畢飛宇小說中女性角色的身份認(rèn)同

劉巍

摘要：畢飛宇小說中的女性形象眾多且性格各異，本文主要從作者的創(chuàng)作和讀者的接受與批評(píng)來給其定位認(rèn)為這些女性角色既有表面上的個(gè)牲解放、人格獨(dú)立，又在深層次上成為女性形象存在的確證物。

關(guān)鍵詞： 女性角色； 認(rèn)同； 父權(quán)中心文化； 菲勒斯批評(píng)

一、禁錮之鏈：封建家長(zhǎng)制

自1991年發(fā)表處女作《狐島》開始，到2005年推出長(zhǎng)篇小說《平原》，畢飛宇嘗試創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)型背后不變的是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人的生存處境的關(guān)注和人性的關(guān)注。畢飛宇是公認(rèn)的塑造女性形象最好的作家，他的的小說塑造了各種各樣的女性角色。

畢飛宇的小說被放在歷史與現(xiàn)實(shí)的背景中展開，無論是封閉的鄉(xiāng)村還是先進(jìn)的都市，無論是組織系統(tǒng)與權(quán)力配置都是嚴(yán)格的父家長(zhǎng)制、統(tǒng)治和支配世界的依然是男性。婦女經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立不僅使她們無法獲得人身自由，而且使她們?cè)诰裆弦彩艿椒饨ǘY法的禁錮。所謂“女子無才便是德”、“在家從父，出嫁從夫”、“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”等依然是婦女地位的真實(shí)反映。那種“君君、臣 臣、父父、子子”的菲勒斯中心（男性中心）的統(tǒng)治使女性在中國(guó)兩千多年的文明史中成了隱匿者，她們沒有自己的聲音，“只是一個(gè)歷史的盲點(diǎn)，她們從來沒有作為歷史的主體出現(xiàn)，只是作為一種客體，一種物存在于男性的社會(huì)之中”[1]。她們沒有自由，喪失了自我，只是作為男性的附屬物而存在。而畢飛宇是一位有著強(qiáng)烈思辨能力、喜歡思考的作家，除了不會(huì)把女性局限在這些封建的思想中，作家也會(huì)表達(dá)更深刻的人性的問題。

二、解放之風(fēng)：追逐欲望

畢飛宇小說中的女性從封建古代的樊籬中解放出來，她們生活在進(jìn)步的社會(huì)，她們能表達(dá)自己的思想甚至做自己想做的事。在畢飛宇的筆下，這些千百年來受“夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)”控制的女性終于獲得了人身的解放，具有了個(gè)性自由，贏得了人格獨(dú)立。畢飛宇小說中的女性人物眾多且性格各異，有敢愛敢恨的玉米；有天真純潔，出水芙蓉般的小蘇；有對(duì)金錢的狂熱追求的樂果；也有極端自我中心、虛榮心膨脹的筱燕秋……

而幾乎所有的畢飛宇筆下的女性都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是為欲望而生，為欲望而活。在小說這一自由的世界中，畢飛宇使女性具有與男性同等的地位，賦于她們大膽追求欲望與權(quán)力的自由。有的女性在對(duì)待愛情的態(tài)度上比男性更大膽、更主動(dòng)、更執(zhí)著。有的女性在對(duì)待事業(yè)的專注上比男性更加用力；有的女性在對(duì)待性的欲望上，比男性更強(qiáng)烈。在畢飛宇小說《平原》中，三丫就是一個(gè)對(duì)愛情執(zhí)著追求的女性形象，她大膽的向端方表白，把自己全部獻(xiàn)給自己的愛人，最后為了要表達(dá)和端方在一起的心愿，寧愿以死相逼。筱燕秋因?yàn)檠莩觥侗荚隆芬慌谧呒t，此后更常常沉浸在戲中無法自拔，為重新登上舞臺(tái)她先自虐性減肥，故意巴結(jié)討好煙老板，甚至主動(dòng)獻(xiàn)身。狠心流產(chǎn)的她一心只有嫦娥，連徒弟都不想讓她有機(jī)會(huì)上場(chǎng)?！杜c阿來生活 22天》中的新新人類阿來最大的生活理想便是：“每隔兩三天摸一次麻將，每隔兩三天享受一次穩(wěn)定、高質(zhì)量的性愛。”[2]

三、幻象破滅：男性主導(dǎo)

這些女性同男性一起在現(xiàn)實(shí)世界里為自己的欲望而奮斗、追逐權(quán)利給她們帶來的快感，她們散發(fā)出動(dòng)人的光艷與新鮮氣息。這些女性看起來行動(dòng)自由精神獨(dú)立。依然逃脫不了作者一定程度上存在著對(duì)父權(quán)中心意識(shí)的回歸、默認(rèn)乃至闡釋。 “在想象里她占著重要的地位，實(shí)際上她完全不為人所注意。她把詩(shī)集從頭到尾充滿，她只是不出現(xiàn)在歷史里。在小說里她統(tǒng)治帝王及征服者的一生，實(shí)際上她是任何男孩子的奴隸，只要她父母強(qiáng)迫她戴上一個(gè)戒指。文學(xué)里有多少最富靈感的語(yǔ)言，多少深刻的思想由她的嘴里說出，實(shí)際生活里她幾乎不識(shí)字、不會(huì)寫字，而且是她丈夫的財(cái)產(chǎn)”。[3]弗吉利亞·伍爾芙這段話實(shí)際上說明了長(zhǎng)期以來受父權(quán)中心影響的文學(xué)所塑造的女性形象，在很大程度上是對(duì)真實(shí)女性的一種歪曲。

在畢飛宇小說里，眾多的女性形象可分為幾大類。一類男人欲望的投射與男人罪惡的轉(zhuǎn)嫁者，如玉秀、柳粉香等等?！队衩住防锪硪粋€(gè)讓人記憶深刻的人物是“有慶家”那個(gè)叫柳粉香的女人?？吹剿拿志涂梢宰屚跫仪f以及許許多多“王家莊”的男人們想入非非了。她是男性欲望的化身、投射和轉(zhuǎn)嫁。男人警惕自身罪惡的欲望，于是他們把罪惡感轉(zhuǎn)移到由他們主宰的世界里比他們?nèi)跣〉呐松砩稀?/p>

還有一類是被男人物化的他者的女性形象，如小金寶、阿來等，《上海往事》講述一個(gè)漂亮的舞女追求愛而在現(xiàn)實(shí)生活中掙扎的故事。然而依然是男人征服世界炫耀實(shí)力的資本，是這個(gè)世界上很多男人不齒卻又向往的女人。她是被男人物化的他者。

畢飛宇的筆下還有一類被損害被扭曲的女人的代表，她們的遭遇也各不相同。《玉米》中的玉米是畢飛宇塑造的一個(gè)他自己都覺得有點(diǎn)害怕的女人。女性在承受權(quán)力異化的同時(shí)，同時(shí)還要承受來自男性性別優(yōu)勢(shì)的壓迫，此時(shí)她作為人的悲劇是雙重的。王連方用權(quán)利享受著性，玉米委屈自己用性換來權(quán)利。玉米的犧牲淪為權(quán)利的奴隸，為的是倒臺(tái)父親的這個(gè)家的權(quán)利，然而她絲毫沒有意識(shí)到可悲。

參考文獻(xiàn)：

[1]張巖冰.女性主義文論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1998.

[2]畢飛宇.《相愛的日子》（畢飛宇文集）[M].人民文學(xué)出版社，2013.

[3]弗吉尼亞·伍爾夫.一間自己的屋子.王還譯[M].北京：三聯(lián)書店，1989.endprint