千里巴山百花開(kāi) 民族之聲入夢(mèng)來(lái)

夏銘鍾

【摘 要】巴山民歌，是大巴山區(qū)人民獨(dú)特的生活寫(xiě)照和生產(chǎn)總結(jié)。據(jù)史書(shū)記載，早在秦漢之時(shí)，大巴山人民便有“隔山對(duì)歌”之風(fēng)習(xí)，田野里、山坡上，到處山歌嘹亮、引人入勝，直至現(xiàn)今，此風(fēng)更盛。

【關(guān)鍵詞】巴山民歌；民族之聲；特征

中圖分類(lèi)號(hào)：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）17-0067-01

巴山民歌種類(lèi)繁多，具有鮮明的特點(diǎn)和獨(dú)特的魅力。如田歌、薅秧歌、巴山背二歌、哭嫁歌、請(qǐng)雨儀式歌、春官說(shuō)春歌、佛歌……其演唱形式豐富多彩，或自唱，或一領(lǐng)眾和，相互調(diào)侃，幽默風(fēng)趣，氣氛活躍。

一、巴山民歌的歌詞特征

巴山民歌的歌詞基本上都是人們?cè)谏詈蜕a(chǎn)過(guò)程中即興創(chuàng)作的，一代一代口頭流傳。歷史上，在不同的時(shí)代，不同的演唱者對(duì)其不斷修改和加工，從而形成了一系列的巴山民歌歌詞，其創(chuàng)作手法之高妙，想象之奇特，令人格外稱(chēng)奇。有的歌詞內(nèi)容借物抒懷，意境深遠(yuǎn)。具有特殊的表達(dá)方式，使人感覺(jué)妙不可言。

如“賢妹兒長(zhǎng)得白漂漂，好似豆腐才開(kāi)包，才開(kāi)包的嫩豆腐，輕輕一壓水長(zhǎng)滮。”

其歌詞采用了巴山最常見(jiàn)的生活事物，加以藝術(shù)化的概括和描寫(xiě)，其意淺顯易懂，雅俗共賞，非常具有代表性。

再如“高高山上一樹(shù)槐，槐樹(shù)壓枝掉下來(lái)；風(fēng)不吹槐槐不擺，妹不招手哥不來(lái)?！边@首歌詞借物比擬，表現(xiàn)了男女之間情意相投，借物表達(dá)心聲的纏綿之情。

還有的歌詞音節(jié)韻律和諧、自然、洪亮，在表現(xiàn)力上歌樂(lè)美妙、情真意切，使人“一見(jiàn)如故”，難以忘懷。如“太陽(yáng)出來(lái)照半坡，我和賢妹搓麻索；麻索搓得粗又長(zhǎng)，拴住太陽(yáng)好干活?！边@也許是最動(dòng)人的勞作寫(xiě)照了。從這些歌詞中不難發(fā)現(xiàn)，巴山民歌抒發(fā)情感大膽直接、熱烈奔放、淳樸自然，在其他民歌中極為少見(jiàn)。

另外，巴山民歌也同樣使用襯詞襯句。值得一提的是，其使用的襯詞、襯句與眾不同。其它類(lèi)別的民歌襯詞、襯句最大的特點(diǎn)就是“歌詞”加上附加“虛詞”，其目的是為了達(dá)到字正腔圓或增其意韻。而巴山民歌的襯詞最大的特點(diǎn)，就是用實(shí)詞、實(shí)句作襯詞、襯句，這樣能起到進(jìn)一步深化主題的作用，以至于有的巴山民歌全靠襯句來(lái)表現(xiàn)。這也正是巴山民歌的一大特點(diǎn)。

如在《問(wèn)郎幾時(shí)來(lái)》中，其主體歌詞和傳統(tǒng)襯句“花花扇兒搖”“紅花對(duì)牡丹”“繡球花兒紅”等有機(jī)融為一體，妙趣橫生地表達(dá)出愛(ài)情主題。再如，《十把扇兒》中的“干哥兒”及《十愛(ài)姐》中的“月亮彎兒月”等。類(lèi)似這樣用實(shí)詞實(shí)句作為襯詞襯句就和戲劇中的幫腔一樣，達(dá)到渲染氛圍、深化主題的作用。

二、巴山民歌的音樂(lè)特征

巴山民歌曲調(diào)優(yōu)美，其旋律發(fā)展具有鮮明的巴山方言特點(diǎn)。不僅有婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的情歌、小調(diào)，還有高亢嘹亮的山歌和號(hào)子。在調(diào)式上包括宮、商、角、徵、羽五聲調(diào)式和“交替調(diào)式”。其中交替調(diào)式是巴山民歌最大的特點(diǎn)。特別是“羽徵交替調(diào)式”最為普遍，如《豆芽?jī)菏[蒜葉》《大田薅秧行對(duì)行》等就是典型的“羽徵交替調(diào)式”。

有的巴山民歌由上下兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，非常具有律動(dòng)性，使人一聽(tīng)即會(huì)，經(jīng)久不忘。如《柳連柳》等。

除了有音調(diào)可唱的民歌外，巴山民歌還包括一些沒(méi)有曲調(diào)的說(shuō)唱民歌。這些都是巴山人民長(zhǎng)期以來(lái)根據(jù)自己的見(jiàn)聞和感受總結(jié)出來(lái)的，配合帶有鮮明特點(diǎn)的巴山方言，隨口唱出、即興成歌。所以，它半說(shuō)半唱，生動(dòng)形象，詼諧風(fēng)趣，具有濃厚的生活氣息和鄉(xiāng)土芬芳。

自古以來(lái)，許多有經(jīng)驗(yàn)的民歌手，都能根據(jù)不同的時(shí)刻、不同的環(huán)境，使用不同腔調(diào)、不同風(fēng)格，觸景生情，唱出不同的歌曲。

從音調(diào)和旋律上看，巴山民歌既有高亢嘹亮的吶喊，也有婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的思緒；既有輕松愉悅的情愫，也有幽默詼諧的寫(xiě)照。其表達(dá)的情感之豐富，寄托的思念之深遠(yuǎn)，激發(fā)的能量之巨大，絕非一般民歌能比擬。巴山民歌也許就是巴山人民最動(dòng)人的生活、生產(chǎn)、情感寫(xiě)照了。

如《巴山背二哥》《打石號(hào)子》等勞動(dòng)歌曲，唱腔高亢明亮、氣勢(shì)龐大；《薅秧歌》《田歌》等生產(chǎn)歌曲，曲調(diào)輕快活潑、風(fēng)趣幽默，能使人忘卻勞作的幸苦，感受到生活的美好；《哭嫁歌》《十想》等巴山情歌，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)動(dòng)人、感人肺腑，引發(fā)人們無(wú)限遐想。

總之，巴山民歌作為一種最具代表的巴人文化，在歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，傳遞著大巴山人民的心聲，在今天，巴山民歌不僅繼續(xù)講述著許許多多已經(jīng)遠(yuǎn)去的故事，而且振奮和鼓舞著巴山人民和中華各族人民。

如今的巴山民歌在新的時(shí)代環(huán)境下，得到了空前的繼承和發(fā)展。如當(dāng)?shù)匚幕^專(zhuān)門(mén)組織各種專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)進(jìn)行實(shí)地考察、整理、改編，不僅如此，有的地區(qū)還舉辦各種類(lèi)型的民歌大賽，體現(xiàn)了巴山民歌經(jīng)久不衰的藝術(shù)生命力和深入人心的藝術(shù)感染力。乃至于在如今的大巴山地區(qū)，漫步于大街小巷，都能隨時(shí)聽(tīng)到優(yōu)美動(dòng)人的巴山民歌，使人不禁感嘆——“千里巴山百花開(kāi)，民族之聲入夢(mèng)來(lái)”。