《陶行知教育名篇》讀后感

王素芬

在這個(gè)暑假里，我以崇拜的心情捧讀了《陶行知教育名篇》，陶先生的教育思想：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”。小學(xué)教育是所有教育的基礎(chǔ)，對(duì)照陶先生的教育思想這面大鏡子，我作為一名小學(xué)教師感到非常慚愧，感觸也頗多。下面就我個(gè)人的感受談幾點(diǎn)：

一、陶先生的生活教育思想具有前瞻性。

陶先生的生活教育內(nèi)容在他生活教育理論看來(lái)，生活即教育，是生活便是教育。過(guò)什么生活便是受什么教育：過(guò)健康的生活便是受健康的教育；過(guò)科學(xué)的生活便是受科學(xué)的教育；過(guò)勞動(dòng)的生活便是受勞動(dòng)的教育；過(guò)藝術(shù)的生活便是受藝術(shù)的教育；總之，好生活是好教育；高尚的生活是高尚的教育；合理的生活是合理的教育；有目的的生活是有目的的教育。他的生活教育內(nèi)容博大精深，寬廣無(wú)比。是動(dòng)態(tài)的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開(kāi)展的教育有利于學(xué)生的終身發(fā)展。

二、陶先生的愛(ài)心教育思想具有號(hào)召性

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，陶先生以赤子之忱表達(dá)的思想和實(shí)踐，代表了近代中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，為中國(guó)教育探尋新路。最可貴的是，他不僅在理論上進(jìn)行探索，又以“甘當(dāng)駱駝”的精神努力踐行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神被人所同欽，世所共仰。這正是“知其所止，止于至善”的境界，正是教師無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)心的典范，正是號(hào)召當(dāng)今所有教師用愛(ài)心來(lái)教育學(xué)生、溫暖學(xué)生的一面旗幟。在學(xué)生中，無(wú)論高智商的，還是低智商的；無(wú)論學(xué)習(xí)好的，還是學(xué)習(xí)一般的、學(xué)習(xí)差的；無(wú)論是活潑的，還是文靜踏實(shí)的，內(nèi)向拘謹(jǐn)?shù)模粺o(wú)論是“金鳳凰”，還是“丑小鴨”；無(wú)論是家庭條件好的，還是差的；無(wú)論是安靜聽(tīng)話的，還是調(diào)皮搗蛋的都十分需要老師的關(guān)愛(ài)。老師的愛(ài)是照亮學(xué)生心靈窗戶的點(diǎn)點(diǎn)燭光，是教育的“潤(rùn)滑劑”，要全面、公平。有了教師的愛(ài)心，有創(chuàng)傷的學(xué)生才能得以撫平，有缺陷的學(xué)生才能得以彌補(bǔ)，家庭貧寒的學(xué)生才能自信。教師無(wú)微不至關(guān)心、體貼和愛(ài)護(hù)，學(xué)生們才可能健康做人，健康發(fā)展，健康成長(zhǎng)。陶老先生做到了，而且做得特別好：以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的高尚情操，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書(shū)育人這塊神圣的土地上，沒(méi)有流芳百世，沒(méi)有權(quán)力財(cái)富，有的只是年復(fù)一年的耕耘，有的只是清貧與艱辛。真是一位近代史上的天縱之圣！真是我們學(xué)習(xí)的楷模！當(dāng)今，黨和人民非常尊重教育者，提高了老師們的待遇，杜甫的擔(dān)心“安得廣廈千萬(wàn)間， 大庇天下寒士俱歡顏”已得到妥善解決，我們還有什么后顧之憂呢？因此，我們選擇了教育，就理所應(yīng)當(dāng)選擇奉獻(xiàn)并終生無(wú)悔！

三、陶先生的“教學(xué)做合一”教育思想具有指導(dǎo)性

陶先生在教學(xué)觀里明確提出必須“教學(xué)做合一”。他認(rèn)為“教學(xué)做合一”是對(duì)生活現(xiàn)象的說(shuō)明，是生活法，也是教育法。他主張“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué) 。 教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心?！?中心在“做”的教學(xué)方法論實(shí)際上是把傳統(tǒng)教學(xué)中的以書(shū)本為中心，以文化知識(shí)為中心轉(zhuǎn)移到以實(shí)踐為中心，以實(shí)際生活為中心，這樣高水準(zhǔn)的教學(xué)模式指導(dǎo)我們?cè)谡n堂教學(xué)中加強(qiáng)教與學(xué)的結(jié)合，學(xué)與用的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，理論與實(shí)際的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力和創(chuàng)新能力。還啟發(fā)我們作為教師，要充分認(rèn)識(shí)到教師在課堂教學(xué)中的作用：不僅教人學(xué)，還要教人學(xué)做事。作為學(xué)生，學(xué)習(xí)的方法則應(yīng)該是行動(dòng)、觀察、看書(shū)、討論和思考。千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。其二，他提出的生活教育與教學(xué)做合一之總要求，要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。他的意思要我們把書(shū)看成是一個(gè)社會(huì)，社會(huì)包羅萬(wàn)象，是隨時(shí)隨地變化的，是動(dòng)的，是真實(shí)的，這就指導(dǎo)我們用變化發(fā)展的觀點(diǎn)正確地運(yùn)用書(shū)?？傊?，陶先生的教育理論博大精深，值得我繼續(xù)研讀、思考，我們會(huì)將他的理論運(yùn)用到實(shí)際中去，讓我們的教學(xué)更好地為我們的學(xué)生服務(wù)。真正做到教學(xué)靈活，適應(yīng)生活、適應(yīng)社會(huì)的好老師。

四、陶先生的創(chuàng)造教育思想具有鼓舞性

陶先生說(shuō)：“我們要能夠做，做的最高境界就是創(chuàng)造?！薄敖逃献钪匾氖率墙o學(xué)生一種改造環(huán)境的能力。”他還說(shuō)：“檢討過(guò)去，把握現(xiàn)在，創(chuàng)造將來(lái)?！磺袨榱藙?chuàng)造”。我覺(jué)得這是一種吶喊。的確，在科技高速發(fā)展的年代中，在新課程不斷變革的過(guò)程中，我們分明聽(tīng)到了陶先生的吶喊聲。當(dāng)然他所倡導(dǎo)的創(chuàng)造：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人?！弊罱K目的還是為了人的發(fā)展。現(xiàn)在語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是“語(yǔ)文課程應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)的同時(shí)要注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)綜合實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展?！闭c陶先生的提法一致。他高瞻遠(yuǎn)矚地提出創(chuàng)造教育對(duì)我們新時(shí)期的老師具有很強(qiáng)的鼓舞性，鼓舞我們教育要有創(chuàng)造性，鼓舞我們更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，因?yàn)槲覀冊(cè)诮逃ぷ髦幸袆?chuàng)造教育，就必須廣泛地持之以恒地從書(shū)本上學(xué)習(xí)，從社會(huì)生活中觀察體驗(yàn)學(xué)習(xí)——“學(xué)無(wú)止境”，只有自己有了“長(zhǎng)流水”，才能給學(xué)生“一杯水”。只有自己知識(shí)豐富，腦子才靈活，教學(xué)才可能具有創(chuàng)造性，學(xué)生長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、受老師的熏陶，才具有創(chuàng)造性。

暑假里，我們教師是閑暇的，但我們的學(xué)習(xí)是忙碌的。拜讀了《陶行知教育名篇》專著后，我感受到《陶行知教育名篇》的內(nèi)容像春天里溫暖的陽(yáng)光，又像春天里柔柔的細(xì)雨。我又一次得到陽(yáng)光的沐浴，又一次得到春雨的滋潤(rùn)。我想我會(huì)在今后的教育教學(xué)土壤中牢固扎根。也像陶先生一樣幾十年如一日地“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，在教學(xué)中力求做到教學(xué)做合一并有創(chuàng)造性。

（作者單位：四川省樂(lè)山市夾江縣黃土鎮(zhèn)中心小學(xué)校）