前言往行以畜其德

《中國(guó)音樂(lè)家辭典》及《當(dāng)代中國(guó)民族音樂(lè)家名典》在籍名家謝曉濱教授和“國(guó)內(nèi)朱權(quán)研究第一人”江西師范大學(xué)中文系碩士生導(dǎo)師姚品文教授合作出版的古箏理論書籍《文史談古箏》獲江西省“十二五”重點(diǎn)學(xué)科“音樂(lè)與舞蹈學(xué)”資助項(xiàng)目，為古箏理論書籍增添濃重的一筆，為古箏演奏者、教育者系統(tǒng)學(xué)習(xí)了解古箏歷史提供了理論依據(jù)?！熬佣嘧R(shí)前言往行，以畜其德”，指在前人的經(jīng)驗(yàn)中可以得到教育和借鑒。

一、古箏歷史的教育功能

古箏，一件歷經(jīng)數(shù)千年的古老樂(lè)器，在新的時(shí)代注入了新的使命，越來(lái)越多的人被她藝術(shù)魅力折服，使她煥發(fā)了新的生命力，奏響了新的時(shí)代樂(lè)章。

當(dāng)人們問(wèn)起古箏的起源和發(fā)展經(jīng)歷了怎樣的流變，抑或問(wèn)到古箏最初的制造者是誰(shuí)、弦數(shù)多少這樣一些看似簡(jiǎn)單又不可回避的起源歷史問(wèn)題時(shí)，總響起許多不同的聲音……即使專業(yè)的古箏演奏者，若不具備專業(yè)的古文文字功底和深厚的歷史知識(shí)，也只能從寥寥的古詩(shī)句中探尋，答案是否精準(zhǔn)可想而知。

歷史的洪流，大浪淘沙。保留下的古箏古曲、名曲如瑰麗的寶藏，生動(dòng)地反映著各個(gè)時(shí)代的歷史風(fēng)貌和人文情懷。史料的梳理為演奏者理解這類樂(lè)曲提供真實(shí)可靠的依據(jù)起到了不可替代的作用，使其演奏更貼近和反映樂(lè)曲所表達(dá)和反映的真實(shí)的生活。若不了解古箏發(fā)展各時(shí)期的人文社會(huì)、歷史民風(fēng)，僅從樂(lè)譜提供的信息無(wú)法準(zhǔn)確拿捏古箏樂(lè)曲背后的音樂(lè)內(nèi)涵和人文思想，如此一來(lái)造成了演奏和理論脫節(jié)的尷尬局面。試想一個(gè)完全不符合樂(lè)曲所反映的時(shí)代內(nèi)涵的演奏，不但埋沒(méi)了經(jīng)典也失去了聽(tīng)眾，更甚者會(huì)歪曲引導(dǎo)人們的見(jiàn)解和認(rèn)知。歷史、文化在人們生活、修養(yǎng)方面起著重要的教育示范作用。光輝燦爛的中華文明，歷經(jīng)幾千年，留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。從豐厚的歷史文獻(xiàn)遺存中，可以探究箏樂(lè)的傳承和發(fā)展，以及發(fā)展過(guò)程中與其他音樂(lè)、文化、藝術(shù)的密切關(guān)聯(lián)。

現(xiàn)世可以搜尋的史料文獻(xiàn)中，有關(guān)箏的資料并不全面系統(tǒng)。《文史談古箏》兩位學(xué)者專家憑各自擅長(zhǎng)的領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)和多年教學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)，深入歷史典籍。主要參考文獻(xiàn)幾乎涵蓋了中國(guó)歷代歷史：從《二十五史》中的《禮樂(lè)制》《律歷志》到中國(guó)近現(xiàn)代《中國(guó)音樂(lè)史稿》。從古箏的起源入手，將文獻(xiàn)史料從大量的原始資料中篩選并注解，按照歷史發(fā)展的脈絡(luò)講述，大量的史實(shí)資料相互應(yīng)證，促人思考，可增進(jìn)箏類相關(guān)歷史知識(shí)。在理論思考的基礎(chǔ)上，該書得出了許多有價(jià)值的結(jié)論。后來(lái)者應(yīng)在借鑒先人智慧的基礎(chǔ)上，不斷提高人文素養(yǎng)，從而創(chuàng)作出富有生命力的作品。

二、古箏詩(shī)詞曲賦的美育功能

古箏藝術(shù)不僅因?yàn)槠湟羯糍|(zhì)“施弦高急，箏箏然也”的藝術(shù)特色，也因?yàn)槠洹盎蚺腔捕N(yùn)藉，或慷慨而逢迎”的審美感受，成為歷代文人雅士喜愛(ài)稱頌的重要對(duì)象。在漢魏時(shí)期箏樂(lè)逐漸成熟，由社會(huì)地位和文化修養(yǎng)都很高的文人將箏的地位推向崇高，達(dá)到鼎盛，使箏藝達(dá)到了新的美學(xué)高度。在歷史上，出現(xiàn)了大量詠箏的箏賦和詩(shī)、詞、散曲，或氣勢(shì)強(qiáng)大或辭藻華麗或描摹細(xì)膩或刻畫生動(dòng)……將箏人、箏藝、箏器等多方面的超凡脫俗的美進(jìn)行細(xì)致深入的描述。借箏藝為載體，寄托了文人雅士的審美理想，抒發(fā)了極致的個(gè)性和風(fēng)格，并被永久保存下來(lái)。孔子說(shuō)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”（《論語(yǔ)·泰伯》），說(shuō)明了文人詩(shī)樂(lè)的美育功能。如果說(shuō)美育功能一定要借助美的形象，那么古箏這件象征宇宙和天地人的樂(lè)器，制作工藝復(fù)雜，取材考究，裝飾華麗，客觀形象地展示了古箏的形象美。這巨大的美的感染力可以激發(fā)人們認(rèn)識(shí)生活中的美，改造生活中的美。接下來(lái)就是傳達(dá)美的情感。借助美的形象使美的感受者感受到美的情感。這不是死板的說(shuō)教，是潛移默化地得到精神的滋養(yǎng)，精神在娛樂(lè)中受到教育、得到升華，審美主體得到發(fā)展。

該書分歷史傳承發(fā)展、史料注解、詩(shī)詞注解三大版塊，將散落歷史長(zhǎng)河中的箏藝史實(shí)文獻(xiàn)篩選并集中，字字斟酌，處處精髓，著實(shí)令人手不釋卷。許多珍貴鮮活的人物典故通過(guò)夯實(shí)詳盡的講述仿佛歷歷在目，印象深刻。唯一令人感到遺憾的就是，若能將歷史上流傳下來(lái)的古箏古曲挖掘、整理，注解典故，供廣大箏藝工作者學(xué)習(xí)研究就再完美不過(guò)了。

歷史的養(yǎng)分滋養(yǎng)著時(shí)代精神，沉淀出時(shí)代精髓。尊重歷史，珍視歷史，可以讓我們更真實(shí)地接近并了解自己的文化，傳承并且弘揚(yáng)。本書從古箏藝術(shù)的角度挖掘整理了大量有意義的資料，使更多的人走近這個(gè)古老而又生機(jī)盎然的藝術(shù)領(lǐng)域，激發(fā)潛在的巨大的藝術(shù)實(shí)踐和探索能量，繼而推動(dòng)其繁榮發(fā)展。

（鐘曉紅，山東大學(xué)（威海）藝術(shù)學(xué)院講師，武漢音樂(lè)學(xué)院古箏藝術(shù)碩士。）endprint