認(rèn)知參照點(diǎn)視閾下的心理距離

摘 要：認(rèn)知參照點(diǎn)理論指在某一特定領(lǐng)域中，借助某一突顯、固定的事體或概念為參照物，通達(dá)其他事體或概念；心理距離指對(duì)社會(huì)交流強(qiáng)度的一種度量，是人對(duì)某事物接近或遠(yuǎn)離參照點(diǎn)時(shí)所產(chǎn)生的一種主觀經(jīng)驗(yàn)。心理距離體現(xiàn)的是人類認(rèn)知參照點(diǎn)的認(rèn)知能力，以“自我”為認(rèn)知參照點(diǎn)由心智路徑通達(dá)各種距離維度。文章將認(rèn)知參照點(diǎn)與心理距離結(jié)合，探討了語(yǔ)言認(rèn)知中的時(shí)間、空間、社會(huì)距離以及假設(shè)性的認(rèn)知本質(zhì)，并對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)提出了相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué) 認(rèn)知參照點(diǎn) 心理距離 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

在日常生活中，語(yǔ)言使用者總是以某一事物作為參照，來(lái)理解或指代另一事物，比如：中央制冷教室內(nèi)空調(diào)的“進(jìn)風(fēng)口”與“出風(fēng)口”問(wèn)題。中央空調(diào)安裝有室外機(jī)和室內(nèi)機(jī)，就冷氣而言，自然空氣通過(guò)進(jìn)風(fēng)口進(jìn)入室外機(jī)，經(jīng)過(guò)機(jī)器以及管道里的制冷劑制冷之后通過(guò)室內(nèi)機(jī)的出風(fēng)口放出冷氣進(jìn)入室內(nèi)，從而達(dá)到制冷的效果。在這個(gè)過(guò)程中，人作為交際過(guò)程中的認(rèn)知主體，是如何對(duì)“進(jìn)風(fēng)口”和“出風(fēng)口”定義的？以什么為參照對(duì)“進(jìn)”“出”進(jìn)行劃分？很多現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言交流中的諸多誤解都是由交際參與者的交際參照點(diǎn)不同而引發(fā)的，受此啟發(fā)，文章試圖采用個(gè)案研究法、定性分析法以及跨學(xué)科分析法，借助認(rèn)知參照點(diǎn)理論對(duì)上述語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行分析，并結(jié)合心理距離理論進(jìn)行探討，從而提出教學(xué)建議。

一、認(rèn)知參照點(diǎn)

所謂認(rèn)知參照點(diǎn)，即Langacker（1993）在物理參照點(diǎn)的基礎(chǔ)上概念化出的認(rèn)知參照點(diǎn)模型（Cognitive Reference Point Model，簡(jiǎn)稱CRPM），作為理想化認(rèn)知模型（ICM）的一種（如圖1所示），在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中占有重要的地位。

圖1中，C代表認(rèn)知主體（conceptualizer），R代表認(rèn)知參照點(diǎn)（reference point），T代表認(rèn)知目標(biāo)（target），D代表所有潛在目標(biāo)的集合域（dominion），虛線代表認(rèn)知路徑（mental path），用來(lái)表示參照點(diǎn)的圓圈被加粗，意為參照點(diǎn)具有突顯性。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)講求“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語(yǔ)言”的基本原則，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是人們?cè)诳陀^世界的基礎(chǔ)上通過(guò)自身互動(dòng)體驗(yàn)形成的產(chǎn)物，而Langacker（1993）這一理論正符合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的原則。

認(rèn)知參照點(diǎn)能力是人類認(rèn)知的基本能力之一，可解釋眾多的語(yǔ)言現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)不少學(xué)者對(duì)此作了深入的探討：王寅（2005）、魏在江（2008）、王劼（2016）分別分析了認(rèn)知參照點(diǎn)與語(yǔ)篇連貫、語(yǔ)用預(yù)設(shè)、模糊回指的關(guān)系；張楠（2006）、楊慶云（2013）以及曾如剛、彭志斌（2013）基于認(rèn)知參照點(diǎn)理論研究了歇后語(yǔ)、修辭中的反諷以及仿擬修辭等。在理論本身方面，趙永峰（2013）指出，在認(rèn)知參照點(diǎn)的基礎(chǔ)上分析概念整合理論大有必要；張煥煥（2014）比較了認(rèn)知參照點(diǎn)與焦點(diǎn)—背景理論的異同。不過(guò)，已有的研究多限于認(rèn)知參照點(diǎn)理論對(duì)各種語(yǔ)言現(xiàn)象的解釋與應(yīng)用、以及與其他認(rèn)知理論的結(jié)合方面，很少有研究從認(rèn)知心理學(xué)角度進(jìn)行探討。

二、心理距離

心理距離（psychological distance）是指對(duì)社會(huì)交流強(qiáng)度的一種度量，主張從心理學(xué)角度出發(fā)（愛(ài)德華·布洛，1912）。這種觀點(diǎn)也符合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語(yǔ)言”的基本原則，從而奠定了二者結(jié)合分析的基礎(chǔ)。

一般而言，心理距離有時(shí)間、空間、社會(huì)、假設(shè)性四個(gè)不同的維度（Trope等，2007）：在時(shí)間距離中，Nussbaum等（2003）發(fā)現(xiàn)，被試在描述和預(yù)測(cè)時(shí)間距離行為時(shí)，傾向于使用行為特質(zhì)或價(jià)值等一般性、抽象性特征概念，隨著時(shí)間距離的增加，事物的核心、主要特征對(duì)人們決策制定的引導(dǎo)作用增強(qiáng)，而外圍、次要特征的引導(dǎo)作用則逐漸減弱（Sagristano等，2002）；在空間距離中，Henderson等（2006）通過(guò)實(shí)驗(yàn)表明，當(dāng)被試相信主試所說(shuō)的事件處于遠(yuǎn)距離時(shí)，他們就會(huì)自動(dòng)使用較抽象、數(shù)量較少的內(nèi)容來(lái)描述，相反，在被試相信該事件處于離自己較近的距離時(shí)，他們就會(huì)采用較具體、數(shù)量較多的內(nèi)容來(lái)描述；在社會(huì)距離中，Werkman等（1999）證實(shí)人們?cè)趯?duì)群體外成員進(jìn)行描述時(shí)總是使用抽象性語(yǔ)言；在假設(shè)性中，據(jù)Wakslak和Trope（2008）證明，假設(shè)性影響人對(duì)時(shí)間、空間、社會(huì)距離的感知，人們對(duì)于不可能事件的心理表征更抽象，感覺(jué)距離自己更遠(yuǎn)，而對(duì)于那些可能的事件，人們的心理表征則相對(duì)具體，感覺(jué)距離自己較近（祝幗豪，2012；華生旭等，2012）。

由上可見(jiàn)，以往的研究主要集中在心理距離對(duì)其他理論或現(xiàn)象的影響方面，如吳春相、金基石（2008）分析了心理距離與書面語(yǔ)、口語(yǔ)的關(guān)系；李雁晨（2009）、祝幗豪（2012）從解釋水平理論和心理距離理論結(jié)合的角度進(jìn)行了研究；華生旭、呂厚超（2012）考察了心理距離與建構(gòu)水平的雙向作用關(guān)系等。而鮮少研究與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)結(jié)合，因此，文章將借助認(rèn)知參照點(diǎn)理論，對(duì)語(yǔ)言使用中心理距離的四個(gè)維度進(jìn)行闡釋。

三、認(rèn)知參照點(diǎn)對(duì)心理距離的解釋

心理學(xué)家和人類學(xué)家早就發(fā)現(xiàn)，人有一種“自我中心主義”（Egocentricity）傾向，即人們常從“自我”角度來(lái)審視世界、考慮問(wèn)題、表達(dá)思想等（王寅，2011），其參照點(diǎn)即此時(shí)此地自己的直接經(jīng)驗(yàn)，并沿不同維度向外擴(kuò)展，形成通常所說(shuō)的四個(gè)維度（Trope et al，2007）。為了證實(shí)人類確實(shí)有這種“自我主義傾向”，筆者隨機(jī)選擇四名中國(guó)籍漢語(yǔ)母語(yǔ)者作為被試，邀請(qǐng)他們分別對(duì)這四個(gè)維度的遠(yuǎn)近兩種事件進(jìn)行描述。實(shí)驗(yàn)開始之前不告知這些事件的關(guān)系，只是讓他們自行領(lǐng)悟，從而得出最自然語(yǔ)料，然后對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行分析。

（一）認(rèn)知參照點(diǎn)視閾下的時(shí)間距離

講話人常常以“自己”為參照點(diǎn)來(lái)概念化時(shí)間段，對(duì)發(fā)生時(shí)間離自己較遠(yuǎn)的事件使用較抽象、不確定的語(yǔ)言進(jìn)行描述，反之則使用具體、確定的語(yǔ)言來(lái)描述。實(shí)驗(yàn)中我們邀請(qǐng)四名被試對(duì)“孟母三遷”和“章瑩穎事件”這兩種事件進(jìn)行描述，結(jié)果如下（表1）。

由表1描述可知，被試對(duì)于時(shí)間比較久遠(yuǎn)的事情往往會(huì)使用“古時(shí)候”“久遠(yuǎn)”等詞，而對(duì)于近期發(fā)生的事情則傾向于使用“前段時(shí)間”“當(dāng)下”“近期”“熟悉”等詞，其中，被試3還對(duì)“章瑩穎事件”進(jìn)行了具體的描述。這表明被試會(huì)以“自我（此時(shí)）”為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)周圍事件進(jìn)行認(rèn)知加工。

（二）認(rèn)知參照點(diǎn)視閾下的空間距離

當(dāng)空間距離較遠(yuǎn)時(shí)，人們會(huì)使用較抽象、客觀的語(yǔ)言來(lái)描述，反之則傾向于使用較具體的語(yǔ)言。為了考查這種現(xiàn)象的真實(shí)性，我們使用“泰國(guó)榴蓮很好吃”和“五道口有家‘零度空間”這兩種事件邀請(qǐng)被試來(lái)進(jìn)行描述，結(jié)果如下（如表2）。

相比于離被試只有八分鐘路程的“零度空間”，泰國(guó)距離遙遠(yuǎn)，所以對(duì)“泰國(guó)榴蓮”的描述多集中于“沒(méi)吃過(guò)”“聽(tīng)說(shuō)”“應(yīng)該”“可能”這類字眼，還會(huì)出現(xiàn)“屬于什么氣候，適合什么生長(zhǎng)”之類的客觀內(nèi)容；而對(duì)于距離較近的“零度空間”的描述則傾向于“去過(guò)”“適合”“好吃”等，即使沒(méi)有去過(guò)，也很容易說(shuō)出“改天去試試”的話語(yǔ)，而且對(duì)它的描述很具體，如口味如何、適合什么樣的人吃等。

（三）認(rèn)知參照點(diǎn)視閾下的社會(huì)距離

社會(huì)距離是對(duì)他人與自我關(guān)系遠(yuǎn)近的知覺(jué)，以“自己”為參照點(diǎn)。當(dāng)對(duì)離自己較疏離的事件或人物進(jìn)行描述時(shí)，人們會(huì)采用較抽象、客觀的語(yǔ)言，反之則使用具體、主觀的語(yǔ)言。實(shí)驗(yàn)中我們邀請(qǐng)這四名被試對(duì)“明星整容”和“弟弟喜歡游泳”這兩種事件進(jìn)行描述，結(jié)果如下（如表3）。

因?yàn)槲覀冸x“明星”較遠(yuǎn)，自然而然采用“新聞報(bào)道”“與我沒(méi)關(guān)系”等較為客觀、抽象的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)；而對(duì)于“我自己的弟弟喜歡游泳”這件事情來(lái)說(shuō)，距離很近，被試會(huì)使用主觀、具體的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行描述，如“每周”“教我游泳”“特別喜歡”“一呆就是一整天”“要注意安全”“和他一起游泳”等。

（四）認(rèn)知參照點(diǎn)視閾下的假設(shè)性

假設(shè)性指事件發(fā)生的可能性大小或與現(xiàn)實(shí)的距離遠(yuǎn)近，以“現(xiàn)實(shí)”為參照點(diǎn)（Trope et al.，2010）。實(shí)驗(yàn)中我們邀請(qǐng)這四名被試對(duì)“火星撞地球”和“今天食堂里有土豆”這兩種事件進(jìn)行描述，結(jié)果如下（如表4）。

“火星撞地球”不太可能發(fā)生，被試能感覺(jué)到的心理距離就遠(yuǎn)，從而使用“遙遠(yuǎn)”“應(yīng)該”“傳說(shuō)”“誰(shuí)也不知道”“不現(xiàn)實(shí)”等話語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)，而“今天食堂里有土豆”發(fā)生的可能性很大，被試感覺(jué)到的心理距離就近，傾向于使用“每天”“肯定”等字眼，還會(huì)對(duì)口味進(jìn)行詳細(xì)描述。

綜上所述，被試對(duì)時(shí)間、空間、社會(huì)距離及假設(shè)性的判斷都是以“自我”為認(rèn)知主體（C）及參照點(diǎn)（R），二者重合，通過(guò)心智路徑通達(dá)目標(biāo)（T）：遠(yuǎn)、近距離兩個(gè)結(jié)果。那么由此及彼，由小及大，語(yǔ)言使用者對(duì)其判斷都遵循這樣一種原則：距離近，認(rèn)知容易通達(dá)，對(duì)目標(biāo)較熟悉；距離遠(yuǎn)，心智路徑也會(huì)較遠(yuǎn)，認(rèn)知不容易通達(dá)，對(duì)目標(biāo)的識(shí)解也就存在一定的難度（如圖2所示）。

T代表近距離目標(biāo)，T代表遠(yuǎn)距離目標(biāo)。人們?cè)趯?duì)其他心智實(shí)體或概念進(jìn)行識(shí)解時(shí)，

再次回到“進(jìn)風(fēng)口”與“出風(fēng)口”的問(wèn)題。易推知：我們以自身為認(rèn)知主體（C），以室外機(jī)為參照點(diǎn)（R）識(shí)別目標(biāo)（T）“進(jìn)風(fēng)口”，此時(shí)，C與R重合，“進(jìn)”即從自身角度進(jìn)（如圖3），這是第一個(gè)過(guò)程；第二個(gè)過(guò)程即以室內(nèi)機(jī)為參照點(diǎn)（R）識(shí)別目標(biāo)（T）“出風(fēng)口”，此時(shí)C與R重合，“出”即從自身角度出（如圖4）。

四、對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的啟示

通過(guò)上述分析可知，語(yǔ)言使用者對(duì)時(shí)間、空間、社會(huì)距離以及假設(shè)性的認(rèn)知過(guò)程具有一定的共性，由此對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有一定的啟發(fā)作用：

1.教外國(guó)學(xué)生讀描寫性課文的時(shí)候，可以先畫出一個(gè)突顯的中心點(diǎn)，再隨著篇章的推進(jìn)，將事物全部畫在黑板上，有助于學(xué)生理解課文。

2.利用人類的“自我中心主義”傾向，在教授外國(guó)人漢語(yǔ)的時(shí)候，可以先教他們熟悉的知識(shí)點(diǎn)，比如：先教“我”，再教“你”“他”“您”；教授某一范疇的詞匯時(shí)，先教這一系列的典型成員，再由此延伸至邊緣成員。

3.這種“自我中心主義”傾向普遍存在于人類的心智中，所以，也可以運(yùn)用這種共性幫助學(xué)生習(xí)得漢語(yǔ)，比如：漢語(yǔ)中有“這兒、那兒”，相應(yīng)地，英語(yǔ)中就有“here/there”，漢語(yǔ)中有“來(lái)、去”，英語(yǔ)中就有“come/go”，對(duì)于這類語(yǔ)言點(diǎn)可以配對(duì)學(xué)習(xí)。

五、結(jié)語(yǔ)

文章將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的認(rèn)知參照點(diǎn)理論與心理學(xué)美學(xué)中的“心理距離說(shuō)”結(jié)合起來(lái)，以“自我”為參照，說(shuō)明人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界時(shí)的心理傾向，并以真實(shí)材料為依據(jù)，證實(shí)了這種觀點(diǎn)，揭示人類概念系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)模式，從認(rèn)知角度解釋了人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言的心理機(jī)制，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中可以發(fā)揮學(xué)習(xí)者的智力作用，通過(guò)有意識(shí)地學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，理解、發(fā)現(xiàn)、掌握語(yǔ)言規(guī)則，創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言。但在被試數(shù)量和被試樣本結(jié)構(gòu)上有一定的限制，希望在以后的研究中可以作進(jìn)一步的探討。

（基金項(xiàng)目：本文系北京語(yǔ)言大學(xué)2017年度研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目[17YCX131]的階段性成果。）

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（李美琪 北京語(yǔ)言大學(xué)語(yǔ)言科學(xué)院 100083）