《東西文化及其哲學(xué)》中人生三路向的思索

1 人生三路向說

梁漱溟先生在《東西文化及其哲學(xué)》中提出了“人生三路向”這一學(xué)說。所謂的“人生三路向”究其本真便是在人生中遇到問題的解決之法。它包含三種樣態(tài)：一是“向前面要求”，即遇到問題著手去改造使其得以解決以滿足自己。這也是生活本來的路向，以西方為代表。他在文中提出：“西方化是以意欲向前要求為根本精神的?！盵1]二是變換、調(diào)和、持中自己。即遇到問題不主動(dòng)或刻意解決而是以調(diào)和自己的意思得以滿足自己。這是一種隨遇而安的樣式，以中國(guó)為代表。他在文中提出：“中國(guó)文化是以意欲自為調(diào)和、持中為根本精神的?！比恰稗D(zhuǎn)身向后去要求”，即遇到問題就想根本取消這個(gè)問題或要求。它既不是要求改造局面，解決問題，也不是會(huì)變換與調(diào)和自己，只想從根本上將此問題取消。這也是應(yīng)對(duì)困難的一種方法，但是最違背生活本性。（生活的本性是向前要求的）以印度文化為代表。他在文中指出，“印度文化是以意欲反身向后要求為其根本精神?！?/p>

在梁漱溟先生所呈現(xiàn)的“人生三路由”中，他總是基于對(duì)人的物質(zhì)性和精神性的理解之上，提出適用人類普適性的思索和再思考。“人生三路由”是有過程和方向的，甚至可以理解它是人類從物質(zhì)性開往精神性的一列火車。首先“向前的要求”代表著一種努力奮斗以滿足自身欲求和需求。說到底便是對(duì)于物質(zhì)性的滿足，對(duì)于物質(zhì)的極大追求。其次“向后去要求”代表著印度樣式的生存方式，唯有精神至上，人生充滿苦楚，不奢求幸福圓滿但求得以超脫。最后去掉前后兩種樣態(tài)，中間部分便是中國(guó)樣式的生存和生活方式。以求得情志怡然自得的樣態(tài)。

我們掀開人類歷史的發(fā)展歷程，不免目瞪口呆。人類從文明伊始便是伴著對(duì)于自然界的掠奪和征服以滿足自身生存進(jìn)行的，隨后人欲求人人和諧，情志怡然自得，這已經(jīng)向精神層次靠攏。但人生是苦的，苦楚無處不在，因此，人欲以在精神上求得重生和解脫。這亦是一條物質(zhì)走向精神之路的人類的心路歷程。

隨后梁漱溟先生指出，西洋人重物質(zhì)文明但不止是物質(zhì)文明，東方人重精神文明但精神生活也不見得好，抑有不及西洋人之點(diǎn)。由此，打開了西洋中國(guó)印度三方哲學(xué)之比觀這一問題的話匣子。

他在文中指出了西洋哲學(xué)之情勢(shì)、印度哲學(xué)之情勢(shì)、中國(guó)哲學(xué)之情勢(shì)。宗教在哲學(xué)中有著重要的作用，特別是在西方和印度哲學(xué)上。中國(guó)哲學(xué)上受到宗教的影響比較薄弱，這歸于外儒內(nèi)法的儒家文化之影響。西方哲學(xué)在科學(xué)知識(shí)的引導(dǎo)下，文化哲學(xué)呈現(xiàn)出一種靜止靜態(tài)的物質(zhì)與思想，中國(guó)哲學(xué)則流露出動(dòng)態(tài)化、體系化的模式。例如，在本體論的探討上，金木水火土五行思考，西方印度哲學(xué)探討于每個(gè)具體五行，中國(guó)哲學(xué)思想則超越了具體探討，深入于抽象意義的五行之探討。

從梁漱溟先生在簡(jiǎn)要闡述西方哲學(xué)流派的演進(jìn)和思想內(nèi)涵中，我們可以初步得到一些啟示，西方哲學(xué)在某種程度上偏于外向，呈現(xiàn)出一種重視理智重視知識(shí)略偏于功利主義色彩。走意欲向前的路向。我們縱觀這一部分可以得出這樣的結(jié)論：西方哲學(xué)文化生活出于自我走了一個(gè)直覺用理智之路，印度哲學(xué)文化生活出于佛教走了一個(gè)理智用現(xiàn)量之路，中國(guó)哲學(xué)文化生活出于孔子和儒家走了一個(gè)理智用哲學(xué)之路。

面對(duì)世界文化以及被西洋文化沖擊的那個(gè)時(shí)代，梁漱溟先生秉持著自己的態(tài)度，即“第一，要排斥印度的態(tài)度，絲毫不能容留；第二，對(duì)于西方文化是全盤承受，而根本改過，就是對(duì)其態(tài)度要改一改；第三，批評(píng)的把中國(guó)原來態(tài)度重新拿過來?！彼矣谠谀莻€(gè)被西方文化沖擊的時(shí)代發(fā)出自己的聲音，異別與其他人云亦云的隨波逐流，即便在這個(gè)時(shí)代看來也是振聾發(fā)聵的，具有極大的啟示性。

2 中國(guó)式婚姻的一些思考

婚姻是什么？費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》指出：“婚姻是社會(huì)為孩子們確定父母的手段。男女相約共同擔(dān)負(fù)撫育他們所生孩子的責(zé)任?！卞X鐘書在其小說《圍城》中說過：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局?！盵2]這些都可以看作是對(duì)中國(guó)式婚姻的詮釋。婚姻一直是人類必須面臨的極為復(fù)雜的深刻命題。

本論文試圖從幾部代表性的小說，探討中國(guó)式當(dāng)代婚姻的一些問題。中國(guó)人對(duì)于人生的“義務(wù)”觀念重于“自由”觀念。這點(diǎn)在中國(guó)式的婚姻中尤為突出，其特點(diǎn)是義務(wù)多于自由。

蘇格拉底曾說過“認(rèn)識(shí)你自己”，這一簡(jiǎn)單樸素的言語透露出富有哲思性的意蘊(yùn)。生活于世，我們必須要弄清楚自己是個(gè)什么樣的人，自己要學(xué)會(huì)把控自己。在婚姻世界里人總是要渴慕自由戀愛同時(shí)又囿于現(xiàn)實(shí)的平淡，人總是充滿矛盾，理想與現(xiàn)實(shí)總是一個(gè)很豐滿一個(gè)很骨感。常常徘徊于現(xiàn)實(shí)與理想之間，糾結(jié)迷茫，自我迷失。

當(dāng)代作家王海鷗的一些作品聚焦于女性在“愛戀”與“婚姻”里正確認(rèn)識(shí)自我的拷問。在小說《中國(guó)式離婚》中，是以價(jià)值觀激變和社會(huì)充滿躁動(dòng)的轉(zhuǎn)型為背景。林曉楓嚴(yán)重不滿現(xiàn)狀，對(duì)于總是安于現(xiàn)狀的宋建平一直不滿，并以離婚為要挾勸其闖蕩事業(yè)。后來丈夫在事業(yè)上取得很大的成就，林曉楓也辭去了自己的公職，在家做全職主婦，相夫教子，協(xié)同為走向更美好的生活?yuàn)^進(jìn)。在全家生活欣欣向榮之時(shí)，曉楓卻對(duì)自己越來越自卑，內(nèi)心世界也很空虛，對(duì)于丈夫也是有所懷疑。曾歇斯底里的追查丈夫的行蹤，懷疑丈夫的忠誠(chéng)，最終把自己的婚姻逼上了絕境。這里似乎也提出了一些深思問題：究竟什么才是女性追求的婚姻？如果女性不能認(rèn)識(shí)自我，把控自己。她將終究會(huì)失去自我，失去婚姻。即便沒有第三者的插足，女性自身也可能是婚姻的掘墓人。

《大校的女兒》中，出現(xiàn)了多起分分合合的婚姻事件?？此崎T當(dāng)戶對(duì)、郎才女貌的結(jié)合中總出現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾?！拔摇迸c來自農(nóng)村的姜士安互生好感，但傳統(tǒng)門當(dāng)戶對(duì)的影響，使“我”偏執(zhí)的認(rèn)為農(nóng)村生活就等于文化沙漠，就等于貧困與落后，在潛意識(shí)里“我”認(rèn)為與姜士安的戀情具有不可能性。即便現(xiàn)實(shí)中“我”

不在意，但是來自潛意識(shí)的那些不經(jīng)意使得戀情只能終于此。自己也陷入門當(dāng)戶對(duì)的婚姻中?！拔摇币婚_始對(duì)這樣的婚姻充滿期待和憧憬，但事實(shí)上，矛盾叢生?！爸袊?guó)式婚姻”總會(huì)在理想與現(xiàn)實(shí)中變得如此平庸。戀愛不是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻也不是戀愛的繼續(xù)。女性不能真正認(rèn)識(shí)婚姻的本質(zhì)，也就會(huì)在婚姻中迷失自我。

托爾斯泰在他的名著《安娜·卡列尼娜》開宗明義一句話：“人間快樂的家庭是一模一樣，而不快樂的家庭卻各自有它特殊不快樂的地方。”[3]誠(chéng)然，世界上快樂的家庭多還是不快樂的家庭多我無從知曉，但我很預(yù)備相信一句話，人世間從來沒有過一個(gè)永遠(yuǎn)快樂的家庭。

注釋

[1]均出自梁漱溟：《東西方文化及其哲學(xué)》北京：商務(wù)印書館.2010年1月1版.不一一標(biāo)注.

[2]錢鐘書：《圍城》.北京：人民文學(xué)出版社.1993年.96頁.

[3]轉(zhuǎn)引自費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》北京：北京大學(xué)出版社.2008年9月.133頁.

參考文獻(xiàn)

[1].梁漱溟：《東西方文化及其哲學(xué)》[M].北京：商務(wù)印書館，2010年1月1版。

[2].錢鐘書：《圍城》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1993年。

[3].費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》[M]北京：北京大學(xué)出版社，2008年9月。

作者簡(jiǎn)介

韓營(yíng)（1992-），女，文學(xué)碩士，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。endprint