地理因素對(duì)佛教石窟寺分布的影響

郭正軍

甘肅為古代絲綢之路的重要通道，留存有各類(lèi)豐富的古代文化遺存，其中佛教石窟寺更表現(xiàn)了中西文化交流融匯的歷史情況。甘肅現(xiàn)存的石窟寺除著名的敦煌莫高窟、永靖炳靈寺、天水麥積山等大型石窟外，在河西、隴中、隴東、隴南等地域還有很多中小型石窟寺。通過(guò)分析甘肅石窟寺的分布情況，我們發(fā)現(xiàn)來(lái)地理因素對(duì)佛教石窟寺分布具有重要影響，它決定了佛教特別是佛教石窟寺文化的傳播方向。

佛教傳播與石窟寺的分布與地理環(huán)境有密不可分的關(guān)系。宗教起源于何地，地理環(huán)境是其中不可忽視的因素。原始宗教其發(fā)源地的地理因素可以從兩方面來(lái)分析：自然地理因素上，世界主要宗教產(chǎn)生于西亞與南亞地區(qū)的氣候條件適于觀察天象，且自然環(huán)境較為惡劣，人們易于產(chǎn)生幻想并尋求精神寄托；從文化地理因素來(lái)看，一般多為古代文明昌盛和樞紐之地，例如誕生基督教、伊斯蘭教的西亞地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、交通便利，且具有濃郁的文化思想氛圍及發(fā)達(dá)的哲學(xué)思想體系，這樣一種文化環(huán)境為高級(jí)形態(tài)的宗教提供了誕生的溫床。

河西地區(qū)由于地處絲綢之路的重要通道，佛教向內(nèi)地傳入必對(duì)這里產(chǎn)生影響，因此為內(nèi)地石窟開(kāi)鑿較早的地區(qū)。除著名的莫高窟外，還有榆林窟、東千佛洞、西千佛洞、文殊山石窟、昌馬石窟、馬蹄寺石窟群（包括馬蹄寺、千佛洞、金塔寺等）、天梯山石窟等眾多石窟，其中多開(kāi)鑿于十六國(guó)北朝時(shí)期，在我國(guó)的石窟藝術(shù)史上具有非常重要的價(jià)值。這些石窟基本上都分布于山崖河流附近，便于當(dāng)時(shí)的僧人取水，地處郊外遠(yuǎn)離繁世，便于修行。

《魏書(shū)》記載“先是，沮渠蒙遜在涼州，亦好佛法。有罽賓沙門(mén)曇摩讖，習(xí)諸經(jīng)論。于姑臧，與沙門(mén)智嵩等，譯《涅槃》諸經(jīng)十余部。涼州自張軌后，世信佛教。敦煌地接西域，道俗交得其舊式，村塢相屬，多有塔寺。太延中，涼州平，徙其國(guó)人于京邑，沙門(mén)佛事俱東，象教彌增矣?！?表明甘肅絲綢之路沿線的威武地區(qū)佛教在當(dāng)時(shí)興盛，這種興盛離不開(kāi)絲綢之路獨(dú)特地理因素的影響。

甘肅平?jīng)鲠轻忌绞呷河杀笔?、南石窟的王母宮石窟組成。北石窟位于蒲、茹兩河交匯處的崖壁上；南石窟位于涇河北岸的下蔣家村的崖壁上。在南石窟西面的回中山下，還有一座王母宮石窟， 汭位于徑川縣城西二里徑河與河交匯處的絕壁石巖《徑州志》稱(chēng)之為“大佛洞”。石窟寺之所以選址于此，是當(dāng)時(shí)的僧人們考慮到取水方便.

隴南地區(qū)石窟寺大多分布于山川河流附近，隴南位于天水市南部，山大溝深，交通不便，目前所發(fā)現(xiàn)的石窟寺多分布在與天水交界的縣區(qū)及嘉陵江流域。這一地區(qū)歷史上出現(xiàn)了大量分布相對(duì)集中的石窟寺群，主要分布在麥積山石窟周邊地區(qū)、甘谷縣渭河沿岸、武山縣魯班山、鐵籠山一帶和經(jīng)天水、隴南前往四川的沿途一帶 。

北魏王朝統(tǒng)治的一個(gè)多世紀(jì)中，北方的佛教得到了飛躍的發(fā)展，至魏孝文帝時(shí)，《魏書(shū)·釋老志》記載：“京城內(nèi)寺新舊且百所，僧尼兩千余人，四方諸寺六千四百七十八，僧尼七萬(wàn)七千二百五十八人?！笨梢?jiàn)佛教寺廟在北魏時(shí)期在全國(guó)非常盛行。

隴東地區(qū)在關(guān)山、子午嶺區(qū)域還分布有許多中小型石窟，大多開(kāi)鑿于北朝時(shí)期，尤以合水平定川流域的保全寺為早，其開(kāi)鑿時(shí)間大概為北魏太和十五、六年。 這處是石窟寺為目前發(fā)現(xiàn)隴東地區(qū)最早的石窟寺，對(duì)于甘肅地區(qū)與當(dāng)時(shí)北魏首都平城的佛教關(guān)系以及交通路線具有十分重要的研究?jī)r(jià)值，這些石窟的調(diào)查與研究起步較晚。

北石窟寺，位于西峰鎮(zhèn)西南約50里處，董志原西側(cè)蒲、茹兩河交匯處的東岸石崖上，旁、涇水的支流蒲、茹兩河的交匯處。窟、龕開(kāi)鑿在紅砂石崖上，崖傍河。關(guān)于慶陽(yáng)北石窟寺，《讀史方輿紀(jì)要》記載：“秦置北地郡以隔閡匈奴漢人，所謂沿邊諸郡也。其地山川險(xiǎn)阻，風(fēng)俗勁勇。漢武開(kāi)邊，北地良家子奏功尚最，晉棄其地關(guān)輔日益多事。及氐羌運(yùn)終，赫連奮臂，馮陵之禍，多在斯土。豈非以嶺塞高仰，下臨三輔，有建瓴邠之勢(shì)矣。唐時(shí)以寧為重鎮(zhèn)，宋亦以環(huán)慶為極沖，每西北發(fā)難，控扼之備未嘗不在慶州也?！笨梢?jiàn)，慶陽(yáng)這一區(qū)域地理位置之重要，作為重要的軍事要地，歷代統(tǒng)治者都非常重視。

炳靈寺，又名“冰靈寺”。炳靈藏語(yǔ)“十萬(wàn)佛”之意?！端?jīng)注》記載：“河峽崖傍有二窟。一曰唐述窟，高四十五丈。西二里，有時(shí)亮窟，高百丈、廣二十丈、深三十丈，藏古書(shū)五笥。” 炳靈寺石窟位于中國(guó)甘肅省蘭州市劉家峽水庫(kù)上游，永靖縣西南寺溝峽黃河北岸。在南北長(zhǎng)2公里的陡峭峻險(xiǎn)的紅砂巖懸崖上，石窟神龕鱗次櫛比，棧道凌空?！端?jīng)注》記載：“河水又東北會(huì)兩川，左合二水，參差?yuàn)A岸，連壤負(fù)險(xiǎn)相望。河北有層山，山甚靈秀，山峰之上，立石數(shù)百丈，亭亭桀豎，競(jìng)勢(shì)爭(zhēng)高，遠(yuǎn)望參參，巖攢圖之托霄上。其下層巖峭壁，舉岸無(wú)階，懸?guī)r之中，多石室焉”。可見(jiàn)，甘肅的石窟寺大都修造于近水近河的地方，分布于高懸崖峭壁上面，這樣的分布特點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有利于僧侶的修行和生活。

因此，甘肅石窟寺群基本為帶狀分布。主要分布于沿絲綢之路的幾條要道上，特別是秦直道、洛河、馬蓮河、茹河、涇河沿岸山腰崖邊。它們的分布于河流山川有著密切的關(guān)系，也就是說(shuō)，河流山川的分布影響到了佛教石窟寺藝術(shù)的傳播，地理因素是影響佛教石窟寺藝術(shù)傳播與分布的主要原因之一。而山川河流的走向決定了佛教石窟寺的傳播方向，可以這么說(shuō)，凡是有河流的山川地區(qū)形成佛教石窟寺的可能性就非常之大。

（作者單位：泰州市博物館）