中國(guó)古代門(mén)窗洞口的形態(tài)演變

王寅寅 肖晴 趙蕊

（安徽科技學(xué)院 建筑學(xué)院，安徽 蚌埠 233000）

一、古代建筑的門(mén)窗

古代室內(nèi)建筑的入口大都設(shè)以門(mén)窗，而中國(guó)傳統(tǒng)的門(mén)既有出入口功能也是可透光的。窗，尤以槅扇窗為主具有透光功能，故有“門(mén)窗”一詞。除門(mén)窗之外，出入口的稱(chēng)謂也包括門(mén)口、窗口、門(mén)洞與窗洞等多種名稱(chēng)。其中與窗有關(guān)聯(lián)的口徑大多屬于視覺(jué)出入口，與門(mén)有關(guān)聯(lián)的口徑多指道路的出入口。在建筑室內(nèi)外空間中較多使用的隔扇門(mén)和槅扇窗，其前身形態(tài)被稱(chēng)作格子門(mén)。格子門(mén)的運(yùn)用在五代的繪畫(huà)中便有印證。至南宋，南渡至杭的中原貴族承受不住杭州暴熱暴冷的氣候環(huán)境，將屋的四面夯土與直欞窗拆除，改為依四季變化隨時(shí)裝卸的方格木窗。又因木窗裝卸費(fèi)力不便加以改進(jìn)，于當(dāng)時(shí)出現(xiàn)五種形式：一是裝卸式，二是向外推開(kāi)式，三是半窗半墻，四是三分或二分往上翻開(kāi)，五是槅扇窗，亦是隔扇門(mén)或隔扇，名稱(chēng)中的“槅”與“隔”相通。自槅扇窗出現(xiàn)后，槅扇窗便由上至下深入當(dāng)時(shí)社會(huì)的洋洋大觀之中，至今無(wú)再大的變動(dòng)，完成了傳統(tǒng)建筑門(mén)窗的變革。隔扇門(mén)與一般的隔扇在結(jié)構(gòu)上沒(méi)有什么不同，根據(jù)門(mén)屋的開(kāi)間大小分有四扇、六扇與八扇等級(jí)別[1]。

在清代，隔扇稱(chēng)豎直的兩邊為“邊挺”，橫放的叫“抹頭”，抹頭亦稱(chēng)作“腰串”，在宋代稱(chēng)之為“桯”。 落地明造隔扇，槅扇窗的構(gòu)成形態(tài)中抹頭起著主要的結(jié)構(gòu)作用，每減去一抹頭與絳環(huán)板，槅扇窗的高度就下降一截，用此適應(yīng)房屋高度變化。唐宋門(mén)窗的構(gòu)成要比明清隔扇門(mén)窗都窄小，由于唐宋時(shí)期以三四條抹頭的槅扇較多，明清時(shí)則以五六條抹頭為多，這體現(xiàn)出唐宋時(shí)代建筑層高的高度相較明清時(shí)期低矮，這也從一個(gè)側(cè)面反映出唐宋時(shí)期至明清時(shí)期建筑取材的生態(tài)環(huán)境變化影響到了建材設(shè)計(jì)與使用時(shí)的尺度變化（圖1）[2]。

二、中國(guó)古典園林的門(mén)窗洞口與窗景

設(shè)框取景猶如照相，預(yù)先設(shè)計(jì)一個(gè)固定的框，借框取景以獲得“納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫”的景觀效果。在中國(guó)古典園林建筑中，門(mén)窗洞口就其位置而言，大致分作兩類(lèi)：一類(lèi)屬于園墻中的門(mén)窗洞口，一類(lèi)屬于分隔房屋內(nèi)外環(huán)境的門(mén)窗洞口。從形態(tài)上而言，中國(guó)古典園林建筑中較為多見(jiàn)的門(mén)窗洞口有“空窗”和“景窗”，與道路有關(guān)的門(mén)窗洞口有“門(mén)洞”[3]。

圖1 六抹頭槅扇[2]

圖2 空窗

圖3 景窗

圖4 門(mén)洞

圖5 帶有框柱的兩座官員私宅大門(mén)[2]

圖6 南宋佚名《朝歲圖》中門(mén)屋[2]

圖7 高淳保圣塔園門(mén)枕石

圖8 佚名《春游晚歸圖》中的枑梐

圖9 當(dāng)代枑梐發(fā)展形態(tài)

空窗是在墻上連續(xù)開(kāi)設(shè)各式窗洞形成一種延伸造型，其不設(shè)窗扇但形狀多變，有梅花、石榴、扇面、六角、方形等形狀，常被稱(chēng)作“什錦窗”(圖2)。在中國(guó)古典園林建筑中以自然形體和景象作為圖案的漏窗通稱(chēng)為景窗，景窗多指以幾何圖案裝飾的窗洞，也叫主題漏窗、漏墻、花窗、漏花窗等別稱(chēng)（圖3）。景窗有通風(fēng)采光作用，可增加空間層次免除小空間的閉塞感。景窗的位置大多設(shè)在園林內(nèi)部的分隔墻面上，以長(zhǎng)廊和半通透的庭院居多。為了便于觀看窗外景色，景窗高度多與人眼視線(xiàn)相平，下框離地面一般約為1.3 m。景窗本身有景，窗內(nèi)窗外之景互為借用，將天然景色突出、集中成畫(huà)境。景窗的觀賞距離不宜過(guò)近，與窗有一定距離，可感受框與景彼此不分，仿若天然圖畫(huà)。景窗窗框的形狀分為葉片形、扇形、六角形、橫長(zhǎng)形、直長(zhǎng)形、方形、圓形等各式形狀，其花紋圖案更是多樣（圖3）?？沾昂途按翱梢圆捎猛粯邮?，均衡排列；或洞形相同，花樣各異；也可以采用洞形花樣均不相同的什錦式。在我國(guó)傳統(tǒng)園林中，門(mén)窗洞口形式的選擇，多從寓意出發(fā)。例如，為獲得“別有洞天”的效果，可選擇較寬闊的門(mén)洞形式，如月門(mén)、方門(mén)等，以便多顯露一些“洞天”景色，吸引觀賞者視線(xiàn)。寓意“曲徑通幽”的門(mén)洞，則多選用狹長(zhǎng)形，使景物藏多露少，使庭園空間與景色顯得更為幽深莫測(cè)（圖4）。

三、門(mén)屋的形制與等級(jí)

高淳縣淳溪鎮(zhèn)民間自明代以來(lái)流傳著一首《十重府門(mén)》的歌謠，歌唱內(nèi)容較為概括地把門(mén)屋劃為十種類(lèi)型，其詳細(xì)的內(nèi)容描述是：

迎春迎到一府門(mén)，一府門(mén)上有名聲，每天早上三通鼓，連敲三鼓開(kāi)府門(mén)。

二重府門(mén)造的精，青龍黃龍大翻身，青龍?zhí)ь^家興旺，黃龍打滾頌太平。

三重府門(mén)造的高，金雞抬頭高聲叫，金雞歇在花園內(nèi)，叫得主家年年好。

四重府門(mén)造的方，大門(mén)頭前砌牌坊，牌坊上面插金花，賽過(guò)江南第一家。

五重府門(mén)呈吉祥，剛巧造了朝太陽(yáng)，出了文官為宰相，又出武官狀元郎。

六重府門(mén)白洋洋，賽過(guò)楊家楊府上，楊家將來(lái)真厲害，佘太君百歲來(lái)掛帥。

七重府門(mén)兩分開(kāi)，梁山伯遇到祝英臺(tái)，同窗共讀三長(zhǎng)載，是男是女認(rèn)不來(lái)。

八重府門(mén)造的正，賽過(guò)宋朝包文正，包丞相做官真精明，日斷陽(yáng)來(lái)夜斷陰。

九重府門(mén)造的彎，彎彎繞繞沈萬(wàn)三，你問(wèn)財(cái)寶哪里來(lái)？江當(dāng)中得到聚寶盆。

十重府門(mén)送到底，主家要賽張公義，家有九子十三孫，個(gè)個(gè)都是在朝中。[4]

《十重府門(mén)》曲調(diào)豐富、唱腔優(yōu)美，屬于江蘇高淳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歌謠之類(lèi)，此類(lèi)藝曲謂之“送春”，每逢新春佳節(jié)送春藝人都走村串戶(hù)地表演。《十重府門(mén)》歌謠的內(nèi)容把十類(lèi)門(mén)屋從建造形態(tài)、使用等級(jí)、人文寓意幾個(gè)方面簡(jiǎn)要?dú)w納出古代門(mén)屋形制與等級(jí)的特殊社會(huì)關(guān)系。

等級(jí)制的古代社會(huì)關(guān)系還體現(xiàn)于門(mén)屋“框柱”的形制式樣上，框柱是固定門(mén)檻板的裝置，門(mén)檻的使用是為了便于車(chē)馬的出入（圖5）。圖為兩座官員私宅大門(mén)，車(chē)馬大都為官員所使用，宋朝規(guī)定“非命官不得建門(mén)屋”，可知兩座門(mén)屋的戶(hù)主皆為朝廷命官。命官家的大門(mén)可以正對(duì)街道，方便出入[2]。

宋代規(guī)章制度有要求:“庶人舍屋，許五架，門(mén)一間，屋兩夏”“不得施重拱、藻井及五色文采為飾”“仍不得四鋪飛檐”。平民庶人的屋宅入口只能建一間門(mén)，屋宅只能建造兩間，不能作多層斗拱和增加層高，不能裝天花板和畫(huà)油彩裝飾，也不能屋角上翹[2]。

盡管宋代明文規(guī)定了建筑等級(jí)的規(guī)制，但有的富有的豪門(mén)并不照辦，重慶大足石刻出現(xiàn)的民宅門(mén)樓，門(mén)上不僅為屋宇，且?guī)捉鼧情w形式。南宋《朝歲圖》中南方富有之家的門(mén)屋，門(mén)上貼有門(mén)神的畫(huà)像，使用夯土泥墻的墻面，墻面畫(huà)有黑線(xiàn)邊框，現(xiàn)在的鄉(xiāng)土建筑中仍有這種這種繪制黑色邊框的做法（圖6），這與當(dāng)時(shí)制度平民只能只能穿黑白兩種色彩的衣服是相配合的。而門(mén)側(cè)圍墻多用柴、葦或竹編制，也有泥墻涂白加黑瓦，常被稱(chēng)作“粉墻黛瓦”[2]。關(guān)于門(mén)屋色彩的使用，在清代有著具體的等級(jí)區(qū)分，被皇家專(zhuān)用的色彩是朱紅色，紅色在古代被視為正色和具有吉祥寓意的色彩。公主、一品與二品官員使用綠色大門(mén)，三品至九品官員門(mén)屋使用黑色。而當(dāng)時(shí)的大眾平民使用的門(mén)色是白門(mén)，白門(mén)保留了木材的固有色彩與紋理，是以清漆油面的原色之門(mén)。

四、古代的門(mén)飾與文化

禮制文化是道德思想與行為的規(guī)模和規(guī)矩。中國(guó)建筑無(wú)論從形制、體量、用材、色彩裝飾等方面無(wú)不打上這種文化的烙印，而作為門(mén)更因禮制文化而變化多端。

上文關(guān)于“門(mén)檻”的主要功能是控制車(chē)馬的出入，不僅體現(xiàn)門(mén)屋形制與等級(jí)，更深刻表達(dá)出古代社會(huì)文化對(duì)門(mén)戶(hù)之見(jiàn)或門(mén)戶(hù)之別的理解。除此之外，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的封建禮制思想亦在古代門(mén)飾中有強(qiáng)烈的表達(dá)。所謂“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的“門(mén)當(dāng)”指的是“門(mén)簪”，在門(mén)枋上的兩端，為固定扇門(mén)的上窩（與框石垂直），做四只或二只（大門(mén)用四，小門(mén)用二）向內(nèi)外伸出的木栓頭即是門(mén)簪。門(mén)簪的剖面形態(tài)一般是六角、六花、圓型的平面，也有上面刻寫(xiě)吉祥文字的。由于其位置和形態(tài)類(lèi)似古代女子發(fā)上所插之簪，故稱(chēng)門(mén)簪。而民間所稱(chēng)的“戶(hù)對(duì)”是“門(mén)枕石”，門(mén)枕石的位置安放在門(mén)下前端，伸出門(mén)框外，此部分被制成或圓或方的枕石，又叫抱鼓石，雕有獅子紋飾，平民中殷實(shí)大戶(hù)雖有圓形門(mén)枕石，但只在圓鼓上刻一小獅子，小戶(hù)人家則在枕石上刻花或浮雕獅麟圖案。門(mén)前獅子紋飾的使用是古人借助獅子的威猛守護(hù)門(mén)口，又因“獅”與“事”諧音，便以雙獅寓意“事事如意”“事事平安”[5]。圓形戶(hù)對(duì)多為貴族大門(mén)所用，宗教建筑也有使用（圖7），方形戶(hù)對(duì)多是小戶(hù)。以禮制而多變的門(mén)飾除門(mén)簪與門(mén)枕石之外還包括“垂花門(mén)”，古代有關(guān)于女子大門(mén)不邁二門(mén)不出之說(shuō)，“二門(mén)”所指的便是垂花門(mén)，垂花門(mén)的主要特征是在門(mén)的前檐有懸梁挑出，梁頭上設(shè)一立柱，但柱不接地，由梁懸空挑起，柱的下端加一木雕花飾，因而取名為垂花門(mén)。

以上關(guān)于門(mén)飾的分析皆以古代墻門(mén)建筑為主要環(huán)境。在現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景里，墻門(mén)近處的門(mén)口與路口空間也是裝點(diǎn)城市之門(mén)的重要環(huán)境。門(mén)口與路口的空間常常會(huì)重疊于一處，除了裝飾城門(mén)之外的道路環(huán)境，它們即承擔(dān)著建筑的出入口功能，亦有道路交通節(jié)點(diǎn)的作用。古代門(mén)口與路口空間的設(shè)計(jì)，在功能與裝飾上具備雙重作用的構(gòu)筑物形態(tài)頗豐，較為典型的形態(tài)被稱(chēng)作“枑梐”。為符合古代政治的需要，宋代宋制規(guī)定：“凡公宇（官署），棟施瓦獸，門(mén)設(shè)枑梐”。木叉子形制的枑梐是大型門(mén)頭外圍使用的，擺設(shè)在重要官署城門(mén)口，是交通要道的邊界設(shè)施，用來(lái)規(guī)整道口，指示入城的方向，枑梐又叫做拒馬和行馬，有禁止人靠近和出入前行的警戒作用。宋畫(huà)中《春游晚歸圖》里描繪的枑梐便是置放于城門(mén)外的大道旁，杈內(nèi)禁止通行（圖8）。枑梐形式的構(gòu)件在古代地方城邦中的太學(xué)、文廟、祭祀建筑群入口處也有安放。官署的枑梐是紅色，寺觀大門(mén)前的木叉子形制是黑色，酒樓前的木叉子形制紅黑相間。但是寺觀和酒樓的木叉子形制并非禁止行人靠近所用的，可能是為了禁止設(shè)攤點(diǎn)，確保大門(mén)前人流暢通的作用[1]。在當(dāng)代，枑梐隨著時(shí)代的發(fā)展需要仍然發(fā)揮著其獨(dú)特的功能，在如今的建筑入口與道路路口空間里早已突破傳統(tǒng)禮制思想里的封建流弊，以更為現(xiàn)代性的面貌存在于門(mén)庭出入口空間中，美化著我們的城市（圖9）。

枑梐的主要作用不單是為交通出入口做指向和疏導(dǎo)，也是審美的體現(xiàn)。大型且色彩朱紅的直線(xiàn)條構(gòu)架產(chǎn)生的宏大、壯觀、統(tǒng)一、有序的感觀，不但彰顯王權(quán)，體現(xiàn)國(guó)家的強(qiáng)盛，更能建立禮制，樹(shù)立城市的秩序感。避免城市臟亂，保持良好的社會(huì)環(huán)境，這種城市裝飾方式同時(shí)也得到大眾百姓的青睞。所以，自宋代之后各朝代，統(tǒng)治者欣然選擇對(duì)稱(chēng)、均衡、比例、秩序等抽象形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，以直線(xiàn)、寬大或色彩莊重明麗等設(shè)計(jì)元素作為城市出入口建設(shè)的有力裝點(diǎn)。從美學(xué)的角度來(lái)看，對(duì)稱(chēng)、均衡、比例、秩序等抽象形式能普遍地強(qiáng)化城市景觀特點(diǎn)，給予人們以審美愉悅感，這種符合大眾審美需求的空間序列，不僅符合大眾審美需求，裝飾著城市之門(mén)，且方便百姓的城市生活。

五、結(jié)語(yǔ)

由門(mén)窗洞口演繹出的各式樣構(gòu)筑形態(tài)，在我們生活的空間中有多種獨(dú)立存在的形式和名稱(chēng)。它們圍繞門(mén)窗洞口景觀視覺(jué)的出入口和道路通行的口徑而發(fā)展，也因社會(huì)文化與制度變革不斷地推陳出新。通過(guò)門(mén)窗洞口的演繹我們可知其與等級(jí)制度和社會(huì)文化密切相關(guān)，不僅顯示美學(xué)價(jià)值也體現(xiàn)著古代社會(huì)地位和權(quán)力的等級(jí)。對(duì)門(mén)窗洞口的研究，是聯(lián)系時(shí)間與空間進(jìn)行的美學(xué)解構(gòu)和文化釋義，是對(duì)門(mén)窗洞口形態(tài)與文化的綜合發(fā)掘與整理。