瑯琊山石刻的文化底蘊與書法審美價值

徐士彬

摘 要：滁州瑯琊山石刻內(nèi)容豐富駁雜，不同書家書法風(fēng)格各異，具有極強的觀賞價值和文化傳播價值。研究滁州瑯琊山石刻的歷史背景、創(chuàng)作歷程、文化底蘊和書法審美價值，對于深入了解相應(yīng)書法家的書法思想，摸索唐宋書法藝術(shù)嬗變歷程有著重要的意義。鑒于此，本文對瑯琊山部分代表性石刻作品進行分析，研究其中的文化底蘊和書法審美價值，以供參考。

關(guān)鍵詞：瑯琊山石刻；文化底蘊；書法審美價值

瑯琊山摩崖石刻位于滁州市瑯琊山，主要分布在瑯琊寺、醉翁亭附近，數(shù)量達倒三百余塊，內(nèi)容涵蓋詩、詞、散文、經(jīng)文、楹聯(lián)、共聯(lián)等等，書法類型包括楷書、篆書、隸書、行書等等?，樼鹕绞讨校拼?處，其余以宋代遺跡為主。本文將按時間順序?qū)Μ樼鹕绞痰奈幕滋N和書法審美價值進行剖析。

1 瑯琊山唐代石刻的文化底蘊與書法審美價值

瑯琊山的早期石刻多集中在瑯琊寺周圍，而瑯琊寺的建于唐代，唐代瑯琊山共累積了石刻7處，而這7處石刻均能體現(xiàn)出唐代書家的文化訴求與審美取向。唐代無疑是書法發(fā)展史上的一大高峰，在真、行、草、篆、隸各體中均出現(xiàn)了偉大的書法家，并對后世書法的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?，樼鹕教拼痰淖髡咧饕校荷婕俺荽淌防钣浊?、趙元陽，滁州鄉(xiāng)貢進士盧弘宣，以及皇甫曾、柳遂、劉約、錢可復(fù)、周況等人。作品均創(chuàng)作于中晚唐時期。眾所周知，中唐、晚唐時期的大書法家，如柳公權(quán)、賀知章等人均開始樹立典范，展現(xiàn)“法度”，逐漸形成了嚴(yán)禁雄健、法度森嚴(yán)的書法風(fēng)潮，而這一現(xiàn)象在瑯琊山唐代石刻上也得到了充分體現(xiàn)。

其中：題瑯琊山寺道摽、道揖二上人東峰禪室處的石刻：“佛寺秋山里，僧堂絕頂邊。同依妙樂土，別占凈居天……”作者為李幼卿。李幼卿為滁州刺史，李幼卿及該文題目中的道摽、道揖等人是瑯琊寺的開創(chuàng)者。此文描述了禪室所處之地的幽深安靜，道出了對道摽、道揖二人的修禪所給予的厚望，行文工整、筆畫方正、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

此外，“滁州刺史趙元陽、監(jiān)察御史里行劉約、鄉(xiāng)貢進士盧弘宣，元和四年四月十五日游。”的題刻，“秘書省校書郎錢可復(fù)，元和十五年夏東游，五月廿九日游此寺，徐秀才并同”題刻等其余六處題刻，雖有的已字跡模糊，且作者不詳。但均可確定其創(chuàng)作時間集中在晚唐時期，且均較為工整，能妙合法度。

自初唐歐陽修《房彥謙碑》以后，石刻、碑刻作品似乎就有了“典范”，而隨著中唐、晚唐時期各派書法家紛紛開始追求嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的法度，因而在此期間的石刻、碑刻作品均體現(xiàn)出端莊肅穆的氣韻和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿栏?。而瑯琊山唐代石刻正傳達了這一文化訴求，給人以波磔分明、形態(tài)規(guī)整的美感。

2 瑯琊山宋代石刻的文化底蘊與書法審美價值

眾所周知，宋代書法打破了此前書家們約定俗成的法度，開始追求情緒、意趣、思想在書法上的表達，從而為當(dāng)時書法的發(fā)展帶來了新的思路?？v觀宋代書法作品，崇尚意境而不拘泥于形式的杰作比比皆是，“心即是法”已經(jīng)成為當(dāng)時書法家們創(chuàng)作的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而加之宋代詩詞意蘊駁雜，使得宋代書法的審美意境更加開闊，文化內(nèi)涵更加豐富。而基于此，瑯琊山宋代石刻也表現(xiàn)的風(fēng)格多樣，個性十足，每幅作品都不再拘泥于法度，而是突破形態(tài)的禁錮，展現(xiàn)出書家們各不相同，奔放肆意的審美情趣。

如宋英宗治平元年中山劉汝言紀(jì)游石刻上的隸書，筆體看似十分怪異，乍看之下類似楷隸，但行筆和字的體勢又沒有明顯的章法；又如山僧上銓所刻杜符卿贈他的一首詩，筆體也十分個性，基本可符合隸書的字體特征，但行筆也相對奔放自由，且多用篆筆；而南宋的“郡守陳暉，貳車丁允元，知縣王璆，儀真簿王言信以淳熙乙已二月望日，勸耕來游。璆書”題記，卻展現(xiàn)出了不同于其他宋代書家們的奔放風(fēng)格，而是充分體現(xiàn)出隸書的方正、精妙和挺秀，除此之外更透露出俊逸脫俗的風(fēng)格，展現(xiàn)了書法家崇尚精妙瀟灑的審美情趣。

除此之外，瑯琊山宋代石刻還有兩百多塊，宋代空前繁榮的文學(xué)、史學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等，使得宋代大書法家、詩人、畫家輩出，這為使得全國各處宋代石刻、碑刻為數(shù)眾多，風(fēng)格各異，而無不展現(xiàn)出個性化的審美特點。就瑯琊山石刻而言，宋代石刻展現(xiàn)的是一種無規(guī)范之約束，無一定之章法的創(chuàng)作理念，和各具情趣、奇異多姿的美感。

3 瑯琊山明清石刻的文化底蘊與書法審美價值

縱觀明代書法作品，可見多為臨摹制作，在創(chuàng)作理念、審美意境方面幾乎無所突破。而到了清朝，書法藝術(shù)則經(jīng)歷了有一次蛻變，突破了前人的創(chuàng)作思想，開創(chuàng)了“碑學(xué)”，形成了別具一格而縱橫跌宕的書風(fēng)。

瑯琊山明代石刻主要有肖崇業(yè)的《秋游瑯琊諸勝》、郝良臣所作的再游瑯琊寺》、、陳大章的摩崖題刻、劉瑞題刻等等。其中，陳大章的摩崖題刻行筆瀟灑流暢；劉瑞、毛珵、陳璧、豐坊的楷書題刻則行筆較為工整嚴(yán)謹(jǐn)；陳則清所刻的《豐樂亭記》則充分體現(xiàn)出楷書的方正工整之美，且頗具雄渾剛建的風(fēng)范；清朝石刻中，薛時雨所題的“醉翁亭”給人以從容豁達的感受，破能夠展現(xiàn)《醉翁亭記》中所傳達的怡然自得、奔放樂觀的情懷；而章家琮志、黃鐸書的“玻璃沼”（篆書）展現(xiàn)出富有裝飾性的形式美感，其余的楷書則頗為工整端莊，且有種飄逸俊秀的美感。

4 總結(jié)

綜上所述，通過對瑯琊山石刻的觀察與分析不難發(fā)現(xiàn)，雖然每幅作品都代表著書法家在一個時期內(nèi)的情緒、心境、藝術(shù)思想，且每塊石刻的內(nèi)容均是獨特而不可模仿的。但沿著歷史發(fā)展軌跡，我們?nèi)阅芸闯鰰r間變遷、社會環(huán)境轉(zhuǎn)變、藝術(shù)理念嬗變對書法的形式美、意蘊美所帶來的影響。當(dāng)然，滁州瑯琊山石刻、碑刻數(shù)量眾多，而筆者的研究尚為淺薄，學(xué)界對瑯琊山石刻、碑刻的研究也尚處于起步階段，尤其是關(guān)于相應(yīng)書法作品的創(chuàng)作背景、文化底蘊、審美價值的研究仍有待進一步深化，期望滁州書家與各界學(xué)者共同開展此方面的研究。

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