)。但是，隨著戰(zhàn)爭局勢與個人處境的變化，他也曾對抗戰(zhàn)前途發(fā)生悲觀的看法，在一些主張上甚至出現(xiàn)倒退，他主張在中國走資本主義道路，脫離了中國國情，違背了歷史發(fā)展的方向，是錯誤的。第二， 抗戰(zhàn)救國是他政治思想的主要主旋律，其基本觀點和立場，是正確的，應該來說陳獨秀的一生是一個堅定的愛國主義者，在抗戰(zhàn)洪爐中形成了一種富有時代氣息的充滿戰(zhàn)斗豪情的救國思想。

參考文獻：

[1]任建樹.陳獨秀著作選（第1卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：38

[2]任建樹.陳獨秀著作選（第5卷）[M].上海：上海人民出版社，2009：231.

[3]任建樹.陳獨秀著作選（第5卷）[M].上海：上海人民出版社，2009：250

[4]張永通，劉傳學.后期的陳獨秀及其文章選編[M].成都：四川人民出版社，1980：450.

[5]張永通，劉傳學.后期的陳獨秀及其文章選編[M].成都：四川人民出版社，1980：467

[6]任建樹.陳獨秀著作選（第3卷）[M].上海：上海人民出版社，1993：391-396.

[7]任建樹.陳獨秀著作選（第5卷）[M].上海：上海人民出版社，2009：503

（指導老師：薛一箏）endprint