關(guān)于歷史學(xué)科的教學(xué)心得

耿同安

我本一介布衣，不經(jīng)意中走進了歷史的神圣殿堂，一度偏執(zhí)地認為：歷史教學(xué)就是簡單的復(fù)述知識，勾畫重點，除此之外，還有什么可教的呢。

隨著教學(xué)的深入，兩年后，我有了新的認識。我發(fā)自內(nèi)心地感到：歷史科很有趣，，作為歷史教師，在教學(xué)過程中，不是簡單復(fù)述，自我炫耀就可以解決的，還需要根據(jù)歷史事實，作適當(dāng)?shù)膱D片展示，并進行有目的的延伸拓展，在穿插一些歷史故事的同時，結(jié)合生活實際，讓學(xué)生學(xué)以致用，真正在了解歷史的過程中學(xué)會分析與理解。

隨著時光的推移，四年后，我又有了新的感悟：歷史這門學(xué)科，研究起來真是太有意思了。那些冰冷的文字背后，活躍著多少個曾經(jīng)被我忽視的鮮活生命?。《?，他們都一個個掀動著我的思維，骨肉分明。能在我的課堂中走出幾千年冰封的歷史塵埃，與我、與學(xué)生溝通、交流、對話。

時光繼續(xù)流轉(zhuǎn)，八年后的今天，我已經(jīng)能讀懂秦始皇、漢武帝了，已經(jīng)能明白二次工業(yè)革命與一戰(zhàn)的關(guān)系了，更能知道歷史教學(xué)的三任務(wù)——知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀該如何落實了。

觀察近九年的中學(xué)歷史教學(xué)之軌跡，不難發(fā)現(xiàn)，思想的嬗變、思維意識的覺醒與煥發(fā)，絕不是僅靠外界的助推力作用的結(jié)果，內(nèi)因的作用才是屢獲佳績的不二法門。

內(nèi)功心得之一便是增強自身的知識素養(yǎng)：從語文中學(xué)歷史，從雜志報刋中學(xué)歷史……。歷史以它特有的方式，固有的魅力散發(fā)在生活中的各個角落，只有有心人，也惟有有心人，才能從它的肌膚里、毫發(fā)中嗅出醉人的芬芳。

內(nèi)功心得之二便是什么人錯誤中學(xué)歷史：觀念的更新，認識能力的不斷深入，自以為是的對史實的誤讀，對歷史習(xí)題的誤判等等等，都在歷史的長河中得到洗濯，獲得了新生。它現(xiàn)在以一種嶄新的狀態(tài)隨著我的起伏呼吸，與我共榮辱、同入夢。

內(nèi)功心法之三便是提升自我的能力：我本凡人，定會犯凡人的錯誤。以前從不知“歸納能力、綜合能力、列表讀圖能力”這些歷史術(shù)語為何物，從不曾知該如何訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生這類能力，若干年后的不斷摸索、實踐，這些歷史常規(guī)武器已經(jīng)能被我靈活操控，一切盡在牚握之中。

內(nèi)功是成功的必然要素，外功的輔佐功能依然不容小視。

外功訣之一便是“練學(xué)生”。何謂“練”學(xué)生？何以“練”學(xué)生？說穿了無非就是“關(guān)注、關(guān)愛”學(xué)生。你只有對學(xué)習(xí)主體“關(guān)注”透了，對學(xué)習(xí)主體研究透了，你才能游刃有余地游走在學(xué)習(xí)的海洋里，游走在學(xué)習(xí)主體里，你只有對這些胸有成竹，你才能上好每一節(jié)課、每一堂課。

外功訣之二便是“練課堂“。課堂是教師的主陣地，在這個陣地上，你的外功內(nèi)功共同作用，定可使課堂熠熠生輝。但別高興太早，在這個陣地上，你無法預(yù)知的生成性問題依然可能層出不窮，主干性問題、旁干性問題、偶發(fā)性問題、靈感型問題，既可以讓你的課堂豐富多彩，也可以讓你精心準(zhǔn)備瞬間成為漏洞的擺設(shè)。因此，教育的機制需要長期修為。

外功訣之三便是“常質(zhì)疑”。疑則惑，惑則思，思則聰，聰則明。問題設(shè)置的深度、梯度、角度，也考驗著教師的知識廣度、寬度、態(tài)度。有惑則思，思之得，教師可言可不言。就惑而言，也需因人而異。明人之惑，只點不言，愚人之惑，必點必言，正所謂“不憤不啟，不惻不發(fā)”。

具備了內(nèi)外兼修的“金剛之身”，是否就可以“百毒不侵”，尸位素餐了呢？

NO！

名師名品的借鑒與研學(xué)，亦可作已一臂之力之功。個人的力量、個人的思維如果不能“偷師”、“私學(xué)”，那固步自封，自以為是，偏執(zhí)于狹隘的一隅而不能自撥。盡管我非名師，但數(shù)年的精學(xué)與思考，已然形成了自已的教學(xué)風(fēng)格，這其中，定有百家之長，千家之智慧。

交流與研討，事實證明，它是各科教學(xué)的一種有效手段。對于歷史科而言，更不例外。經(jīng)過交流，才知“惑”之所在，經(jīng)過討論，才能明白，才能有豁然開朗的感覺，才能體會到成功的樂趣，同時，培養(yǎng)了團隊意識、團結(jié)意識、合作重要性等各種未來社會或當(dāng)下社會需要的多種能力。

探究與質(zhì)疑，本就是歷史學(xué)科的一項長期任務(wù)，在文本中，通常以教學(xué)難點的形式存在，也有躲藏于文字背后的深層問題，倘若教師“一筆帶過”，抑或教師“率性而為”的附會解釋，它就會傷害學(xué)生，傷害歷史。

每每遇到此類問題，我總是如學(xué)究般百般窮思、百般拷問，查資料、探源頭、找痕跡，必定一探究竟，知其然，更知其所以然。

倘能全然做到這些，是不是就可以上好歷史課了呢？

未必！

歷史的人文功能就要求教師必須有深厚的文化底蘊與文化積淀，倘若對文學(xué)知之甚少，其授課必然枯燥乏味；倘若對天文地理疏于學(xué)習(xí)，對歷史的解讀，就必然只能停留在文字的表層；倘若對數(shù)學(xué)、外語不作涉獵，祖沖之的圓周率、徐光啟的《農(nóng)政全書》，你敢侃侃而談嗎，你能如數(shù)家珍般地脫口而出嗎？為什么學(xué)生的歷史試卷上會有人名出錯的現(xiàn)象，一部分原因固然在于學(xué)生，諸如積累少、粗心等。但更大的原因，難道不是教師對中國的說文解字能力有所欠缺嗎？

歷史的人文功能還要求教師有廣博的視野，古今中外縱橫的歷史思維能力。倘只把眼光投向文本，鼠目寸光是無法建構(gòu)宏大的歷史觀，無法構(gòu)建歷史的知識體系。充其量，只能成為教輔資料的代言人、抄襲人，講到啟蒙運動，你能聯(lián)想到文藝復(fù)興、百家爭鳴、戊戌變法、辛亥革命、新文化運動、關(guān)于真理問題的討論嗎？講到冷戰(zhàn)，你能聯(lián)想到一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、凡爾賽——華盛頓體系、雅爾塔體系、三國同盟、三國協(xié)約、三國軸心國、二戰(zhàn)后美國、日本、西歐經(jīng)濟上的三足鼎立嗎？你還敢再拓展曾一枝獨秀的英國嗎？進而再類比得出結(jié)論嗎？

名師之所以成為名師，是臺下十年功的不懈努力與追求。

你如果走近了歷史，甚而走進了歷史，倘不能走出歷史，你就會成為歷史的盲者，只有那些能從歷史中走出來，審視歷史、反思歷史、總結(jié)歷史的人，才是歷史的智者、聰者。

所以，培根才敢說——學(xué)史使人明智。

小鳥之語，難入鴻鵠法耳！鴻鵠大概也有小鳥的時光吧！

草野之見地，雖無日月之輝，卻自有一番心得與體會。

有感之言，均源自肺腑，不只為應(yīng)付，更多的是靈魂的告白與剖析，權(quán)充執(zhí)教中學(xué)歷史的心得體會吧！endprint