淺議《刺客列傳》中刺客的精神特質(zhì)

張淼

摘要：刺客是中國文學(xué)長廊里一類帶有獨特魅力的人物形象，既帶有“士”的特征，又沾染著俠的色彩，帶有強烈的暴烈因子。司馬遷的《刺客列傳》是第一篇為刺客作傳的文學(xué)傳記，肯定了刺客的“立意”。關(guān)于刺客，歷來褒貶不一，有人說他們是“天壤間第一激烈人”，有人說他們沽名釣譽，也有人認(rèn)為他們的行為具有反強暴的意味，本文試從刺客入手，以文本為基礎(chǔ)，分析《刺客列傳》所傳刺客的精神特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：刺客；《刺客列傳》；精神特質(zhì)

刺客是人類歷史中最古老的行業(yè)之一，中國的刺客在春秋戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時期的刺客常常出于政治原因?qū)δ繕?biāo)人物進(jìn)行刺殺，往往采取比較直接的暴力手段，在最短的時間里讓目標(biāo)人物遭受致命打擊?！妒酚洝ご炭土袀鳌肥侵袊钤绲膫饔涹w史料，所傳五人均生活在戰(zhàn)國時代。戰(zhàn)國時代，周王室衰微，禮樂制度崩潰，社會動蕩，人民流離失所，“士”階層發(fā)生了明顯的流變：一部分審時度勢、長于游說的人成為策士；一部分研究學(xué)問，教授學(xué)生，成為儒生；而另一部分人，文化修養(yǎng)不高，沒有錢財，空有一腔凌云之志，渴望得到社會的認(rèn)可。四分五裂的天下大勢使得諸侯紛紛尋求有才之士，為己所用，養(yǎng)士之風(fēng)蔚然成風(fēng)，欲伸之志與用士之風(fēng)相結(jié)合，刺客便應(yīng)運而生了。

一、“刺客”概說

吳見思曾說：“刺客是天壤間第一種激烈人，《刺客列傳》是《史記》中第一種激烈文字，故至今淺讀之而須眉四照，深讀之則刻骨十分?！雹俅炭统删土艘环N驚心動魄的美，至今讀之仍覺蕩氣回腸?！按炭汀弊畛跏菃为毜膬蓚€字，后來才發(fā)展成為一個詞。

“刺，君殺大夫曰刺。刺，直傷也。從刀從朿，朿亦聲。七賜切。”②而《說文解字注》認(rèn)為：“刺，直傷也。刺篆疑非舊次。刺，直傷也。當(dāng)爲(wèi)正義。”③認(rèn)為“刺”的本意為直傷；《現(xiàn)代漢語詞典》指明“刺”有“暗殺”之義，并對“刺客”進(jìn)行了闡釋：“舊時稱用武器進(jìn)行暗殺的人”，隨后“刺”又演變?yōu)楸韯釉~的訓(xùn)責(zé)、表官職的刺史等等?！翱汀?，《說文解字》解釋為：“寄也。從宀各聲?！倍斡癫谩墩f文解字注》注釋為“寄也。字從各。各，異詞也。故自此託彼曰客。引伸之曰賓客。賓，所敬也。客，寄也?！庇屑木釉谕?，旅居在外以及賓客之意，后來發(fā)展演變?yōu)椤伴T客、食客，指寄食于豪門貴族并為他們服務(wù)的人”④。如戰(zhàn)國四公子，門客有上千之眾。而《辭源》指出“客”不僅有“來客”“客人”、“旅居他地”、“門客”之義，而且可指“從事某種活動的人”⑤，如刺客、劍客等。綜上所述，“刺”應(yīng)取“暗殺”之義，“客”則取“從事某種活動的人”，“刺客”合為一詞，指的是從事暗殺活動的人。

司馬遷筆下的刺客，既堅守“士為知己者死”的信條，又帶有先秦士階層的精神?！洞炭土袀鳌肥亲钤鐬榇炭妥鱾鞯?，將刺客列入七十列傳之中，肯定了“士為知己者死”的刺客。而“查閱二十四史及清史書目，驚奇地發(fā)現(xiàn)《史記》之外，再無任何一部史書撰寫刺客傳記，包括班固的《漢書》?！雹抟虼?，司馬遷《刺客列傳》塑造的刺客具有極大的研究價值。

二、刺客形象的精神特質(zhì)

司馬遷筆下的刺客形象由于謀篇布局極具匠心，具有不同的精神特質(zhì)。

（一）勇而無畏

“客”因勇顯，而“俠” 以豪聞。刺客精神特質(zhì)的核心是一個“勇”字。 “勇”是儒教的三德之一，在中國文化史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！墩撜Z學(xué)而》曰：“事君，能致其身；與朋友交，言而有信”，也就是說，侍奉國君能獻(xiàn)出自身，結(jié)交朋友能信守承諾?！洞炭土袀鳌分械拇炭痛蠖季哂杏旅蜔o畏的精神，他們大都輕身重諾，為達(dá)目的不擇手段。曹沫為魯將，其勇表現(xiàn)在：一“以勇力事魯莊公”；二“執(zhí)匕首劫齊桓公，桓公左右莫敢動”，氣場強大，勇猛過人；三事后“投其匕首，下壇，北面就群臣之位，顏色不變，辭令如故?！痹プ尯吐櫿詺壣眢w使人矚目，在古代社會，普遍信奉“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也?！痹プ尀閳笾遣取案拿麚Q姓，入宮涂廁，”后 “漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞於市。”為報知遇之恩，不惜毀傷自身，至于妻子不識，友人難辨的程度，其勇氣與決心可見一斑。聶政能清醒地認(rèn)識到危險，卻義無反顧?！罢葎χ另n，韓相俠累方坐府上，持兵戟而衛(wèi)侍者甚眾。聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂?！泵髦豢蔀槎鵀橹?，更以自殘使人為之側(cè)目，其勇猛無畏的精神無可比擬。荊軻則以“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”成就了知其不可而為之的大無畏精神。

（二）重情尚義

“情”之一字，分量頗重。孔子強調(diào)內(nèi)心感情的重要性：“吾不與祭，如不祭”，強調(diào)親身參與的情感，對朋友，他強調(diào)以誠信相交。孟子以情論性，將情視為四端之源，《刺客列傳》中的刺客們大多都重情尚義，帶有俠的氣質(zhì)。首先他們身上帶有人情味，如專諸“王僚可殺也。母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其后。方今吳外困於楚，而內(nèi)空無骨鯁之臣，是無如我何。”和聶政“老母在，政身未敢以許人也?！睂⑿⒎旁谑滓匚弧?/p>

其次，刺客尚義，刺客之義表現(xiàn)在酬知遇之恩上，縱觀《刺客列傳》，刺客都表現(xiàn)出一種“士為知己者死”的精神?！安苣撸斎艘?，以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將，與齊戰(zhàn)，三敗北。魯莊公懼，乃獻(xiàn)遂邑之地以和。猶復(fù)以為將?！辈浑y看出魯莊公對曹沫的器重，先以勇力受到重用，三連敗后，魯莊公不惜割地求和，他仍為將。曹沫劫齊桓公，雖有不甘于失敗之心，但更多是為了酬謝莊公的知遇之恩，挽回魯國的弱勢地位。聶政明確表明“將為知己者用”，即使知道另有所圖，也不惜殺身成仁。豫讓“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至於智伯，國士遇我，我故國士報之”更是完美地酬謝知遇之恩的義。

需要注意的是，刺客的義不同于儒家的“義”，儒家之“義”要求對父母孝，對君王忠，強調(diào)維護(hù)封建社會統(tǒng)治；而刺客的“義”更傾向于展現(xiàn)“士”階層的精神特征，表現(xiàn)出一定的選擇意識，渴望與君主建立平等的關(guān)系，表現(xiàn)出更大的自由。如專諸刺死吳王僚，豫讓的不忠于一主，都并未表現(xiàn)出忠君的思想，就《刺客列傳》而言，“專諸、豫讓與聶政都充當(dāng)了統(tǒng)治者的殺手，成為統(tǒng)治階級矛盾斗爭的犧牲品?！贝炭偷牧x是充滿爭議的，其行為往往不符合正統(tǒng)史學(xué)家的評判標(biāo)準(zhǔn)，班固曾指出“序游俠則退處士而進(jìn)奸雄”，然而這恰恰是司馬遷進(jìn)步歷史觀的體現(xiàn)。

（三）追求自我實現(xiàn)

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，“人的需要一般分為以下五個層次：

生理需要；安全需要；歸屬和愛的需要；自尊需要；自我實現(xiàn)需要。其中生理需要、安全需要是低級需要，歸屬和愛的需要、自尊需要、自我實現(xiàn)需要是高級需要。低級需要從外部使人得到滿足，高級需要從內(nèi)部使人得到滿足?！雹邔ξ逦淮炭蛠碚f，他們追求的顯然是高級需要?！洞炭土袀鳌返拇炭途哂邢嗤c，除曹沫外，其他幾人大都落魄失志，對于落魄失志的刺客來說，發(fā)揮才能、實現(xiàn)自我是人生的價值，因此曹沫的大膽一搏，不難擺脫一擊成功，一雪前恥的自我實現(xiàn)的心理因素的影響；豫讓的行為較為典型，他選擇自殘，一次又一次刺殺趙襄子，刺殺失敗后，對著趙襄子的衣服“拔劍三躍而擊之”，才伏劍自殺，全了報主之心，也成就了報主之名。錢鐘書評價豫讓：“其嚴(yán)于名義，異于以屈節(jié)從權(quán)后圖者。”從這些刺客來看，自我實現(xiàn)最突出的形式即為立名。司馬遷本人對刺客的這一精神特質(zhì)也是極為贊賞的，認(rèn)為“立名者，行之極也”，將立名作為自我實現(xiàn)的最高層次。

（四）反強暴

吳見思曾說，“刺客是天壤間第一種激烈人”，從客觀上看，刺客確實是一個強暴群體，他們采取的往往是暴力手段，如李白《俠客行》“十步殺一人，千里不留行”一樣。然而從他們的立意和動機來看，卻具有反強暴的意義。游國恩指出：“刺客們自我犧牲，反抗強暴的俠義精神，卻是可歌可泣的，在一定程度上打擊了封建暴力統(tǒng)治的氣焰?！雹?/p>

刺客行刺是對以強凌弱的反抗，如曹沫劫持齊桓公的動機在于“齊強魯弱，而大國侵魯亦甚矣”，具有明顯的反強暴意味。荊軻刺秦也具有反強暴意味，秦強而燕弱，荊軻的出使帶有背水一戰(zhàn)的意味，以弱小反抗強秦，企圖以暴制暴，具有濃郁的悲劇色彩，是自覺的反強暴。而豫讓、聶政的動機雖不屬于公憤，更多是私仇，反強暴因素很少，但從弱者反抗強者來說，具有一定的反強暴意義。

三、結(jié)語

刺客是以突襲手段毀滅特定對象的殺手，行事采取暗殺手段，往往與政治相鉤連，對社會產(chǎn)生不好的影響，因此飽受人們的批評。如班固“序游俠則退處士而進(jìn)奸雄”，從儒家思想出發(fā)，認(rèn)為刺客屬于“奸雄”的范疇；孟春論豫讓，“當(dāng)彼國士之遇，而不能先事已其亂，救其亡，何以當(dāng)其所遇哉？皆不可以言士”。刺客在飽受爭議時，也得到了一些肯定，如黃洪憲“當(dāng)?shù)ぶ畷r，垂絕之國，則荊軻未可非也”，認(rèn)為刺秦的關(guān)鍵不在于荊軻，荊軻只是國家危亡時殊死一搏的砝碼。

人們評價刺客，多是站在功利的立場上，以刺客的行為是否有利于國家作為評判標(biāo)準(zhǔn)。司馬遷是不以成敗論英雄的，筆下刻畫的也并非都是英雄，反而更側(cè)重一些“失敗者”，如項羽、李廣等。《刺客列傳》中司馬遷著意塑造刺客的本意并非是為了評判其歷史功績，文末的“太史公曰”可以看出其價值取向：“自曹沫至荊軻五人，此其義成或不成，然其立意較然，不欺吾志”，“義”成或不成，排斥功利論，“立意較然，不欺吾志”表明他更看重的是刺客的精神特質(zhì)，看重刺客的“意”與“志”，看重刺客的行為動機和精神價值。刺客對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其價值追求和精神意義至今仍發(fā)人深省。

注釋：

①吳見思.《史記論文》[M].上海：上海古籍出版社，2008.

②（漢）許慎撰《清代陳昌治刻本說文解字》[M].北京：中華書局，1978（3）.

③（漢）許慎 撰，（清）段玉裁 注 《說文解字注》[M].鄭州：中州古籍出版社，2006（10）.

④王力.《古漢語常用字字典》.北京：商務(wù)印書館，2011（3）.193

⑤《辭源（修訂本）》第二冊.北京：商務(wù)印書館，1980。

⑥楊寧寧.《從<刺客列傳>不記載要離看司馬遷的選錄標(biāo)準(zhǔn)》[J].渭南：渭南師范學(xué)院學(xué)報，2015（8）.

⑦馬斯洛《動機與人格》 [M].許金聲，等譯.北京：華夏出版社，1987.

⑧游國恩.《中國文學(xué)史》 （第1冊）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979.

參考文獻(xiàn)：

[1]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959.

[2]游國恩.中國文學(xué)史（第1冊）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979.

[3]《辭源（修訂本）》第二冊[M].北京：商務(wù)印書館，1980.

[4]韓兆琦.《史記選注集說·前言》[M].南昌：江西人民出版社，1982（4）.

[5]班固.《漢書·司馬遷傳》[M].北京：中華書局，1983.