享

享

緣起

2017年10月，國(guó)慶與中秋雙節(jié)來(lái)臨，舉國(guó)歡慶難得的連續(xù)八天“小長(zhǎng)假”，享受“秋收”的喜悅。2017年9月，是總理李克強(qiáng)提出“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”號(hào)召三周年，“共享經(jīng)濟(jì)、分享經(jīng)濟(jì)”作為國(guó)家戰(zhàn)略提出后，“互聯(lián)網(wǎng)+”和“共享+”風(fēng)起云涌。9月18日，他趣上線(xiàn)才兩天以租賃性趣品“充氣娃娃”為業(yè)務(wù)的“共享女友”被處罰關(guān)停。時(shí)至今日，本來(lái)一片叫好跟風(fēng)的“共享單車(chē)”，因引發(fā)城市管理難題，而成為城管的腦梗阻。

《遵義》編輯部選用“享”字作為2017年10月欄目《月字》的用字，以引起讀者對(duì)“共享”的深度思考。

釋意

享，從構(gòu)字法言，為會(huì)意字。本作“亯”。上從“高”，下從“曰”，像進(jìn)獻(xiàn)熟物形。本義為“祭獻(xiàn)，上供”。意為“用物品進(jìn)獻(xiàn)人，供奉鬼神使其享受”。

嘉言

《說(shuō)文》：“享，獻(xiàn)也?！薄对?shī)?小雅?楚茨》：“以享以祀。”《易?隨》：“王用享于西山。”《禮記?祭法》：“享嘗乃止?！薄段饔斡洝罚骸皻⑴Ｔ遵R，祭天享地?！毕頌楂I(xiàn)供。

《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》：“大臣享其祿?！泵?李漁《閑情偶寄?種植部》：“享無(wú)窮逸致?！鼻?黃宗羲《原君》：“不享其利?！薄段饔斡洝罚骸俺Ｖ皇怯龉?jié)令，設(shè)蔬品奉祭，未卜享否?”享為受用。

《詩(shī)?商頌?殷武》：“莫敢不來(lái)享?！毕頌楂I(xiàn)出。

《左傳?僖公五年》：“如是，則非德，民不和，神不享矣。”《孟子》：“使之主祭而百神享之，是天受之?！毕頌槭芗馈?/p>

《左傳?莊公四年》：“止而享之。”宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》：“享衛(wèi)靈公。”享為宴請(qǐng)。

《文選?王粲?從軍詩(shī)》：“自非圣賢國(guó)，誰(shuí)能享休斯?！毕頌檫m應(yīng)。

演義

時(shí)下共享圈有句話(huà)，叫“共享是個(gè)筐，什么都敢往里裝”。

一個(gè)租售性趣用品“充氣娃娃”的廈門(mén)他趣公司，竟敢冒天下之大不韙，在十九大之前在北京等地推“共享女友”，被當(dāng)?shù)毓P(guān)機(jī)關(guān)罰沒(méi)關(guān)停。即使關(guān)停，仍不失時(shí)機(jī)地以公開(kāi)致歉信推廣業(yè)務(wù)，賺足了眼球。

以膜拜單車(chē)為引領(lǐng)的共享單車(chē)，本來(lái)創(chuàng)造了一個(gè)“共享經(jīng)濟(jì)+綠色騎行”新模式，但令創(chuàng)業(yè)者和政府出乎意料的是，由于消費(fèi)使用者素質(zhì)參差不齊，亂停亂放乃至破壞損毀現(xiàn)象嚴(yán)重，后期管護(hù)與維修成了大麻煩，一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)反倒成了一個(gè)老大難。

龍王一個(gè)噴嚏，老天就下大雨。政府一句話(huà)，市場(chǎng)就跟風(fēng)。跟風(fēng)不可怕，怕就怕在，一是企業(yè)借跟風(fēng)之名，干超越道德與法律底線(xiàn)之事。二是消費(fèi)散客道德、信用不足，自律不夠，使得監(jiān)管成本提高，反而導(dǎo)致社會(huì)管理難度系數(shù)增加。

中國(guó)人有個(gè)匪夷所思的特點(diǎn)，就是很善于將一個(gè)本來(lái)中性的新事物，改造變味成為己所用的新概念，乃至最后使之成為一個(gè)貶義。比如傳銷(xiāo)，本來(lái)只是一種口碑營(yíng)銷(xiāo)方式，卻因?yàn)橛腥私鑲麂N(xiāo)之名違法犯罪，反倒弄得傳銷(xiāo)不得不改為直銷(xiāo)，傳銷(xiāo)變成了非法直銷(xiāo)的意思了。我們不去正本清源地懲治違法犯罪，反倒在名詞概念上糾結(jié)。假如直銷(xiāo)也被濫用了，直銷(xiāo)又會(huì)改成什么呢？

共享經(jīng)濟(jì)很好很新，但道德的提升，法律的保障卻是一個(gè)前提和基礎(chǔ)，而這些并不因?yàn)橐环N新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的出現(xiàn)而可以隨意降低或突破，不僅不會(huì)歷久老舊，而且顯得更為重要。

（文/馬義 書(shū)法/張湖嘉)