試談古詩(shī)詞鑒賞方法之“二尋三看”

毛露天妤

摘 要： 古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)。學(xué)生常常因?yàn)榭吹侥吧墓旁?shī)詞而無(wú)從下手，在古詩(shī)詞鑒賞環(huán)節(jié)失分過(guò)多，是否真的“無(wú)跡可尋”？在古詩(shī)詞鑒賞方面把握好“二尋三看”，可以有效提高得分率。通過(guò)尋意象、尋寫(xiě)作背景，看題目、看作者、看注釋這兩大抓手，幫助學(xué)生深入理解和鑒賞古詩(shī)詞。

關(guān)鍵詞： 古詩(shī)詞 鑒賞方法 二尋 三看

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出賞析古詩(shī)文的要求，要求學(xué)生理解并欣賞淺易的古詩(shī)詞。綜合學(xué)生多次模擬考看，課外古詩(shī)詞雖然只有四分，但是失分率高。部分學(xué)生表示不能找到答題的有效方式。某些學(xué)生提出，古詩(shī)詞鑒賞虛無(wú)縹緲，不知從何下手。筆者基于古詩(shī)詞鑒賞復(fù)習(xí)課，根據(jù)學(xué)情提出古詩(shī)詞鑒賞的方法——“二尋三看”。

一、“二尋”——溯洄從之尋意象，知人論世尋背景

詩(shī)詞的本質(zhì)是抒情，可謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。詩(shī)家詞人往往通過(guò)選取特定的意象表達(dá)獨(dú)特的情感。中國(guó)古典詩(shī)詞的“意象經(jīng)營(yíng)”，有“遞相沿襲”的特點(diǎn)，所謂“日月依舊而光景常新”。所以，鑒賞詩(shī)詞，可以將解讀意象作為突破口，從而把握內(nèi)容，感知情感，進(jìn)入意境，領(lǐng)會(huì)主旨。根據(jù)意象表達(dá)的情感角度，將意象分為喜悅、閑適、哀思、愁苦等四類，以便學(xué)生在賞析古詩(shī)中分門(mén)別類地找準(zhǔn)意象。

1.表達(dá)“喜悅”情感的意象。東風(fēng)（春風(fēng)）、小雨、美酒等多表達(dá)和諧、柔美、歡愉、希望和祝福?！斑t日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》）。樂(lè)景寫(xiě)哀情，春日遲遲、江山秀麗、清風(fēng)徐徐、花草芬芳，以及燕子、鴛鴦，既有動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，又有靜態(tài)描寫(xiě)，構(gòu)成了一幅色彩鮮明、生機(jī)勃發(fā)的初春景物圖，詩(shī)人對(duì)于春天的陽(yáng)光明麗、惠風(fēng)和暢、鳥(niǎo)語(yǔ)花香感受至深，整個(gè)身心沉浸于柔美、和諧的濃濃春意之中。又如李白的《山中與幽人對(duì)酌》：“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。”詩(shī)中開(kāi)懷暢飲，采用反復(fù)的手法，不但寫(xiě)出飲酒之多，而且寫(xiě)出快意之至。

2.表達(dá)閑適情感的意象。白云、明月、清風(fēng)、泉溪、東籬、桃源、南山、幽居、禪寺等意象多表達(dá)恬淡之情或歸隱之趣。例如王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，“白云”高舉脫俗、隱逸不羈，常寄托對(duì)理想境界的向往。明月意象如“明月松間照，清泉石上流”，營(yíng)造寧?kù)o、美好的意境。

3.表達(dá)哀思情感的意象。殘?jiān)?、楊柳、長(zhǎng)亭、沙漠、古道、斜陽(yáng)、秋風(fēng)（寒風(fēng)）、秋雨、孤雁等意象抒發(fā)遠(yuǎn)別懷遠(yuǎn)、羈旅傷感、思鄉(xiāng)懷親之情。柳，同“留”，一般有感傷離別之意?！对?shī)經(jīng)·小雅》中“昔我往矣，楊柳依依”既有表示挽留、不舍之意，漢朝又有折柳枝相贈(zèng)之風(fēng)俗，寓含“惜別懷遠(yuǎn)”之意。在王維的《送元二使安西》中有“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，表達(dá)送別時(shí)的不舍。

4.表達(dá)愁苦情感的意象。梧桐、芭蕉、杜鵑、猿猴、流水等意象多寄托離別的愁苦；浮萍、飛蓬、蘆葦、孤舟多表達(dá)漂泊的孤寂。風(fēng)吹落葉，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人筆下孤獨(dú)憂愁的意象。如“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”（李煜《相見(jiàn)歡》），極形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這位亡國(guó)之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。重門(mén)深鎖，顧影徘徊，只有清冷的月光從梧桐枝葉的縫隙中灑下來(lái)，好不凄涼。過(guò)去是居萬(wàn)民之上的君主，而今已成階下囚，萬(wàn)千愁緒，滿腔幽憤，盡在其中，亡國(guó)之恨何時(shí)了？又如“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”（徐再思《水仙子·夜雨》），深秋孤夜，夜雨滴打著梧桐和芭蕉，每一聲都引起相思之人的陣陣秋思和縷縷愁緒?！皸罨浔M子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”，以子規(guī)悲切之聲，渲染李白聽(tīng)說(shuō)好友被貶的同情和哀傷；“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”借寫(xiě)“杜鵑啼血”渲染江州的荒涼，表達(dá)白居易被貶的哀怨之情。

“知人論世”出自《孟子》的《萬(wàn)章章句下》。孟子的本意是論述閱讀文學(xué)作品時(shí)對(duì)作者本人思想、經(jīng)歷等的把握問(wèn)題。它與“以意逆志”一樣，成為傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的重要方法，也是古詩(shī)鑒賞十分重要的步驟。例如王安石的《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”不了解王安石當(dāng)時(shí)所進(jìn)行的政治改革及改革失敗后的經(jīng)歷，是很難悟透該詩(shī)的內(nèi)涵的?！睹坊ā肥且皇鬃悦阍?shī)，完全可以看作改革家王安石的自我寫(xiě)照。先看前兩句，“數(shù)枝梅”立于“墻角”已顯孤獨(dú)，“梅花”卻不以為然，依舊傲雪綻放，多么豪邁。這種不畏惡劣的環(huán)境、不怕挫折、不懼打擊的精神，不正是作者頂住各種反對(duì)、阻撓甚至打擊報(bào)復(fù)，艱苦卓絕地進(jìn)行“變法”的精神的寫(xiě)照么？讀杜詩(shī)時(shí)，應(yīng)了解杜甫生活在唐朝由強(qiáng)盛逐漸走向衰敗的時(shí)期，詩(shī)人陷身安祿山叛軍鐵蹄踐踏下的長(zhǎng)安，目睹了叛軍的種種倒行逆施，經(jīng)受了國(guó)破家散的痛苦，因此才有了“國(guó)破山河在，城春草木深”的深重嘆息，才有了“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的憂憤感慨。讀蘇詞時(shí)，應(yīng)知道蘇東坡平生經(jīng)歷的命運(yùn)打擊與政治風(fēng)浪，以及其樂(lè)觀堅(jiān)韌的稟性，所受禪宗思想的影響，這樣才能充分玩味他經(jīng)常表現(xiàn)在詩(shī)詞中的性情與學(xué)養(yǎng)，才能領(lǐng)會(huì)他“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的曠達(dá)和“一蓑煙雨任平生”的灑脫，才能真正懂得他“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的誠(chéng)摯祝愿和“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的報(bào)國(guó)情志……

那么，究竟怎樣做才能真正“知人論世”，了解作者生平呢？下面將著重介紹“三看”。

二、“三看”——掩門(mén)自曉“三看”至，淡極始知花更艷

詩(shī)歌的情感理解就是解讀蘊(yùn)含在詩(shī)歌字里行間的情感和觀點(diǎn)。通過(guò)“知人論世”可以較好地體會(huì)作者創(chuàng)作詩(shī)歌的緣由和感情基調(diào)。在實(shí)際答題過(guò)程中，學(xué)生較難把握其中奧秘和答題技巧。那么，在教學(xué)過(guò)程中，筆者將著重教授學(xué)生從三個(gè)方面綜合考量賞析詩(shī)歌：標(biāo)題、作者、注釋。

一看標(biāo)題。詩(shī)歌的標(biāo)題是詩(shī)歌的眼睛，是我們理解其思想內(nèi)容的鑰匙。不少詩(shī)歌的標(biāo)題對(duì)詩(shī)歌的類型和內(nèi)容起著重要的提示作用。如《送孟浩然之廣陵》的“送”，表明這是一首送別詩(shī)，主要抒發(fā)詩(shī)人離別之情。又如《出塞》、《從軍行》則顯示此類詩(shī)歌應(yīng)該是“邊塞詩(shī)”，以邊疆地區(qū)漢族軍民生活和自然風(fēng)光為題材。再如《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》的“酬”，可見(jiàn)這首詩(shī)酬贈(zèng)詩(shī)，是古代文人用來(lái)交往應(yīng)酬的詩(shī)歌或者贈(zèng)給親友同人的作品，多表達(dá)自己的感謝。明確了這一點(diǎn)，我們的答題就有了針對(duì)性。endprint

二看作者。首先我們通過(guò)作者，確定時(shí)代背景。每個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌藝術(shù)都有自己時(shí)代的特點(diǎn)。比如，錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“唐詩(shī)多以神韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)勝?！碧拼畏€(wěn)定、經(jīng)濟(jì)文化繁榮，是詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作繁榮，流派眾多，題材風(fēng)格豐富多樣，詩(shī)人輩出，佳作如林。邊塞詩(shī)風(fēng)格豪放，田園詩(shī)清新自然，“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫名垂千古。宋代城市生活豐富，又經(jīng)歷了山河破碎、偏安一隅等時(shí)代變遷，詞的發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期，形成豪放派和婉約派。豪放派視野廣闊，氣象恢宏雄放；婉約派音節(jié)諧婉，情調(diào)柔美。宋代文學(xué)家的生活經(jīng)歷，比起唐代李白、杜甫等都要簡(jiǎn)單得多，比較重理智輕情感。另外，宋代強(qiáng)化了文人對(duì)于國(guó)家政權(quán)的依賴性，文人注重對(duì)國(guó)家和社會(huì)的政治責(zé)任和道德義務(wù)，所以詩(shī)歌風(fēng)格多凄涼蒼勁之感，內(nèi)容多憂國(guó)憂民、感傷國(guó)難之作。元代散曲題材廣泛，語(yǔ)言通俗，形式活潑，廣受民眾的歡迎。元代漢族文人進(jìn)取無(wú)望，心情壓抑，散曲多感嘆時(shí)世、歌唱山林隱逸，既表現(xiàn)了元曲作家蔑視正統(tǒng)禮教，又不同程度地流露出了一種消極避世的思想。

其次，要關(guān)注作者的創(chuàng)作風(fēng)格。先看主體風(fēng)格，是現(xiàn)實(shí)主義，還是浪漫主義；是豪放派，還是婉約派。后看個(gè)體風(fēng)格，作者的整體趨向和風(fēng)格基本上是固定的，但也不排除特例作品存在，如李清照、陸游等。

三看注釋。古詩(shī)詞前面的“序”，或交代創(chuàng)作年代，或交代創(chuàng)作緣由、經(jīng)過(guò)，或交代創(chuàng)作背景，如白居易的《琵琶行（序）》，它對(duì)理解詩(shī)詞思想內(nèi)容至關(guān)重要，鑒賞時(shí)不能忽視。詩(shī)詞后附有注釋，一定要仔細(xì)審讀，因?yàn)橛械囊蔡峁┍尘安牧?，有的介紹作者、朝代，有的解釋詞語(yǔ)，幫助解讀詩(shī)詞，甚至還可以暗示題目答案。

總之，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)要體會(huì)詩(shī)文的妙處，充分理解作者的意圖，注意和掌握鑒賞古詩(shī)文的方法，做好反復(fù)品味，仔細(xì)咀嚼，運(yùn)用已有的知識(shí)，梳理自己的思想，認(rèn)真體會(huì)情景，真正吸取其內(nèi)涵，才能切實(shí)提高古詩(shī)詞的鑒賞水平，充分理解古詩(shī)詞的意蘊(yùn)，考生要堅(jiān)持做到“二尋三看”，尋找獲得古詩(shī)文鑒賞題高分的蛛絲馬跡，獲得比較滿意的分?jǐn)?shù)便不難。

參考文獻(xiàn)：

[1]蕭滌非.唐詩(shī)鑒賞辭典[K].上海：上海辭書(shū)出版社，1983.

[2]夏承燾.宋詞鑒賞辭典[K].上海：上海辭書(shū)出版社，1986.

[3]高有奎.詩(shī)詞鑒賞三步驟[J].晉陽(yáng)學(xué)刊，2000（4）.

[4]宦婧.古詩(shī)詞鑒賞方法談[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（理論研究版），2005（7）.endprint