基于鄉(xiāng)村聚落意象的傳統(tǒng)村落保護與更新策略
——以浙江黃巖富山鄉(xiāng)半山村為例

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(浙江工業(yè)大學(xué) 建筑工程學(xué)院,浙江 杭州 310023)

基于鄉(xiāng)村聚落意象的傳統(tǒng)村落保護與更新策略
——以浙江黃巖富山鄉(xiāng)半山村為例

趙小龍,林冬龐

(浙江工業(yè)大學(xué)建筑工程學(xué)院,浙江杭州310023)

基于建構(gòu)一個完整的鄉(xiāng)村聚落意象結(jié)構(gòu)體系,以浙江黃巖富山鄉(xiāng)半山村為例,提煉總結(jié)出鄉(xiāng)村聚落意象蘊含的山水、田園、肌理、節(jié)點和鄰里五大核心要素,提出了可從保護與重塑鄉(xiāng)村聚落風(fēng)貌、梳理和優(yōu)化建筑空間特征、挖掘和展示歷史文化習(xí)俗三個方面著重體現(xiàn)鄉(xiāng)村聚落意象的規(guī)劃設(shè)計策略,強化村落可印象性和可識別性,促進傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

鄉(xiāng)村聚落意象；傳統(tǒng)村落保護；核心吸引力；規(guī)劃策略；可持續(xù)發(fā)展

一、鄉(xiāng)村聚落意象解析

傳統(tǒng)村落是指村落形成較早,擁有豐富的傳統(tǒng)資源,具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會和經(jīng)濟價值,應(yīng)予以保護的村落。傳統(tǒng)村落蘊藏著不同歷史時期的信息和社會發(fā)展的遺存,是一種極富魅力的歷史文化遺產(chǎn),更是華夏百姓聚居繁衍的核心載體。村落的布局模式、空間特征、文化習(xí)俗等方面不僅體現(xiàn)著人與自然的某種和諧關(guān)系,同時也蘊含著“鄉(xiāng)村聚落意象”的要素、內(nèi)容與其內(nèi)在邏輯性。

(一)鄉(xiāng)村聚落意象的概念

按《中國大百科全書》定義,“鄉(xiāng)村聚落”是指鄉(xiāng)村地區(qū)人類各種形式的居住場所,包括村莊、自然環(huán)境以及基本服務(wù)設(shè)施。鄉(xiāng)村聚落既是人們居住、生活、休息以及進行社會文化活動的場所,也是從事生產(chǎn)勞動的場所。鄉(xiāng)村聚落的形態(tài)、結(jié)構(gòu)在一定程度上反映了人類活動與自然環(huán)境間的綜合關(guān)系。而“意象”是認(rèn)知主體在接觸了客觀事物后,根據(jù)感覺來源傳遞的表象信息,在思維空間中形成的有關(guān)認(rèn)知客體的加工形象,在頭腦里留下的物理記憶痕跡和整體的結(jié)構(gòu)關(guān)系[1]。綜合起來,“鄉(xiāng)村聚落意象”可以理解為人們對鄉(xiāng)村中諸多具體可見的物質(zhì)、空間形象以及鄉(xiāng)村的歷史、記憶、文化、習(xí)俗等產(chǎn)生的主觀感受和映射在心理上的積淀,能夠反映出鄉(xiāng)村聚落特征的總體印象。鄉(xiāng)村聚落意象一旦在人們的腦海中形成,便具有相對的獨特性和固化性。當(dāng)現(xiàn)代居民的內(nèi)心想暫時遠(yuǎn)離城市生活時,鄉(xiāng)村聚落意象便容易喚起人們對鄉(xiāng)村生活的向往與歸屬,吸引人們前來鄉(xiāng)村活動[2]。

(二)鄉(xiāng)村聚落意象的核心要素

在《城市意象》一書中,凱文·林奇將城市意象要素特指道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點和標(biāo)志物。同樣,依據(jù)鄉(xiāng)村的資源文化、空間形態(tài)和生活方式，鄉(xiāng)村聚落意象要素可以主要確認(rèn)為山水、田園、肌理、節(jié)點和鄰里。(1)山水。多指依傍山、江、河、湖、海的村落,也是村落形成的源頭,山水是鄉(xiāng)村聚落意象形成的自然條件。(2)田園。風(fēng)光自然的鄉(xiāng)村,安靜閑適、清凈悠然,是村民耕種勞作之地,是幾千年村民賴以生活的地方。(3)肌理。肌理是構(gòu)架在村落自身豐富的自然形態(tài)、歷史文化和社會經(jīng)濟互動關(guān)系之上的結(jié)構(gòu)形態(tài)，體現(xiàn)著村莊的發(fā)展脈絡(luò)。(4)“節(jié)點”。是村落交通、空間組織、村民交流的重要載體,構(gòu)成了鄉(xiāng)村聚落意象的空間要素。(5)鄰里。承載著村民的生活方式,通過建筑、院落、巷道共同構(gòu)筑質(zhì)樸和諧的鄉(xiāng)村睦鄰關(guān)系。各要素自成體系,相互融合、相互貫通,相輔相成。正是因為鄉(xiāng)村聚落意象包含著區(qū)別于城市的自然、純樸、清凈等特征和要素,使人們能夠感受到鄉(xiāng)村的迷人之處與獨特魅力。

相比較,聚落意象的差異化表明鄉(xiāng)村聚落意象同樣具有“可印象性”和“可識別性”的特點,但它的可識別性主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村的農(nóng)耕性、自然性、閑適性、淳樸性以及鄉(xiāng)土性等方面,有著與城市意象截然不同的可印象性[3]。鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村之間,地域、民族、文化、地形地貌的不同,也會導(dǎo)致鄉(xiāng)村聚落意象的差異化表現(xiàn)。例如,江浙一帶結(jié)合地形出現(xiàn)的寄情于山水的村落布局形態(tài)；受經(jīng)商文化的影響，徽州古村落建筑富有美學(xué)的空間組合形式和園林化氣息等。

(三)鄉(xiāng)村聚落意象的結(jié)構(gòu)體系

鄉(xiāng)村聚落意象核心要素的集聚、耦合,構(gòu)成了鄉(xiāng)村聚落意象不同的層次和內(nèi)容,并由此形成一個完整的、系統(tǒng)性的結(jié)構(gòu)體系[4]。鄉(xiāng)村聚落意象的主體內(nèi)容是意象核心要素的綜合表現(xiàn),具體可概括為鄉(xiāng)村聚落風(fēng)貌、建筑空間特征、生產(chǎn)生活方式、歷史文化習(xí)俗等四個方面。其中,鄉(xiāng)村聚落風(fēng)貌是人們對于村落形象的整體感知,反映了村落空間布局、建筑形態(tài)以及村莊與自然環(huán)境的切合關(guān)系與特點；村落的建筑空間特征不僅體現(xiàn)在民居建筑的平面形制與功能布局方面,也與村落的入口、廣場、街巷以及庭院等節(jié)點形成呼應(yīng)關(guān)系；鄉(xiāng)村閑適的生活節(jié)奏、村口的聚集聊天、隨處可見的村民勞作場景等等,記錄著鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活方式,也是許多城里人精神和情感上的寄托；歷史文化習(xí)俗是鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),承載著村落的起源與發(fā)展、名人軼事、民間傳說以及生活習(xí)俗與禮儀等內(nèi)容。

(四)鄉(xiāng)村聚落意象建構(gòu)對傳統(tǒng)村落保護的意義

傳統(tǒng)村落是一個地區(qū)或宗族的人們共同聚居的場所,在其整個發(fā)展演變過程中,積累了豐富的文化價值和文化內(nèi)涵,融合了祖先們的智慧經(jīng)驗,我們應(yīng)當(dāng)加以保護與傳承。但同時,地理氣候、人文背景和民俗風(fēng)情等情況都較為相似的傳統(tǒng)村落,在漫長的歷史發(fā)展過程中呈現(xiàn)趨同化,加上缺乏科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計引導(dǎo),已漸漸遺忘了自身獨特的文化,僅從村落形態(tài)及建筑風(fēng)格等方面已不能簡單地將其區(qū)分開來,導(dǎo)致傳統(tǒng)村落之間缺少可識別性。另外,隨著傳統(tǒng)村落的發(fā)展,村民的生活水平日益提高,村落的給排水、網(wǎng)絡(luò)和電話等公共設(shè)施得到完善,水井、戲臺、古道等傳統(tǒng)公共空間不再是日常生活的必要空間[5]。這些公共空間的使用頻率降低,將直接影響傳統(tǒng)習(xí)俗的代代相傳,也使得鄉(xiāng)村聚落意象所包涵的習(xí)俗文化逐漸沒落。因此,挖掘并利用傳統(tǒng)村落獨特的鄉(xiāng)村文化、聚落風(fēng)貌以及優(yōu)美的自然環(huán)境,增強當(dāng)?shù)鼐用?、外來游客對村落的感知與認(rèn)同,建構(gòu)起一個完整的鄉(xiāng)村聚落意象體系,對傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展具有重要意義。

二、黃巖半山村“鄉(xiāng)村聚落意象”要素分析與評價

(一)黃巖半山村基本情況

半山村位于浙江省臺州市黃巖區(qū)富山鄉(xiāng)境內(nèi),因地處半山腰而得名,村落地處黃巖西部山地鄉(xiāng)村旅游區(qū)塊,緊挨富山大裂谷景區(qū),外部資源條件較好,交通較為便捷。全村現(xiàn)有總?cè)丝?76人,共172戶。北宋靖康年間(1126 年),半山村開基鼻祖金氏家族遷入半山,之后其他姓氏先祖“李、翁、黃、許、周、潘、何、梁、胡、姚、戴”等觀其四水毓秀、一水鐘靈,定有發(fā)祥之兆,便陸續(xù)擇居于此,逐漸形成村落。明清時期,黃永古驛官道興起,半山村成為黃巖西部通往永嘉的重要交通樞紐,至今,村落已有近九百年的發(fā)展歷史。憑借著村內(nèi)豐富的傳統(tǒng)資源、優(yōu)美的村落風(fēng)貌、清晰的歷史印記,半山村先后被列為中國第三批傳統(tǒng)村落和省級歷史文化村落重點村。

(二)黃巖半山村村落意象優(yōu)勢要素

半山村地處山林谷地,環(huán)境優(yōu)美,同時由于地形所限,村落規(guī)模不大、經(jīng)濟發(fā)展緩慢,這也是傳統(tǒng)村落得以保存至今,成為歷史留給世人的一筆寶貴財富的重要原因。村落整體布局隨形就勢,空間院落隨機組合,以尊重自然、融于自然為核心,較好地體現(xiàn)著鄉(xiāng)村聚落意象的核心要素與主體內(nèi)容。

(1)優(yōu)質(zhì)的山水環(huán)境。半山村地處黃巖西部鄉(xiāng)村休閑旅游區(qū),在相關(guān)規(guī)劃中已納入環(huán)長潭湖生態(tài)旅游圈內(nèi),有著良好的區(qū)位條件(見圖1)。村落四周群山起伏、竹林豐茂、梯田層疊,村內(nèi)溪水潺潺,古樹茂林,環(huán)境清幽,猶如世外桃源。尤以老村庭院內(nèi)的梨樹最為突出,每年春季繁花似錦,秋季果實滿枝,展現(xiàn)出村落與自然環(huán)境相互滲透、相互融合的畫面。(2)獨特的村落布局。半山村地勢西高東低,南北高、中間低。村內(nèi)以坡地和臺地結(jié)合為主,相鄰高差在1～4米之間,建筑順應(yīng)山地走勢,沿等高線布置。村莊的北部與東部擁有大片農(nóng)田與菜園,并與地形巧妙結(jié)合形成田園景觀。整個村落建筑群錯落有致,天際線柔和,呈現(xiàn)出“依山就勢、沿溪而建”的山地村落風(fēng)貌。(3)質(zhì)樸的傳統(tǒng)建筑。半山村傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)和石木結(jié)構(gòu)體系為主,在建筑用材上就地取材、以溪石和木材為主,沿坡地以卵石壘積作護坡,或以塊石作基礎(chǔ)。木材構(gòu)筑的門窗、檐廊細(xì)部構(gòu)造較精致,部分刻有雕花；大面積的山墻用塊石或溪石砌筑,粗獷樸實,呈現(xiàn)出豐富、濃郁、質(zhì)樸的地方建筑特色。(4)多變的巷道結(jié)構(gòu)。半山村整體呈現(xiàn)村與山相融、人與水相生的結(jié)構(gòu)格局。村落空間主軸沿半山溪巷道展開,與村口、石橋、平臺、廣場等村落節(jié)點貫通串聯(lián),構(gòu)成了鄉(xiāng)村聚落意象的結(jié)構(gòu)要素,這種多變的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系,既是場地對建筑、環(huán)境的積極應(yīng)對,也是村民相聚、活動的必然需求。(5)豐富的歷史遺存。除了傳統(tǒng)建筑外,半山村的歷史遺存還包括古道、古橋、古樹、古廟、古井、古炮臺以及古石磨等,保存狀況也相對較好。歷史遺存種類和內(nèi)容的豐富多樣性,這既是半山村作為傳統(tǒng)村落的一大亮點和特色,也充分反映了村落的歷史和文化。

圖1 半山村區(qū)位關(guān)系

(三)黃巖半山村村落意象要素問題梳理

(1)景村聯(lián)動乏力。盡管半山村緊挨富山大裂谷景區(qū)東南側(cè),并有車行道與其聯(lián)通,但景區(qū)客流主要集中在西側(cè),加上村落歷史文化資源未得到充分展現(xiàn),村內(nèi)可游、可居的項目景點較少,未能對景區(qū)客流有足夠的吸引力,致使景、村之間缺乏相應(yīng)的聯(lián)動效應(yīng)。(2)建筑風(fēng)貌受損。村內(nèi)部分傳統(tǒng)建筑由于年久失修或常年無人居住,已倒塌損毀或面臨坍塌的危險。村民缺乏村落建筑風(fēng)貌的保護意識,加上之前沒有清晰、科學(xué)的保護規(guī)劃思路,新建建筑處于盲目建設(shè)狀態(tài),有的直接在原有宅基地上拆舊房、蓋新房,隨心所欲,風(fēng)格迥異,部分建筑層數(shù)為四層且體量較大,嚴(yán)重影響了半山村的村落意象營造。(3)老村居住空心。在快速城市化的時代發(fā)展背景下,原村民日益增長的物質(zhì)居住需求與老村相對落后的居住條件、基礎(chǔ)設(shè)施矛盾加劇,年輕村民多數(shù)外出打工、遷入城區(qū)或擇地新建,致使老村居住老齡化、空心化,村莊整體缺乏活力,并在一定程度上加速了傳統(tǒng)建筑的損毀甚至倒塌。(4)道路交通不便。由于建筑依山而建,部分場地坡度較大,入村主要車行路與北側(cè)村莊邊界沿山副路缺乏聯(lián)結(jié),致使部分內(nèi)部村民出行不便。村內(nèi)步行主路主要沿半山溪兩岸分布,部分石板鋪地需加以整修；巷道支路較為密集但不通暢,未能與主路形成完整有效的路網(wǎng)體系。(5)公共設(shè)施缺乏。老村內(nèi)部建筑密度大,間距小,使得村莊缺乏必要的公共空間,如室外活動場地、旅游展示空間、商業(yè)服務(wù)點等。而現(xiàn)有公共空間布局凌亂、形象較差,缺乏設(shè)計,起不到承載鄰里感情交流和為游客服務(wù)的作用。

三、基于鄉(xiāng)村聚落意象的傳統(tǒng)村落保護與更新策略

綜合上述半山村村落意象要素、內(nèi)容的分析與評價,我們可以較為清晰地找出半山村的物質(zhì)形態(tài)空間特征,并針對傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展的需要,保留鄉(xiāng)村特色顯明的形態(tài)和結(jié)構(gòu)元素,剔除不利部分或結(jié)合新需求進行更新改造,以組成帶有鄉(xiāng)村聚落意象的規(guī)劃設(shè)計語言。最終通過規(guī)劃項目的落地實施,形成鄉(xiāng)村聚落意象的物質(zhì)載體。具體有以下三方面策略：

(一)保護與重塑鄉(xiāng)村聚落風(fēng)貌

鄉(xiāng)村聚落風(fēng)貌集中體現(xiàn)了村落的整體布局、建筑形態(tài)特征以及村莊與自然環(huán)境的結(jié)合關(guān)系,是鄉(xiāng)村聚落意象的宏觀反映。半山村屬于典型的山谷濱水型村落,群山環(huán)抱,依山就勢。村落周圍是小山,小山外圍是高大的山峰,起伏連綿。村落在選址和營建中,順應(yīng)利用自然山水形態(tài),謀求與周邊環(huán)境的融合協(xié)調(diào),體現(xiàn)出一種人地和諧的整體空間觀。這種觀念也來自于半山村民對于傳統(tǒng)文化、民俗以及民間智慧和技藝的積淀與傳承。為此,規(guī)劃對半山村落整體空間格局進行了系統(tǒng)梳理,依據(jù)鄉(xiāng)村聚落意象的核心要素和村落空間結(jié)構(gòu),劃定保護區(qū)、控制區(qū)和協(xié)調(diào)區(qū)三個層級的規(guī)劃范圍。以保護山水——田園——村莊、古道——庭院——建筑之間的相互關(guān)系(見圖2),維護村落以半山溪為主要發(fā)展軸,各居住片區(qū)呈團塊狀沿溪串聯(lián)生長,村落與山體邊界自然契合的枝狀結(jié)構(gòu),從而保證村落格局的完整性和獨特性。同時對區(qū)域內(nèi)的空間結(jié)構(gòu)(見圖3)、建筑及景觀環(huán)境、交通體系(見圖4)進行適度調(diào)整、修復(fù)與整治,以重塑鄉(xiāng)村聚落風(fēng)貌。

圖3 半山村規(guī)劃結(jié)構(gòu)布局

圖4 半山村交通規(guī)劃

(二)梳理和優(yōu)化建筑空間

建筑及其環(huán)境是鄉(xiāng)村生活最重要的物質(zhì)載體,村落的入口、廣場、街巷、庭院以及建筑立面等點、線、面形態(tài),反映著村落的建筑空間特征與建筑適應(yīng)場地、環(huán)境的多元取向。半山村村落建筑適應(yīng)自然山水而建,整體錯落有致,變化豐富。同時,由于受到社會經(jīng)濟活動的影響,半山村傳統(tǒng)建筑的平面形制具有臺州沿海和永嘉楠溪江民居建筑的雙重特征,以一字型和合院型為主,并結(jié)合檐廊設(shè)置,呈現(xiàn)出組合的多樣性。在具體規(guī)劃設(shè)計中,我們做了如下策略應(yīng)對：

(1)分類型、分層次對村落建筑質(zhì)量進行梳理評價,確定保留、維修、改善、整修、拆除等多種措施。(2)保護半山溪及其兩側(cè)街巷原有格局、傳統(tǒng)建筑立面、建筑肌理等空間界面的鄉(xiāng)村風(fēng)貌特征。(3)保持街巷空間界面的完整性和連貫性,保留并優(yōu)化現(xiàn)有的小型公共空間,保持原有街巷鋪裝風(fēng)格。(4)規(guī)劃不改變傳統(tǒng)建筑的立面、結(jié)構(gòu)體系和建筑高度,允許建筑內(nèi)部適當(dāng)改變。建筑維修的重點是恢復(fù)其傳統(tǒng)建筑與院落的布局,在細(xì)部做法上采用相應(yīng)的地方傳統(tǒng)民居的典型做法、樣式材質(zhì)等,可以在對當(dāng)?shù)亟ㄖ奶厣釤捪?對無法恢復(fù)原樣的部分作一定的創(chuàng)意性設(shè)計。(5)保護建筑庭院尺度,對破損較嚴(yán)重的庭院,按原貌修復(fù),對庭院的改造應(yīng)與周邊建筑、環(huán)境保持同樣的風(fēng)貌。

(三)挖掘和展示歷史人文習(xí)俗

傳統(tǒng)村落的歷史、人文和習(xí)俗是記錄村落居民活動歷史和傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)地域文化的載體。受特定地域自然、社會、經(jīng)濟、技術(shù)和生活方式等因素的多元影響,其呈現(xiàn)出了豐富多彩的一面。半山村的顯著特色是保存了大量的物質(zhì)形態(tài)歷史遺存(古道、古橋、古井、古廟等)和非物質(zhì)形態(tài)的文化習(xí)俗(傳統(tǒng)手藝、民間故事、農(nóng)耕文化等)。規(guī)劃進一步挖掘了這些歷史遺存的信息因子,并與村落的公共節(jié)點空間有機結(jié)合,使之更具條理性、清晰化。由于歷史的變遷,黃永古道途經(jīng)半山村段已有不同程度的損毀,現(xiàn)狀保存較好的為赤水廟至梨樹王地段,以及老村西側(cè)通向馬鞍山村地段。規(guī)劃在現(xiàn)存古道的基礎(chǔ)上,通過收集老舊石塊、調(diào)整鋪砌方式整治修復(fù)濱溪古道,古道鋪裝材質(zhì)力求體現(xiàn)原真性和鄉(xiāng)土化,以喚起人們對古道文化的記憶。對于非物質(zhì)形態(tài)的文化習(xí)俗,主要體現(xiàn)在精神文化生活層面,例如傳統(tǒng)手藝、民間故事、農(nóng)耕用具等,規(guī)劃結(jié)合村民文化禮堂場所,設(shè)立專門的展覽性場所——民俗館加以保護展示。通過這些方式,使人們對村落的歷史文化價值獲得感知與認(rèn)同。

四、結(jié)論

鄉(xiāng)村聚落意象是村落經(jīng)過長期的發(fā)展,并在特定的地域文化背景下形成并留存至今的,具有其獨特性和可識別性。黃巖半山村保護與更新規(guī)劃案例表明,在當(dāng)前快速城鎮(zhèn)化的背景下,要使傳統(tǒng)村落更具時代魅力,應(yīng)當(dāng)充分保護、重塑、挖掘村落的格局風(fēng)貌、建筑特色、歷史人文、生產(chǎn)生活等方面內(nèi)容,使鄉(xiāng)村聚落意象的核心要素和主體內(nèi)容得到充分展現(xiàn),使鄉(xiāng)村更像鄉(xiāng)村。在傳統(tǒng)村落的現(xiàn)代化發(fā)展進程中,我們不能一味地模仿城市的發(fā)展,追求“洋、新、奇”等特點,更不應(yīng)犧牲鄉(xiāng)村聚落意象為代價。當(dāng)然,我們也要同時協(xié)調(diào)好村落保護與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系,最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村生活現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村聚落風(fēng)貌原生化的共同發(fā)展。

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Abstract: With urbanizatioAbstract: With urbanization and modernization, it has attracted the academic attention to focus on the creation and remodeling of rural settlement image, and upgrading traditional villages. Taking Banshancun village as an example, the article sorts out and optimizes the architectural space characteristics, explores and displays historical cultural features from the five elements of landscape, garden, texture, festival and neighborhood, to emphasize the planning and design strategy of rural settlement image, so as to promote the impression and recognition of the village for the sustainable development of traditional villages.

Keywords: rural settlement image；traditional village protection；core attraction；planning strategy；sustainable development

(責(zé)任編輯：王惠芳)

A study of the protection and renewal strategy of traditional villages based on the image of rural settlements—A case study of Banshancun Village in Fushan Town,Huangyan District of Zhejiang Province

ZHAO Xiaolong， LIN Dongpang

(College of Architecture and Civil Engineering，Zhejiang University of Technology，Hangzhou 310023，China

TU98

A

1006-4303(2017)03-0272-05

2017-09-03

趙小龍(1977—),男,浙江諸暨人,副教授,碩士,從事地域建筑的規(guī)劃設(shè)計與研究；林冬龐(1979—),男,浙江永嘉人,講師,碩士,從事地域建筑的規(guī)劃設(shè)計與研究。