胡公石草書(shū)藝術(shù)初探

□ 柴建方

胡公石草書(shū)藝術(shù)初探

□ 柴建方

胡公石（1912-1997），江蘇鹽城鞍湖人。1935年畢業(yè)于上海暨南大學(xué)，畢業(yè)后師從于右任，加入于右任創(chuàng)辦的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社。曾任寧夏書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，寧夏文史研究館館長(zhǎng)，江蘇省文史研究館副館長(zhǎng)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、寧夏分會(huì)名譽(yù)主席。著有《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文》《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)字匯》等。

著名書(shū)法家胡公石的草書(shū)藝術(shù)，在我國(guó)當(dāng)代書(shū)壇上獨(dú)樹(shù)一幟，名聞遐邇。

有人曾評(píng)論胡公石的草書(shū)藝術(shù)，是日臻通會(huì)，漸老漸熟，“不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”。也有人說(shuō)，胡公石和于右任的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)，乃一脈相承，又各具特色。“于右任以樸拙雄渾見(jiàn)長(zhǎng)，胡公石則以清新婉美為優(yōu)”。此論可謂是獨(dú)具慧眼、一語(yǔ)破的，甚為精當(dāng)。

胡公石，江蘇鹽城人，1912年出生于書(shū)香門(mén)第。他的父親對(duì)書(shū)法也很有造詣，是他的第一位嚴(yán)師。家鄉(xiāng)的文化熏陶和家庭的環(huán)境影響，使他幼年就對(duì)書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。初學(xué)臨池，在父親的諄諄教誨下，臨習(xí)鍾繇的《宣示表》、褚遂良的《文皇哀冊(cè)》、皇象的《急就章》及索靖的《月儀帖》《出師頌》等漢碑唐帖，為他日后在書(shū)法上的拓展，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。王羲之的《蘭亭序》《圣教序》和《十七帖》是胡公石最喜愛(ài)臨習(xí)的行、草字帖。胡公石一生崇尚王羲之，這或許就是胡公石的書(shū)法風(fēng)格之所以清新俊逸的淵源吧。

然而，胡公石風(fēng)格形成的真正契機(jī)，乃是結(jié)識(shí)于右任之后。要了解胡公石的書(shū)法生涯及其風(fēng)格特點(diǎn)，有必要對(duì)于右任其人、其書(shū)以及草書(shū)社和標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的由來(lái)，有所知曉。

于右任，陜西三原人。1879年出生于普通農(nóng)家。7歲入私塾讀書(shū)，刻苦用功，24歲（清光緒二十九年）中舉人。因?qū)懺?shī)“倡言革命”，為清末封建統(tǒng)治階級(jí)所不容，只身潛逃上海。在流亡日本時(shí)加入同盟會(huì)，追隨孫中山積極從事民主革命活動(dòng)。北伐期間，任陜西靖國(guó)軍總司令。后來(lái)長(zhǎng)期出任國(guó)民黨監(jiān)察院院長(zhǎng)，1964年在臺(tái)灣逝世。

于右任學(xué)識(shí)淵博，收藏宏富。他對(duì)書(shū)法藝術(shù)造詣精深，他早期的楷書(shū)、中期的魏體行書(shū)、晚年的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)，是他書(shū)法生涯上的三個(gè)里程碑。他十分喜愛(ài)魏碑書(shū)體，曾于軍旅之中，“曳杖尋碑去，城南日往還”，“洗滌摩崖上，徘徊造像間”（于右任《民十藥王山訪碑之作》），苦心搜求散失民間的北魏墓志和造像記刻石。他把290余方漢魏六朝墓志刻石捐獻(xiàn)給西安碑林，為保存祖國(guó)書(shū)法文物做出了貢獻(xiàn)。

于右任對(duì)草書(shū)的研究和貢獻(xiàn)，尤其令人敬佩。他認(rèn)為，草書(shū)是我國(guó)各種字體中最富有藝術(shù)性、最有發(fā)展前途的字體。在所作《百字令·題標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》中，于右任說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)“是中華民族自強(qiáng)工具”，他深為“章、今、狂在沉埋久矣，誰(shuí)顧”而感到難過(guò)，決心“敬招同志，來(lái)為學(xué)術(shù)開(kāi)路”。遂于1932年，在上海成立了“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社”，聚集有志于祖國(guó)書(shū)法事業(yè)的一些青年人，進(jìn)行研究和改革。這樣有組織、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地研究草書(shū)，在我國(guó)草書(shū)史上甚至整個(gè)書(shū)法史上，也是一個(gè)空前的創(chuàng)舉。更何況他們要“發(fā)草書(shū)千年不傳之秘訣”，“盡文化之功能，節(jié)省全體國(guó)民之時(shí)間，發(fā)揚(yáng)全族傳統(tǒng)之利器”，以達(dá)“與各國(guó)各族競(jìng)其優(yōu)劣”的目的，這是多么雄偉、豪邁的氣魄。恰值此時(shí)，在上海暨南大學(xué)中文系讀書(shū)的胡公石，結(jié)識(shí)了于右任。1935年，胡公石進(jìn)入草書(shū)社，成為于右任的得力助手和高足。

在于右任的主持下，劉延濤、胡公石、李生芳等幾位青年人，將我國(guó)歷代草書(shū)做了系統(tǒng)的整理。他們認(rèn)為，一個(gè)字有幾種甚至幾十種寫(xiě)法，組織混亂，形式互異；其次，古代一些書(shū)法理論家，把草書(shū)說(shuō)得過(guò)于玄虛和神化，致使草書(shū)的普及增加了困難；另外，草書(shū)的聯(lián)筆太多，寫(xiě)來(lái)雖然迅捷，卻使許多人不能認(rèn)識(shí)。有時(shí)，只一點(diǎn)之差，便儼然兩字。要想普及草書(shū)，必須進(jìn)行規(guī)范。為此，他們下決心，找出癥結(jié)，“為過(guò)去草書(shū)作一總結(jié)賬，為將來(lái)文字開(kāi)一新道路”。以廣泛流傳的《千字文》為藍(lán)本，確定“易識(shí)、易寫(xiě)、準(zhǔn)確、美麗”四條原則（于右任《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)·自序》）。經(jīng)過(guò)反復(fù)的甄別、推敲，擷取前人的精華，翻閱數(shù)十萬(wàn)字的資料，從中篩選出一千個(gè)理想的草字，編印出《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文》一書(shū)。印行之后，立即受到廣大書(shū)法愛(ài)好者歡迎，一度風(fēng)靡國(guó)內(nèi)外。先后曾再版十次，仍然供不應(yīng)求。

于右任等人的另一貢獻(xiàn)，就是經(jīng)過(guò)多年的努力，找出了草書(shū)的結(jié)體規(guī)律。根據(jù)漢字的偏旁部首，一律用“符號(hào)”代替，例如：“趙、知、竭、規(guī)、煒、劫、兢、鼓”等字，其左旁部首“走、矢、立、夫、火、去、競(jìng)、壴”等，皆可以符號(hào)“”代替，簡(jiǎn)稱(chēng)為左旁的“走”字符。又如“敦、就、輕、矛、縣、朝”等字，其左旁的部首享、京、車(chē)、矛、県等，皆可用符號(hào)“”代替，簡(jiǎn)稱(chēng)為左旁“享”字符。全部符號(hào)分門(mén)別類(lèi)的詳列于書(shū)后，前有檢字表，后有釋例，一目了然。只要牢記符號(hào)，便可以自由運(yùn)用。這樣一來(lái)，就使草書(shū)于“紊亂復(fù)雜硙硙之中，求出極其清晰嚴(yán)整之演變規(guī)律”（劉延濤《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)·后序》），由分歧而趨統(tǒng)一，由玄虛而歸實(shí)用，徹底揭開(kāi)了草書(shū)的奧秘。

據(jù)胡公石的回憶說(shuō)，開(kāi)始時(shí)，他們每日天不亮就起床，按照《千字文》的順序，查閱大量的草書(shū)文獻(xiàn)，將符合四條標(biāo)準(zhǔn)的字，采用雙鉤的辦法摹寫(xiě)下來(lái)，注明出處。晚上，于右任公務(wù)之馀，一一審定。選中者編入集中，不中者再去查找。同時(shí)，以于右任為首，他們邊選邊臨習(xí)，直到深夜。數(shù)年之內(nèi)，他們既掌握了草書(shū)的全部規(guī)律，也練就一手絕妙的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)。胡公石在于右任身邊達(dá)13個(gè)春秋，所寫(xiě)的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)和于右任如出一轍，幾乎可以亂真，曾多次為于右任代筆，而世人難辨真?zhèn)巍?/p>

半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，胡公石雖滿頭華發(fā)，卻壯心不已。為繼承于右任開(kāi)創(chuàng)的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)事業(yè)，數(shù)十年來(lái)鍥而不舍，歷盡艱辛，矻矻勞勞，探幽抉微，終于古稀之年，在原來(lái)《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步充實(shí)和完善，編寫(xiě)出《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)字匯》一書(shū)。全書(shū)收常用漢字六千多個(gè)，分為上下兩卷。上卷分列代表符號(hào)和單獨(dú)符號(hào)的實(shí)際應(yīng)用，下卷是草書(shū)標(biāo)準(zhǔn)原則釋例。該書(shū)不僅極大地豐富了于右任編訂的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)字?jǐn)?shù)，尤在符號(hào)上又有新的發(fā)展。根據(jù)漢字的復(fù)雜情況，除原來(lái)代表符號(hào)外，又增加了單獨(dú)符號(hào)。這樣，凡是能代表兩個(gè)或兩個(gè)以上偏旁部首的，叫做代表符號(hào)，只能代表一個(gè)偏旁部首的，叫做單獨(dú)符號(hào)。代表符號(hào)由,74個(gè)增加到87個(gè)，單獨(dú)符號(hào)150個(gè)，代表的部首由349部增加到384部。這兩類(lèi)符號(hào)，基本上概括了全部漢字中每個(gè)字的結(jié)體部位（左、右、上、下、中、左上、右上）的歸宿。全書(shū)內(nèi)容充實(shí)、明晰條貫，真正做到了草書(shū)結(jié)體的系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化和科學(xué)化。這是胡公石有生之年為祖國(guó)書(shū)法藝術(shù)作出的一大貢獻(xiàn)。

胡公石 屈原《離騷》句 紙本釋文：紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！峨x騷》。胡公石。鈐印：公石（朱）

胡公石一方面致力于標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的理論研究，一方面遵循于右任“威而不猛，亦足發(fā)人深省，蓋媚如無(wú)骨，與劍拔弩張者，俱失之也”的論書(shū)主張。不論寒暑，臨池不輟，力追“法度端嚴(yán)中兼散為勝”的“晉人之妙”。胡公石的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)，運(yùn)筆輕靈圓暢，結(jié)體生動(dòng)穩(wěn)健，寫(xiě)來(lái)如行云流水，灑脫遒勁，令人百看不厭。其最顯著的特點(diǎn)是：簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、優(yōu)美、生動(dòng)。

語(yǔ)言文字是人們表達(dá)思想，進(jìn)行社會(huì)交流的工具。說(shuō)話應(yīng)言簡(jiǎn)意賅，形諸文字須簡(jiǎn)潔明了。同樣在書(shū)寫(xiě)時(shí)愈簡(jiǎn)單便利，也愈為實(shí)用。我國(guó)的漢字，有的筆畫(huà)繁多，書(shū)寫(xiě)起來(lái)既困難又緩慢。如撬（21畫(huà)）、鱗（23畫(huà)）、鑿（24畫(huà)）、鬱（29畫(huà)）四字，寫(xiě)成標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)就變成了一畫(huà)、三畫(huà)、三畫(huà)和兩畫(huà)。另外同一個(gè)字，歷代草書(shū)名家寫(xiě)法很不統(tǒng)一，多的達(dá)幾十種，優(yōu)劣混雜，后人莫衷一是。如“虢”和“聲”字如用標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)寫(xiě)來(lái)，該是多么的簡(jiǎn)便啊。

其次，準(zhǔn)確，也是標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)之一。所謂標(biāo)準(zhǔn)，就是草書(shū)中的筆路，必須清晰明確，不能有些許含混。因?yàn)椴輹?shū)當(dāng)中，相似之字甚多，如“守”和“宙”，“奉”和“歲”，“聞”和“寧”和“寂”，“以”“次”“竹”和“比”等字，就頗為相象。因此，在書(shū)寫(xiě)時(shí)必須十分小心，嚴(yán)格遵守法度。古人云“學(xué)書(shū)未有不從規(guī)矩而入”，初學(xué)者尤應(yīng)注意。細(xì)觀他的作品，筆筆準(zhǔn)確無(wú)誤，符其所言。

第三、優(yōu)美是指字形的美麗。書(shū)法本身是一種藝術(shù)，而藝術(shù)就應(yīng)給人以美的享受。書(shū)法的美感是通過(guò)字的形體來(lái)表現(xiàn)的，“皮之不存，毛將焉附”？如果字形怪誕，使人見(jiàn)而生厭，也就不成其為藝術(shù)了。

要想把字寫(xiě)得優(yōu)美，需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)?！疤纫稽c(diǎn)失所，若美女之病一目；一畫(huà)失節(jié)，如壯士之折一肱”，是指一點(diǎn)一畫(huà)都不能馬虎。“寓剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之內(nèi)，所謂百煉鋼化作繞指柔”，則是行筆用墨及功力而言。胡公石的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)，“穩(wěn)不俗，險(xiǎn)不怪，老不枯，潤(rùn)不肥”，既剛健篤實(shí)又靈秀飄逸。

最后一點(diǎn)，就是氣韻生動(dòng)。我國(guó)南齊謝赫提出的畫(huà)論“六法”，成為千馀年來(lái)繪畫(huà)創(chuàng)作和評(píng)論的法則。位列六法之首的“氣韻生動(dòng)”，是藝術(shù)（包括書(shū)法和繪畫(huà)）的最高境界。“書(shū)之妙道，神采為上”，胡公石的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)，爐火純青，出神入化，已達(dá)氣韻生動(dòng)的境地。

唐代書(shū)法理論家孫過(guò)庭在《書(shū)譜序》中說(shuō)“草貴流而暢”，又說(shuō)“草乖使轉(zhuǎn)，不能成字”。書(shū)寫(xiě)的迅速流暢，是草書(shū)區(qū)別于其它書(shū)體的主要特點(diǎn)之一，更需要下苦功磨練。但是，并非下筆伊始，就亂繞一通。南宋姜白石在《續(xù)書(shū)譜》中說(shuō)：“大凡學(xué)草書(shū)，先當(dāng)取法張芝皇象索靖等章草，則結(jié)體平正，下筆有源，然后仿王右軍申之以變化、鼓之以奇崛”。那種為了單純的追求迅速，忘卻法度，一味地大草和狂草者，似一團(tuán)亂麻，毫不足取。胡公石常常告誡后學(xué)：草書(shū)最忌“眼”多，也就是不要繞得太過(guò)份了。他說(shuō)：“凡交筆、觸筆處應(yīng)十分謹(jǐn)慎，宜聯(lián)則聯(lián)，宜斷則斷，而寧斷勿聯(lián)?！奔?xì)觀胡公石的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)，雖通篇上下字字獨(dú)立，卻給人以形雖斷而意接、筆不聯(lián)而氣貫，如江河奔瀉一氣呵成的感覺(jué)。加之其筆酣墨飽、神采飛揚(yáng)，其書(shū)自然顯得豐滿遒勁、氣韻不俗了。

要做到氣韻生動(dòng)，用筆甚為重要。胡公石主張用筆要活，反對(duì)僵死。他說(shuō)，今人和古人，一般書(shū)寫(xiě)者和書(shū)法家，其區(qū)別則在于用筆的“死”與“活”上。初學(xué)草書(shū)，首先要辨別方圓，留意使轉(zhuǎn)，起筆和收鋒。輕重緩急要適度，避免過(guò)輕或過(guò)重。過(guò)重則濁，過(guò)輕則飄，僵死之筆如死蛇掛樹(shù)，面目可憎，這些都是要努力克服的毛病。

有人問(wèn)胡公石執(zhí)筆有什么訣竅。胡公石說(shuō)，他贊成“執(zhí)筆無(wú)定法，而以中指不失自然為上”的主張。胡公石提出了執(zhí)筆“六欲”：一、執(zhí)欲緊；二、掌欲虛；三、腕欲活；四、肘欲懸；五、心欲靜；六、身欲端。

胡公石 愛(ài)我中華 紙本

執(zhí)緊則有力，掌虛則靈便，腕活肘懸則利勁，心靜則氣舒字雅，身端既利于書(shū)，也有利于生理。舊的說(shuō)法中，有筆正為首要者。胡公石說(shuō)草書(shū)于使轉(zhuǎn)波頓時(shí)，筆有不能正，或不須正，要具體分析，不能絕對(duì)化。反映在筆勢(shì)的欹正上，可靈活處理，凡取正勢(shì)的，應(yīng)有意識(shí)地欲其欹，取欹勢(shì)的，可有意識(shí)地讓其正，往往取欹勢(shì)的，其風(fēng)韻較正勢(shì)更有情趣。“勢(shì)如斜而反正”，就是這個(gè)道理?？傊?，先求“形似”，再求“神似”，如能形神兼?zhèn)?，氣韻也就不難生動(dòng)了。

草書(shū)規(guī)范易學(xué)是件好事。但是也有人擔(dān)心：都學(xué)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)，書(shū)法藝術(shù)的風(fēng)格會(huì)不會(huì)單調(diào)，百花齊放是否成為空談？其實(shí)，這種顧慮是多余的?！把詾樾穆?，字為心畫(huà)”，就書(shū)法藝術(shù)的風(fēng)格而言，功力的深淺是一個(gè)方面，同時(shí)，它處處受到書(shū)者的思想、性格、襟懷、氣質(zhì)和學(xué)識(shí)等多方面修養(yǎng)的制約。歷史上歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫的楷書(shū)都是宗法王羲之的，但各人都形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。胡公石說(shuō)，同是一篇《蘭亭序》，唐代三家（馮承素、虞世南、褚遂良）同時(shí)臨寫(xiě)出來(lái)，卻有明顯的差異。其原因何在呢？正如宋代晁補(bǔ)之所言：“學(xué)書(shū)在法，而其妙在人。法可以人人而傳，而妙必其胸中之所獨(dú)得?！焙螞r“窮變態(tài)于毫端，含情調(diào)于紙上”，筆法為骨干，氣韻是靈魂，各人的情況不同，風(fēng)格必然不同，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

胡公石認(rèn)為，標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)學(xué)既不難，廣為普及也能辦到，對(duì)我國(guó)的漢字簡(jiǎn)化與改革，定會(huì)有所裨益。值得慶賀的是，在黨和政府的關(guān)懷下，經(jīng)胡公石的不懈努力，“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)學(xué)社”已經(jīng)創(chuàng)立。標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的研究、推廣和交流，必將揭開(kāi)新的一頁(yè)?！?/p>

責(zé)任編輯：鄭寒白