推動(dòng)貴陽特色文化與大數(shù)據(jù)深度融合發(fā)展研究

楊帆

摘要：“貴陽特色文化如何與大數(shù)據(jù)深度融合發(fā)展”其中的“融合”二字，客觀要求兩者具有某種屬性上的共通性。就好比：一滴血滴在鋼鐵上是很難融合的，但把之滴進(jìn)一碗水里，很快融為一體。血和水的共通性是它們能深度融合的關(guān)鍵因素。本課題調(diào)查核心——找到特色文化與大數(shù)據(jù)具備的共通屬性，研究在此基礎(chǔ)上，市場(chǎng)背景之下，二者深度“融合”的必經(jīng)途徑和方法。

關(guān)鍵詞：特色文化；大數(shù)據(jù)；融合；發(fā)展；互動(dòng)

一、特色文化與大數(shù)據(jù)能夠深度融合的關(guān)鍵因素

（一）二者在本質(zhì)屬性上的共通處。

1.人行為的產(chǎn)物。特色文化具有文化的本質(zhì)屬性，它是人為的事實(shí)，是人行為的產(chǎn)物；大數(shù)據(jù)的本質(zhì)屬性是基于人行為的各種數(shù)據(jù)集合。

2.價(jià)值性。特色文化之所以成其為特色文化，最基本的條件是它具備人所認(rèn)同的價(jià)值；不是所有的數(shù)據(jù)都是有價(jià)值的，在信息時(shí)代，只有經(jīng)過加工之后的數(shù)據(jù)才會(huì)有價(jià)值。大數(shù)據(jù)是數(shù)據(jù)的集合，這個(gè)技術(shù)的戰(zhàn)略意義是將含有價(jià)值的數(shù)據(jù)進(jìn)行專業(yè)化處理。特色文化與大數(shù)據(jù)在本質(zhì)屬性上的共通之處，決定了特色文化與大數(shù)據(jù)是完全可以“融合”的。

（二）二者在市場(chǎng)背景下的屬性。

1.相同屬性：交換性。特色文化是人行為的產(chǎn)物，它通過傳承、傳播以及人類溝通實(shí)現(xiàn)交換；大數(shù)據(jù)經(jīng)過統(tǒng)籌后，被清洗與脫敏的數(shù)據(jù)，分門別類，經(jīng)過加工的數(shù)據(jù)，被想要的人買走，這也構(gòu)成了交換。

2. 不同屬性：特色文化大部分包含文化的抽象性，而大數(shù)據(jù)卻必須是具體的、精準(zhǔn)的。

二、貴陽特色文化與大數(shù)據(jù)深度融合發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）貴陽特色文化傳播與推廣現(xiàn)階段問題。貴陽特色文化既有的傳播與推廣現(xiàn)階段問題主要體現(xiàn)在傳播思路上。從貴陽市“十三五”文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃（征求意見稿）當(dāng)中，可以得知貴陽已經(jīng)提前著手開展貴陽特色文化的傳播與推廣。但其思路仍停留在單純強(qiáng)調(diào)傳播開去的階段。這樣的思路產(chǎn)生的基礎(chǔ)是，假設(shè)受眾都是認(rèn)同貴陽特色文化傳播內(nèi)容的價(jià)值的，受眾都是樂于接受這種價(jià)值觀的，受眾都會(huì)積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。由于忽視了受眾個(gè)體差異化需求，停留在假設(shè)基礎(chǔ)上的既有傳播思路，就會(huì)形成一個(gè)非常尷尬的問題：據(jù)調(diào)查貴陽的陽明文化、生態(tài)文化和民族文化三大特色文化，其傳播方法都是以展示為目的，大部分是以具體的文字、圖片，視頻形式廣而告之。例如文字展示牌，公交公益廣告牌，電視字幕，視頻播放等單維度傳播方式。政府所倡導(dǎo)的貴陽特色文化是否真正被人民群眾接受，接受的比例多少，后期還需要如何完善……沒有設(shè)置互動(dòng)反饋的雙向選擇的循環(huán)渠道，就不能精確掌握受眾文化需求，這樣的傳播是不能把貴陽特色文化中想要傳遞的價(jià)值真正地傳遞出去的。

（二）目前大數(shù)據(jù)用于貴陽特色文化的傳播以及推廣上的情況。以2017年貴陽孔學(xué)堂春節(jié)文化廟會(huì)和貴陽市觀山湖區(qū)西南商貿(mào)城春節(jié)燈會(huì)廟市為例。大數(shù)據(jù)的作用還只停留在：市民可以下載相關(guān)的APP了解交通通行和人流量情況，有效解決游區(qū)擁堵問題。即便這樣，大數(shù)據(jù)也只是實(shí)現(xiàn)了交通以及人流量信息的采集，辦會(huì)搭載的文化的價(jià)值信息，是沒有挖掘的，更不要說，采集到人民群眾的情感體驗(yàn)滿足程度的數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)在貴陽特色文化的傳播以及推廣的過程中，沒有全面實(shí)現(xiàn)信息的雙向流動(dòng)，即使一部分和民生接觸很緊密的部門，設(shè)立了公眾號(hào)等新媒體涉及到貴陽特色文化的傳播，但因?yàn)楹鲆曎F陽特色文化具有的本質(zhì)屬性以及市場(chǎng)背景之下與大數(shù)據(jù)的共通屬性，以至于新媒體對(duì)貴陽特色文化的傳播與推廣仍然處于平面的單向狀態(tài)。只止步于與互聯(lián)網(wǎng)而沒有與大數(shù)據(jù)深度融合，這無疑是荒廢了貴陽市的優(yōu)勢(shì)。

三、貴陽特色文化與大數(shù)據(jù)深度融合發(fā)展的對(duì)策建議

（一）以“精確傳播”代替“單純傳播”的發(fā)展思路。大數(shù)據(jù)時(shí)代，每個(gè)人都是一個(gè)數(shù)據(jù)包，時(shí)刻被分析和交換著信息?！熬_傳播”就是通過大數(shù)據(jù)，采集和分析每個(gè)主體的個(gè)人特點(diǎn)和需求，實(shí)現(xiàn)可升級(jí)式地傳播。它強(qiáng)調(diào)在傳播的過程中，更接近每一個(gè)獨(dú)立的受眾個(gè)體，貼近關(guān)照到每一個(gè)受眾的需求和喜好，滿足每一個(gè)個(gè)體差異化需求的傳播思路。

（二）“互動(dòng)”可以放大貴陽特色文化與大數(shù)據(jù)的“交換性”。貴陽特色文化的傳播與推廣本質(zhì)就是“傳-受”的單維度關(guān)系，“互動(dòng)”就是把這樣的關(guān)系變成雙向的，其基本模式就變成了“輸入-反饋-輸出”。也就是把以前單向關(guān)系中的“我講你聽”命令式不循環(huán)，變成了“我引導(dǎo)，你體驗(yàn)，你反饋，我完善……”自主體驗(yàn)式不斷循環(huán)推進(jìn)的過程。大數(shù)據(jù)可以在這樣的轉(zhuǎn)變中起到巨大作用。更大的價(jià)值是，大數(shù)據(jù)在推進(jìn)貴陽特色文化傳播和推廣與群眾“互動(dòng)”的過程中，也會(huì)因?yàn)榕c貴陽特色文化的深度融合，得到更大的價(jià)值。

1.為“互動(dòng)”建立連接，實(shí)現(xiàn)意象數(shù)據(jù)的產(chǎn)生。沒有反饋的單向、平面的文化傳播與推廣，忽視了市場(chǎng)背景下特色文化的價(jià)值性和交換性。文化價(jià)值性的判斷主體是人，能成為特色文化最基本的條件是它具備人所認(rèn)同的價(jià)值。貴陽特色文化的傳播需要與受眾的個(gè)人特點(diǎn)以及文化需求連接起來。要“互動(dòng)”就必須以受眾喜歡的互動(dòng)方式打造鏈接二者的平臺(tái)，連接的打造目的是為了了解受眾的個(gè)人特點(diǎn)與文化需求。

2.建立連接，需要從情感體驗(yàn)層面破局。在市場(chǎng)的背景下，從商業(yè)發(fā)展的角度可以大體窺見互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的受眾在需求上的巨大改變——消費(fèi)者的需求從重視產(chǎn)品的“功能價(jià)值”逐漸轉(zhuǎn)向了“情感滿足”的體驗(yàn)式服務(wù)。中共貴陽市委九屆五次全會(huì)提出把陽明文化、生態(tài)文化、民族文化打造為貴陽文化品牌、文化名片和文化亮點(diǎn)。這是以政策對(duì)貴陽特色文化的導(dǎo)引，其實(shí)質(zhì)就是價(jià)值觀的引導(dǎo)。某種意義上，這屬于文化的“功能價(jià)值”，我們要打造的連接，必須是以滿足人民群眾情感的條件下建立的連接。在滿足人民群眾情感的大前提下，實(shí)現(xiàn)人民群眾主動(dòng)體驗(yàn)文化“功能價(jià)值”。只有在這種前提下，人民群眾才會(huì)樂意與我們的連接對(duì)接，采集到的數(shù)據(jù)才能最大可能的反映出人民群眾對(duì)貴陽特色文化要傳遞的價(jià)值觀的態(tài)度和想法。建立側(cè)重營(yíng)造情感體驗(yàn)的連接的具體做法，可以從三個(gè)方面開展工作。第一，利用現(xiàn)有被市場(chǎng)認(rèn)可的新媒體，即在已被廣泛關(guān)注的新媒體公眾號(hào)上增加貴陽特色文化滿足人民情感體驗(yàn)的互動(dòng)功能。例如，據(jù)調(diào)查貴陽微信公眾號(hào)排行榜前10名的公眾號(hào)，可以通過定制的形式，把貴陽特色文化的相關(guān)信息以故事的形式掛在這些“貴陽美食”、“貴陽那點(diǎn)事”、“爽游貴陽”等新媒體上，然后在它們對(duì)應(yīng)的精選留言里實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)采集。第二，重視游戲的高體驗(yàn)性。開發(fā)以貴陽特色文化為核心的小游戲的打造，把之投放在公交、咖啡館等公共無線網(wǎng)絡(luò)覆蓋的區(qū)域。通過加載貴陽特色文化信息的小游戲的通關(guān)，得到網(wǎng)絡(luò)密碼。從通過的情況可以成功采集相關(guān)數(shù)據(jù)。第三，利用好數(shù)據(jù)民生綜合平臺(tái)。社區(qū)服務(wù)、教育、民政、社會(huì)保障、交通、扶貧、醫(yī)療、政務(wù)服務(wù)等試點(diǎn)領(lǐng)域的公共服務(wù)，都可以增加與貴陽特色文化傳播為目的的連接。這些連接里，貴陽特色文化可以是以故事的形式，可以是以回答咨詢的形式，可以是提供各類信息服務(wù)的形式。總之，就是要利用滿足人民群眾情感體驗(yàn)需求的途徑，要有沒有途徑也要造出途徑來的決心，抓住最適宜、最有表現(xiàn)力的形式，把群眾與貴陽特色文化連接在一起，滿足個(gè)性需求，才能把群眾對(duì)貴陽特色文化最精煉的感受數(shù)據(jù)留下來。endprint

3.連接反饋數(shù)據(jù)后，互動(dòng)真正開始。通過這些連接產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，經(jīng)過加工，可以讓我們對(duì)貴陽特色文化在受眾身上產(chǎn)生的影響有一個(gè)精準(zhǔn)的了解，精準(zhǔn)掌握價(jià)值觀傳遞的進(jìn)程和成效。這就意味著，我們可以對(duì)群眾的文化需求進(jìn)行重新定位，我們可以再通過連接平臺(tái)，主動(dòng)地、精準(zhǔn)地，甚至強(qiáng)迫性地介入和關(guān)照到每一個(gè)受眾個(gè)體，進(jìn)一步，我們還可以根據(jù)在互聯(lián)網(wǎng)中該受眾與其他群體的關(guān)聯(lián)度，了解到受眾在某一個(gè)圈子中與其他人的關(guān)系，并運(yùn)用數(shù)據(jù)關(guān)系和分析方法，即時(shí)出臺(tái)各種對(duì)應(yīng)具體的措施滿足人民群眾的更多元化的文化需求，推進(jìn)政府治理能力的提升，進(jìn)一步調(diào)整、界定、包裝貴陽特色文化的傳播手段，利用大數(shù)據(jù)，把貴陽特色文化與人民群眾互動(dòng)起來，滿足人民群眾更加多元化的文化需求的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)貴陽特色文化可循環(huán)式的不斷升級(jí)。

（三）打造二者內(nèi)在價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值的循環(huán)式提升模式。

貴陽特色文化與大數(shù)據(jù)深度融合能最大程度上提升二者的內(nèi)在價(jià)值，其著眼點(diǎn)是人民群眾對(duì)貴陽特色文化的“關(guān)注度”，而關(guān)注度又集中通過“文化實(shí)踐”被大數(shù)據(jù)采集?！拔幕瘜?shí)踐”的市場(chǎng)化程度，關(guān)聯(lián)著大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)化的快慢，從而相互循環(huán)升級(jí)。

對(duì)策建議：重點(diǎn)突出三方面的內(nèi)容：一是把貴陽特色文化實(shí)踐最大程度的與貴陽市大數(shù)據(jù)現(xiàn)有的十大重點(diǎn)工程捆綁在一起。這樣做的目的是，借用政府重點(diǎn)投入的領(lǐng)域，建立貴陽特色文化的實(shí)踐平臺(tái)，可以為下一步建設(shè)文化大數(shù)據(jù)工程重點(diǎn)領(lǐng)域，建立數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。二是打造更多的商業(yè)模式下的“文化實(shí)踐”互動(dòng)連接和平臺(tái)。不僅要引導(dǎo)文化企業(yè)建立“文化實(shí)踐”平臺(tái)，還要引導(dǎo)其他企業(yè)跨界建立自己企業(yè)與貴陽特色文化相關(guān)的“文化實(shí)踐”互動(dòng)連接。建立起包括出版、影視、演藝、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等更大規(guī)模，更多情感體驗(yàn)的連接形式，從而形成貴陽特色文化更加綜合的數(shù)據(jù)庫，最后形成貴陽特色文化領(lǐng)域的大數(shù)據(jù)中心。三是以外包服務(wù)的形式，招標(biāo)購(gòu)買貴陽特色文化實(shí)踐成熟的商業(yè)模式設(shè)計(jì)。

綜上，深度融合貴陽特色文化和大數(shù)據(jù)的發(fā)展，其實(shí)質(zhì)就是在代表貴陽社會(huì)主流的特色文化正確的價(jià)值導(dǎo)向下，積極主動(dòng)地以情感體驗(yàn)、情感滿足為突破口，建立雙向連接，打造豐富的具有多元化、多樣性的文化實(shí)踐的平臺(tái)，利用這些平臺(tái)充分激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造力。重視文化實(shí)踐，從中找到貴陽特色文化的發(fā)展規(guī)律，通過不斷地文化實(shí)踐，留下豐富的實(shí)踐數(shù)據(jù)，通過大數(shù)據(jù)的加工，反饋到市場(chǎng)中去，必定同時(shí)帶動(dòng)提升貴陽特色文化和大數(shù)據(jù)的競(jìng)爭(zhēng)力，從而實(shí)現(xiàn)二者價(jià)值的增殖，形成貴陽特色文化和大數(shù)據(jù)深度融合，穩(wěn)定發(fā)展的大好局面。endprint