關(guān)于歷史虛無主義的研究綜述

馬國東

當(dāng)今中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，各種思潮交相激蕩，許多資本主義社會思潮披著各種外衣，對馬克思主義的指導(dǎo)地位構(gòu)成了一定的挑戰(zhàn)，歷史虛無主義思潮就是其中的一個典型代表。目前學(xué)術(shù)界從各個方面對歷史虛無主義進行了研究，取得了很大成績，本文主要從三個方面對歷史虛無主義進行了綜述。

一、歷史虛無主義沉渣泛起的原因

20世紀80年代以來，歷史虛無主義在我國重新泛起，很多學(xué)者對其在我國重新泛起的背景進行了深入的剖析。比較有代表性的觀點有：梁柱教授認為，歷史虛無主義思潮的泛起，是世界社會主義運動處在低潮、西強東弱態(tài)勢明顯的形勢下出現(xiàn)的一種歷史現(xiàn)象。（《歷史虛無主義思潮的泛起、特點及其主要表現(xiàn)》）梅榮政教授認為在我國，一些人質(zhì)疑馬克思主義是否還具有生命力、中國特色社會主義道路究竟還能走多遠，并以不同的方式散播社會主義“失敗論”、馬克思主義“過時論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”。歷史虛無主義就是在這種背景下沉渣泛起的。（《歷史虛無主義思潮的泛起與危害》）劉書林教授認為社會主義國家和地區(qū)在興起發(fā)展過程中出現(xiàn)的曲折和失誤給了歷史虛無主義可乘之機；在輿論習(xí)俗、話語體系方面的“西強我弱”依然沒有改變；社會主義國家中存有迎合西方資本主義的勢力；社會主義的改革，容易被敵對勢力視為散播歷史虛無主義的最佳時機（《歷史虛無主義思潮的表現(xiàn)及其思維方法》）韓炯學(xué)者指出從歷史哲學(xué)觀念的變化看，20世紀90年代中后期傳入中國的西方后現(xiàn)代主義史學(xué)理論對歷史虛無主義的產(chǎn)生負有很大責(zé)任；從歷史學(xué)的發(fā)展看，歷史虛無主義是受二戰(zhàn)后崛興的敘事史的負面影響所致；從現(xiàn)實環(huán)境看，歷史虛無主義是全球化背景下中國社會轉(zhuǎn)型過程中，部分利益集團的政治社會訴求在歷史領(lǐng)域的投射以及在市場意識驅(qū)動下肆意“消費”歷史的外在顯現(xiàn)。（《歷史事實的遮蔽與祛蔽： 現(xiàn)時代歷史虛無主義理論進路評析》）

此外，部分學(xué)者還從其他角度闡釋了歷史虛無主義在我國重新泛起的原因。鄒詩鵬認為，歷史虛無主義是西方文化傳統(tǒng)之現(xiàn)代流變的產(chǎn)物，資本主義的物化邏輯又不斷加劇了它的發(fā)展勢頭。更為重要的是，他還具體分析了原本中國傳統(tǒng)文化的土壤是很難滋生這種思潮的，但在國家走向現(xiàn)代化的過程中，卻遭到了歷史虛無主義的很大的影響。（《警惕歷史虛無主義的危害》）楊俊則強調(diào)，史料，唯心主義先驗論和反歷史主義三大問題是促進歷史虛無主義產(chǎn)生的主要原因。（《歷史虛無主義的產(chǎn)生與表現(xiàn)》）

二、歷史虛無主義的表現(xiàn)和實質(zhì)

2010年，在《人民論壇》的頭版以專題的形式對歷史虛無主義進行了探討。當(dāng)中提到歷史虛無主義的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下五個方面：第一，否定和歪曲中國革命的歷史。有人鼓吹所謂“告別革命”論，否定中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭；有人否定歪曲中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的歷史，把它說成是一系列錯誤的延續(xù)；更有甚者，隨意丑化國家領(lǐng)導(dǎo)人和革命烈士。第二，刻意導(dǎo)演和胡編歷史。編造和夸大所謂“人禍”，杜撰出許多毫無根據(jù)的歷史事件，這實際上是在刻意抹黑中國的歷史；更有甚者，提出所謂的“重新書寫歷史”，用“現(xiàn)代化史觀”取代“革命史觀”，人為地把現(xiàn)代化和革命對立起來，這種違背客觀歷史事實的主觀臆斷，反映了這些人對待中國歷史的輕率態(tài)度。第三，打著還原歷史的幌子，大作“翻案”的文章，為已被歷史淘汰的舊勢力重新進行評判，重新評功擺好。有人為已經(jīng)被中國歷史發(fā)展所證明了的一些歷史結(jié)論“翻案”，蓄意扭曲和顛倒歷史是非‘有人甚至以人性化為由，隨意編排歷史情節(jié)，對歷史進行隨心所欲的涂黑、剪裁和虛構(gòu)，為歷史上已有結(jié)論的叛徒、反動統(tǒng)治人物評功擺好。這些顯然是對歷史的顛倒和虛構(gòu)。第四，“戲說”“惡搞”歷史。通過各種方式對歷史人物和歷史事件進行肆意戲說，對近代中國百年歷史中的仁人志士、革命先烈進行調(diào)侃、諷刺和貶損。甚至在學(xué)術(shù)界，有些人以惡搞為噱頭，以顛覆正史為“亮點”，對歷史或取其一點，或無中生有，或捕風(fēng)捉影......歷史事實和歷史真相就在這種“戲說”和“惡搞”中變得模糊起來，變得輕佻起來，成了任人打扮的“小姑娘”。第五，追求所謂“價值中立”和“純客觀”有些歷史作品在表現(xiàn)人民革命戰(zhàn)爭時，只是一般性的表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面的殘酷，把戰(zhàn)爭和犧牲都描寫成所謂“中性的”“純客觀”的表象事實，而不去深入挖掘事實的性質(zhì)，不去關(guān)注戰(zhàn)爭的人心向背與正義與否，不講為正義而犧牲的價值意義，把中國人民為社會進步而戰(zhàn)、為實現(xiàn)自我解放而戰(zhàn)的正義性和崇高性虛無化。

周玉教授則認為，歷史虛無主義主要表現(xiàn)在三個錯誤結(jié)論上：一是“革命制造論”在近現(xiàn)代中國革命的起源問題上，歷史虛無主義五十革命深刻的社會根源，提出“革命制造論”認為近代以來的革命尤其是辛亥革命和新民主主義革命，都是“激進主義思潮的產(chǎn)物”，是由少數(shù)革命家“制造”出來的。這種把中國近現(xiàn)代偉大的民族民主革命簡單地歸之于人為的心血來潮和主觀臆斷，是從唯心史觀出發(fā)得出的錯誤結(jié)論，也與歷史實際不相符合。二是“革命破壞論”。近現(xiàn)代中國反帝反封建的民族民主革命推翻了半殖民地半封建的經(jīng)濟制度，為中國生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了道路，為現(xiàn)代化的建設(shè)創(chuàng)造了前提。但歷史虛無主義卻對革命的重大歷史意義全部給予否定，認為“革命只是一種破壞性的力量”，“革命破壞一切”；革命阻礙了中國近現(xiàn)代化的進程；比起革命，改良才是最適合近現(xiàn)代中國發(fā)展的道路。三是“誤入歧途論”。歷史虛無主義認為，中國自“五四”以來選擇社會主義發(fā)展方向離開了所謂“以英美為師”的“近代文明的主流”而誤入了歧途，宣稱經(jīng)濟文化落后的中國沒有資格、沒有權(quán)利選擇社會主義道路，新中國成立以后搞得不過是小資產(chǎn)階級的空想社會主義。實踐證明，中國的社會主義道路不僅是中國社會發(fā)展的歷史必然，而且使中國人民走向了富裕安康。（《歷史虛無主義三繆——哲學(xué)和歷史的透視》）

關(guān)于歷史虛無主義的實質(zhì)，很多學(xué)者也進行了探討。梅榮政教授把歷史虛無的實質(zhì)概括為三個方面：第一，它是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，是為資產(chǎn)階級的統(tǒng)治合理性做辯護的抵制、削弱敵對階級的意識形態(tài)，特別是為政治思想作宣傳和論證的。第二，他以唯心史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)。歷史虛無主義將歷史運動視為隨著權(quán)力人物的意志和愿望而改變、沒有客觀規(guī)律、受偶然性支配的事件堆積，隨意涂改歷史，歪曲歷史，魔化歷史。第三，他是以個人利益為核心的價值觀。歷史虛無主義都堅持以個人為本位的價值觀，以自由、平等、人權(quán)等為基本價值追求，以功利主義為鮮明特征，以實現(xiàn)個人的最大利益為目標(biāo)。周玉教授認為，歷史虛無主義否定中國走社會主義道路的歷史必然性及其重大意義，其實質(zhì)就是要抽掉中國走社會主義道路的歷史依據(jù)，使中國走西方國家的資本主義道路。歷史虛無主義違背實事求是的歷史研究的根本原則，違背全面、客觀的歷史研究方法；否認和反對階級分析的歷史研究方法。歷史虛無主義是按照他們的主觀愿望和政治訴求來對待歷史，是唯心主義歷史觀在新的歷史條件下的復(fù)活和再版。（《歷史虛無主義思潮的泛起與危害》）梁柱教授指出歷史虛無主義起到消解主流意識態(tài)，搞亂人們思想的惡劣作用。同時還要看到，歷史虛無主義是從根本上動搖社會主義中國的立國之本和強國之要。（《歷史虛無主義思潮的泛起、特點及其主要表現(xiàn)》）endprint

三、遏制歷史虛無主義的主要措施

如果任由歷史虛無主義的蔓延，必然會動搖馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位， 進而動搖社會主義制度和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的思想基礎(chǔ)，使廣大人民群眾信仰缺失、認識模糊。歷史虛無主義必然導(dǎo)致民族虛無主義，使廣大人民群眾喪失國家觀念、民族情感。因此，無論是在學(xué)術(shù)研究上，還是從國家的前途命運上考慮，我們都必須堅決遏制歷史虛無主義在中國的傳播。

俞吾金教授提出，遏制歷史虛無主義的主要措施：一是消除認為虛無主義只存在于西方的錯誤觀念，充分認識當(dāng)代虛無主義在中國社會中的各種表現(xiàn)形式以及可能引起的嚴重后果，從而在思想文化領(lǐng)域中積極展開對當(dāng)代虛無主義的批判。二是認真研究當(dāng)代虛無主義的來龍去脈和實質(zhì)，認真借鑒西方人反思并批判虛無主義的歷史，從中吸取寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。三是深刻總結(jié)馬克思主義經(jīng)典作家著作翻譯、詮釋和研究中的激進主義傾向，決不能把馬克思主義經(jīng)典作家的觀點曲解為全盤反傳統(tǒng)的虛無主義觀念。（《俞吾金講演錄》）

馮夏根教授認為，抵制歷史虛無主義主要從以下幾個方面著手：一是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位。馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的靈魂，是我們立黨立國的指導(dǎo)思想，中國近現(xiàn)代史充分證明，只有堅持馬克思主義，才能取得新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)的勝利。堅持和發(fā)展馬克思主義是中華民族全面復(fù)興的根本保證。為消除歷史虛無主義的影響，必須不斷強化和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，運用各種手段大力開展馬克思主義的宣傳和教育，是馬克思主義通俗化、大眾化，成為億萬人民的精神支柱和堅定理想信念，保證廣大人民群眾的思想沿著正確的方向健康發(fā)展。二是旗幟鮮明的批判歷史虛無主義的錯誤，加強史學(xué)批判。歷史虛無主義在理論上的錯誤源于其唯心主義的歷史觀，在方法論上，歷史虛無主義更是割裂了歷史和現(xiàn)實之間的聯(lián)系。因此，在涉及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是涉及近現(xiàn)代革命歷史、中國共產(chǎn)黨的歷史和中華人民共和國歷史的重大歷史問題上，我們要旗幟鮮明的批駁歷史虛無主義的錯誤，決不能采取含糊敷衍的態(tài)度。此外在深入研究中國近現(xiàn)代史，批駁歷史虛無主義的同時，加強史學(xué)評論工作也是必要的，對于各種打著“學(xué)術(shù)研究”幌子的歷史虛無主義的研究成果，更要通過史學(xué)批評和史學(xué)評論，澄清其思想認識上的錯誤，倡導(dǎo)正確的歷史觀。三是在全社會范圍內(nèi)加強中國近現(xiàn)代史及國情教育。應(yīng)當(dāng)在全社會范圍內(nèi)通過多種途徑和方式實施歷史教育，這既是清除歷史虛無主義影響的現(xiàn)實要求，也是提高廣大人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的需要，只要堅持不懈地通過多種方式、多種途徑的歷史教育，就可以使全體社會成員逐步形成對中國近現(xiàn)代的正確認識，培養(yǎng)全體成員的共同理想、民族自尊心和自信心，消除歷史虛無主義的影響。

四、簡單總結(jié)

綜上，學(xué)者對歷史虛無主義思潮的研究漸入佳境，逐步從表面認知到本質(zhì)剖析、從片面研究到全面把握、從簡單批判到理性論證，日益揭開新時期歷史虛無主義思潮的隱蔽面紗。在歷史虛無主義思潮研究中，增添了研究維度，加強了研究深度，拓寬了研究向度，為廓清歷史虛無主義思潮的本質(zhì)、抵御其惡劣影響提供了豐富的理論依據(jù)和實踐對策。然而，對歷史虛無主義思潮的研究仍然存有深入挖掘的空間，有待進一步提高理論研究水平和實際踐行能力。一是要注重加強歷史虛無主義的整體性研究。歷史虛無主義的整體性是其理論根據(jù)、表現(xiàn)形式、結(jié)構(gòu)特點、思想方法以及流變歷程的綜合顯現(xiàn)，是科學(xué)、系統(tǒng)地把握歷史虛無主義的核心要素。研究者應(yīng)培養(yǎng)整體性思維模式，匯聚零散研究成果，將歷史虛無主義的真實面目及與其他思潮的密切聯(lián)系完整地展現(xiàn)出來。二是加強歷史虛無主義的新變種研究，堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，扼制歷史虛無主義演變的根源，使其“欲投無門”、無的放矢，將其扼殺在搖籃里。endprint