從文本入手淺談中學(xué)語(yǔ)文課堂上的生命教育

摘 要：生命教育在中學(xué)語(yǔ)文課堂上具有重要的教學(xué)實(shí)踐意義，結(jié)合目前生命教育缺失的教學(xué)現(xiàn)狀，筆者從文本入手，以小見(jiàn)大，通過(guò)明顯生命教育、朦朧生命教育和升華生命教育的方式探索生命教育在中學(xué)語(yǔ)文課堂中的運(yùn)用，力求將生命教育與文本有效結(jié)合，為一線教師提供有益的建議與幫助。

關(guān)鍵詞：生命教育 中學(xué)語(yǔ)文課堂 現(xiàn)狀 運(yùn)用

一、生命教育的概念界定

生命教育從廣義上是指所有的教育，而對(duì)于狹義的生命教育，學(xué)者劉慧、河南大學(xué)教授王北生、臺(tái)灣建中校長(zhǎng)吳武雄等研究者給出了不同的解釋，筆者采用了畢義星的概念，生命教育即“引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的美好，感悟生命的意義，珍愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，實(shí)現(xiàn)生命的意義與價(jià)值”[1]。

二、語(yǔ)文學(xué)科滲透生命教育的意義

2010年8月，中國(guó)頒布《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，明確提出要重視生命教育，是因?yàn)樗哂兄匾囊饬x。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，借助語(yǔ)文教材中的文本資源，有利于跨越時(shí)空的限制，發(fā)掘文本中豐富的精神文化內(nèi)涵，強(qiáng)化生命意識(shí)，滲透人文精神，讓學(xué)生在感發(fā)生命中產(chǎn)生情感共鳴，塑造富于感發(fā)的不死的心靈。

三、中學(xué)語(yǔ)文課堂上生命教育缺失的現(xiàn)狀

（一）主要表現(xiàn)

語(yǔ)文應(yīng)該是所有學(xué)科中思想最活躍、最能讓學(xué)生發(fā)揮想象的課程，實(shí)際教學(xué)中，受應(yīng)試教育體制的影響，流傳千古的名篇被作為語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行講授，學(xué)生成為接受知識(shí)的容器，缺乏對(duì)生命應(yīng)有的思考，但純粹以訓(xùn)練語(yǔ)文能力代替學(xué)生的獨(dú)特感受，就又出現(xiàn)了偏頗，這在很大程度上過(guò)分注重了語(yǔ)文的工具性而忽略了它的人文性。

（二）缺失原因

加拿大著名學(xué)者梁燕城說(shuō)過(guò)：“當(dāng)代中國(guó)的悲哀，在面臨文化精神之淪亡，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展之下，人心歸向世俗，中國(guó)文化正失去其靈魂，民族的骨氣日減?！盵2]新課程的實(shí)施，使得語(yǔ)文課堂教學(xué)有了很大的改變，但由于應(yīng)試教育的剛性要求，語(yǔ)文課堂模式仍以講授為主，學(xué)生無(wú)暇顧及教材的生命內(nèi)涵?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”在中國(guó)文學(xué)史和中國(guó)教育史上占據(jù)重要的地位，早已隨著歷史的縱向發(fā)展深入中國(guó)人的骨髓，這種衡量人才的功利性標(biāo)準(zhǔn)至今仍然存在，不少學(xué)生在寫(xiě)作中甚至出現(xiàn)了“新八股文”的趨勢(shì)。

四、生命教育在中學(xué)語(yǔ)文課堂上的探索

（一）可行性

《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在論述課程性質(zhì)與地位時(shí)明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！盵3]而語(yǔ)文“作為最接近人的生命和靈魂的學(xué)科，具有得天獨(dú)厚的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有清醒而獨(dú)特的生命教育意識(shí)”[4]，語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教學(xué)的主要載體，經(jīng)典作品中隱藏著健康高尚的心靈世界，這需要語(yǔ)文教師借助語(yǔ)文教材將生命教育滲透于整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文課堂。

由于心理年齡的發(fā)展特點(diǎn)，中學(xué)生對(duì)抽象的生命觀缺乏生命的體驗(yàn)，因此通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)引起學(xué)生心靈上的觸動(dòng)是十分必要的，因?yàn)檎Z(yǔ)文教材中存在豐富的教學(xué)資源，其中蘊(yùn)涵著的精神力量與生命教育相契合。

筆者將從明顯生命教育、朦朧生命教育及升華生命教育的文本入手探索生命教育在中學(xué)語(yǔ)文課堂上的運(yùn)用。

（二）主要途徑

1.明顯生命教育，感發(fā)生命

中學(xué)語(yǔ)文教材中有大量可以進(jìn)行明顯生命教育的文本，這些作品直接闡發(fā)對(duì)生命的感悟，學(xué)生不難從教師的引導(dǎo)中獲得間接的生命體驗(yàn)。

比如冰心的《談生命》，2013年余映潮在重慶市商務(wù)學(xué)校有一個(gè)公開(kāi)課中，專門(mén)講這篇美文。上課以抽象的標(biāo)題所表達(dá)的“生命的禮贊”創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課，接下來(lái)將背景資料與整體閱讀相結(jié)合，精讀美段，讀中有析，在教師的適時(shí)引導(dǎo)下，讓學(xué)生逐漸體悟生命意義，去領(lǐng)悟其中的生命意識(shí)，學(xué)會(huì)敬畏生命，珍惜生命，熱愛(ài)生命。

再比如美國(guó)小說(shuō)家杰克·倫敦的《熱愛(ài)生命》、宗璞的《紫藤蘿瀑布》《生命 生命》《敬畏生命》《我與地壇》等這樣的文本都直接給學(xué)生以成長(zhǎng)的啟發(fā)。

2.朦朧生命教育，挖掘生命

不明顯的生命教育文本主要通過(guò)悲劇作品進(jìn)行，悲劇被譽(yù)為“最高的文藝形式，悲劇作品在揭示生活本質(zhì)、剖析人性方面較之其他題材文學(xué)作品更深入透徹，因而具有更加震撼人心的力度。”[5]學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)悲劇作品，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考什么是生死、應(yīng)該怎樣讓自己有限的生命更有價(jià)值等問(wèn)題。

愛(ài)情悲劇是生命教育的極好素材，然而許多愛(ài)情悲劇教學(xué)忽視了對(duì)生命的關(guān)注，往往把重點(diǎn)停留在了悲劇產(chǎn)生的背景原因或者人物形象的分析上。中學(xué)生生理心理的發(fā)展使得他們從悲劇作品中學(xué)到的不是對(duì)逝去生命的惋惜，而是為愛(ài)情做出犧牲的向往，在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為捍衛(wèi)早戀離家出走甚至殉情。語(yǔ)文教師在課堂上以愛(ài)情悲劇為例讓學(xué)生從悲劇中感受正能量，進(jìn)行生命觀的引導(dǎo)。比如兩漢樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》，劉蘭芝與焦仲卿兩情相悅，卻遭到封建家長(zhǎng)勢(shì)力的逼迫，最終無(wú)奈之下雙雙殉情，因此，如何引導(dǎo)學(xué)生尊重文本中生命的同時(shí)理智對(duì)待愛(ài)情和生命是十分必要的。

除了愛(ài)情悲劇外，還有戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇，比如杜甫的《石壕吏》，這首詩(shī)向人們傳遞安史之亂給人民帶來(lái)的苦難，如何讓學(xué)生理解“苦”，感悟頑強(qiáng)的生命呢？需從文本入手。古人講究養(yǎng)兒防老，老婦共有三個(gè)兒子，兩個(gè)已戰(zhàn)死沙場(chǎng)，這是內(nèi)心的痛苦，家中只剩還在吃奶的孫子和出門(mén)尚且沒(méi)有完整衣服的媳婦，這是家境的困苦，老婦被官吏帶走后，老翁沒(méi)有了老伴，孫子沒(méi)有了父親，媳婦沒(méi)有了丈夫，至于老翁的命運(yùn)，也是生死未卜，家破人亡的慘狀，杜甫的悲憫情懷，都值得引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到和平時(shí)代的我們更應(yīng)該珍惜生命。

3.升華生命教育，傳承生命

生命終有一死，但表現(xiàn)形式不同，有的人活著卻如同行尸走肉，有的死了精神卻為世人銘記，人生的意義不在于長(zhǎng)度，而在于深度和精度。那在中學(xué)語(yǔ)文課堂上如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)呢？

例如《信客》講述了信客穿梭于城鄉(xiāng)之間，默默為別人傳遞信件和貨物，而自己卻甘愿充當(dāng)苦行者，他一生都任勞任怨、誠(chéng)信無(wú)私，最后信客要把自己的墓筑在老信客的墓旁，那么這背后的原因是什么呢，引起學(xué)生的思考，信客去世了，他的生命價(jià)值是永恒的，他的精神還活著，他所代表的這個(gè)社會(huì)上一輩子默默奉獻(xiàn)的人，卻永遠(yuǎn)不會(huì)絕跡。

再比如《斑羚飛渡》通過(guò)老斑羚和小斑羚生與死的咫尺天涯讓學(xué)生感悟生命時(shí)，可插入熱點(diǎn)話題，例如，2016年10月10號(hào)，新聞晨報(bào)的一條微博稱北京愛(ài)迪國(guó)際學(xué)校收發(fā)室的一名工作人員，頻繁虐待校園里收養(yǎng)的幾只流浪貓，并在其朋友圈炫耀。引導(dǎo)學(xué)生懂得不僅要珍愛(ài)自己的生命，還要尊重其他生命，哪怕是幾只小小的流浪貓，在學(xué)生的心中埋下一顆善的種子。

四、結(jié)語(yǔ)

生命教育是所有學(xué)科教育的共同任務(wù)，其中，語(yǔ)文課堂更側(cè)重通過(guò)挖掘語(yǔ)文教材對(duì)學(xué)生潛移默化地滲透生命教育，這需要付出長(zhǎng)期的努力，并不是非得開(kāi)設(shè)生命教育課程，或者以生命教育取代語(yǔ)文教育的基本目標(biāo)，最終目的都是讓學(xué)生通過(guò)中學(xué)語(yǔ)文課內(nèi)外學(xué)習(xí)，在感悟和體驗(yàn)中不斷成長(zhǎng)。

注釋：

[1]畢義星：《中小學(xué)生命教育論》，天津：天津教育出版社，2006年版，第3頁(yè)。

[2]馮梅，禹永紅：《生命教育視域下語(yǔ)文教學(xué)探析》，河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2011年，第08期，第64-67頁(yè)。

[3]劉旭，李文星：《義務(wù)教育階段基于新課標(biāo)的語(yǔ)文評(píng)價(jià)研究》，天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2014年版，第207頁(yè)。

[4]呂高超：《珍視生命 向死而生——談悲劇愛(ài)情作品的生命教育》，綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011年，第06期，第143-146頁(yè)。

[5]王元化：《崩離整合——當(dāng)代智者對(duì)話》，上海：東方出版中心，1999年版，第12頁(yè)。

（陳亞丹 北京師范大學(xué)研究生院 100875）