戲劇“奧賽羅”中女性的主體性和他者性

鄭春梅

摘 要： 《奧賽羅》是莎士比亞四大悲劇之一，劇中人物形象生動鮮明。苔絲狄蒙娜是初具女性主體意識的新女性，她主動選擇婚姻，還選擇了摩爾人，這在當(dāng)時嚴(yán)重抵觸家長制社會。艾米莉亞對男性對待女性的態(tài)度提出不滿，把女性的情操當(dāng)作最高美德，她的價值觀是一種顛覆性的。這兩位女性逃脫不了家長制社會的迫害。這說明當(dāng)時的女性處于“第二性”和“他者”的從屬、低下地位，也揭示了理想和現(xiàn)實之間的尖銳矛盾。

關(guān)鍵詞： 奧賽羅 苔絲狄蒙娜 家長制社會

1.引言

莎士比亞被認(rèn)為是超越時代和時空的偉大的作家，本·瓊生稱他為“時代的靈魂”。莎士比亞以奇?zhèn)サ墓P觸對英國封建制度走向衰落和資本主義原始積累的歷史轉(zhuǎn)折期的英國社會做了形象、深入的刻畫。

16世紀(jì)末到17世紀(jì)初的20多年期間莎士比亞在倫敦開始了成功的職業(yè)生涯，當(dāng)時的英國其王權(quán)詹姆斯一世從伊麗莎白女王繼承過來的時期。莎士比亞的四大悲劇《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》和悲劇《雅典的泰門》標(biāo)志著作者對時代、人生的深入思考，著力塑造了這樣一些新時代的悲劇主人公：他們從中世紀(jì)的禁錮和蒙昧中醒來，在近代黎明照耀下，雄心勃勃地想要發(fā)展或完善自己，但又不能克服時代和自身的局限，終于在同環(huán)境和內(nèi)心敵對勢力的力量懸殊斗爭中，遭到不可避免的失敗和犧牲。《奧賽羅》中出身貴族的苔絲狄蒙娜不顧父親和社會的反對，與摩爾人奧賽羅私下結(jié)婚。奧賽羅正直淳樸，相信人又疾惡如仇，在奸人擺布下殺妻，自以為追求至善至美反遭惡報。奧賽羅臨死前的清醒，包含著人類理性的勝利。這些人物的悲劇深刻地揭示了在資本原始積累時期已開始出現(xiàn)的種種社會罪惡和資產(chǎn)階級的利己主義，表現(xiàn)了人文主義理想與殘酷現(xiàn)實之間矛盾的不可調(diào)和，具有高度的概括意義。通過劇情再現(xiàn)的文藝復(fù)興時期的權(quán)利體系、意識形態(tài)、談?wù)?、社會政治?gòu)造的框架審視《奧賽羅》的話，最突出的問題之一是性的問題。把劇中性的問題放在中心，從歷史的角度看看文藝復(fù)興時期人們意識形態(tài)的支配是怎么出現(xiàn)的，并作何功能。

2.對“他者”的違反和主體性

《奧賽羅》反映了文藝復(fù)興時期深刻的社會矛盾。在社會時代背景層面上，奧賽羅所處的時代處在古代與近代的轉(zhuǎn)型之中，古典英雄開始沒落的時代，此時的威尼斯城邦共和國，男女地位開始呈現(xiàn)出平等的苗頭，社交生活日益活躍。英雄居高臨下的保護(hù)，使弱者免受侵犯；品質(zhì)為愛憎分明、忠誠無畏；有不平等的色彩等正在迅速坍塌當(dāng)中，文藝復(fù)興之后資產(chǎn)階級自由平等博愛的曙光即將遍灑大地，同時女性作為古典社會被埋沒、被隱約、被忽略的對象在共和國時代得以成為社會生活中不可或缺的必需角色。

《奧賽羅》這部戲中出現(xiàn)的女性人物苔絲狄蒙娜和艾米莉亞，都走在具有人文主義思想的新女性隊伍里，是進(jìn)一步傳達(dá)莎士比亞進(jìn)步人文主義思想的傳播者。劇的第一個事件是結(jié)婚，這不僅在舞臺，對觀眾也是非常叛逆的行為。女性主動選擇結(jié)婚對象，還選擇了摩爾人。當(dāng)時的文藝復(fù)興時代是徹底的家長制社會，苔絲狄蒙娜按照自己的意志選擇摩爾人奧賽羅作為丈夫，能夠看出她的膽大。她放棄了錦衣玉食的生活，甚至放棄了父親。正是這“不顧一切跟命運對抗的行動”清楚地表現(xiàn)出她反叛的性格?！拔蚁日J(rèn)識的是他那顆心”這句話則表達(dá)了她摒棄社會對黑人的歧視和偏見，她愛慕的是奧瑟羅內(nèi)在的品質(zhì)、高貴的心靈，這也正是苔絲狄蒙娜高貴的靈魂的展現(xiàn)。

當(dāng)時女性主動成為一個主體并選擇婚姻，在當(dāng)時家長制社會的威尼斯來說是一件針對意識形態(tài)逆流而上的顛覆性的事件。特別是她的身份和地位更加擴大了事件的顛覆性。苔絲狄蒙娜和奧賽羅超越人種，把性的交流看作自由的，還認(rèn)為所有的人種都是平等的，但他們的態(tài)度不僅在當(dāng)時莎士比亞活動的時代而且在現(xiàn)在的社會仍是很超前的，無疑越過了一般的社會規(guī)范。這種行為恰恰威脅家長制社會，也引起男性社會的不安。伊阿古把奧賽羅和苔絲狄蒙娜以愛情為基礎(chǔ)的婚姻說成奧賽羅的偷竊，伊阿古說奧賽羅是小偷，并勸告她父親看好女兒和錢袋。從這里可以看出對父親來說女兒就是他的錢袋。苔絲狄蒙娜從作為男性之間交涉對象而擺脫出來，表現(xiàn)對性的主動性，并且用主體性的聲音把自己的行為表現(xiàn)出來。她的非習(xí)慣性行為和明確的意圖向社會體系“挑戰(zhàn)”。她作為“他者”的抵抗對支配主體來說是不安定的因素，在家長制社會引起很大的波瀾。

3.伊阿古的女性歧視言論和艾米莉亞的顛覆性

碰到貴族女性自發(fā)的婚姻這種顛覆性的事件后，威尼斯家長制社會試圖封鎖這種抵抗的力量，并把苔絲狄蒙娜交給奧賽羅的時候勃拉班修發(fā)表警告性的言論。“留心看著她，摩爾人，不要視而不見；她已經(jīng)愚弄了她的父親，她也會把你欺騙”。（第一幕 第三場）苔絲狄蒙娜的婚姻被解釋為欺騙父親的行為。這句臺詞包含的女性歧視思想很濃厚。欺騙父親的女人早晚也會欺騙丈夫，也就是說不要相信女人的意思。對女性的歧視是這個時代的主要話題。在劇中對女性的歧視言論通過伊阿古顯現(xiàn)。在劇中第二幕他對女性進(jìn)行批判的言論。“他媽的圣潔！她喝的酒也是用葡萄釀成的；她要是圣潔，她就不會愛這摩爾人了?！保ǖ诙坏谝粓觯┮涟⒐旁趧≈胁皇菃渭儼缪菁议L制的原始人物或者造成悲劇的惡魔的角色，而是英國文藝復(fù)興文化各種人物談?wù)摰膫髀曂驳慕巧?。在?dāng)時“女人在教會是圣者，在外面是天使，在家里是惡魔”這樣的俗語膾炙人口。在這樣的氛圍中，伊阿古的臺詞反映了當(dāng)時廣泛傳播的對女性的歧視思想。

對女性的歧視言論與當(dāng)時社會背景有密切的關(guān)聯(lián)。威尼斯14世紀(jì)前后，這里已經(jīng)發(fā)展成為意大利最繁忙的港口城市。14世紀(jì)～15世紀(jì)為威尼斯全盛時期，成為地中海貿(mào)易中心之一，威尼斯起到了貿(mào)易的重要連接地，在政治上、經(jīng)濟上保持安定。這樣的威尼斯的條件引入各種外國人是非常自然的現(xiàn)象。當(dāng)時重視統(tǒng)治階層的女性的純潔，而暗地里散布賣淫的制度。那時威尼斯是歐洲的娛樂中心，特別是性方面比較開放。從表面來看無論是外貌還是行為，妓女跟貴婦人沒有什么區(qū)別。威尼斯不顧當(dāng)時社會自由的賣淫行為，另一面重視女性的純潔，固守控制女人性的家長制體系。這樣的社會氛圍造成雙重的性道德，同時助長了把女性看成雙重角色的歪曲的價值觀。伊阿古與苔絲狄蒙娜的對話中說“不管是漂亮、賢惠的女人或者漂亮但愚蠢的女人或者不漂亮又愚蠢的女人都是淫蕩的存在”，他從否定角度鄙視女性。伊阿古認(rèn)為具備美貌、智慧、德行和情操的女人是最完美的女性。但他說這樣完美的女性該做的事情只有喂奶和記賬本。伊阿古把女性看作肉體的、生育孩子的存在，不能保障受到任何社會的尊重。

當(dāng)戲劇《奧賽羅》接近尾聲時，它的精神支柱已經(jīng)從苔絲狄蒙娜轉(zhuǎn)移到角色似乎次要但不可或缺的愛米莉婭身上，她是莎士比亞傳達(dá)女性渴望得到平等和尊敬的進(jìn)步人文主義思想的使者。對丈夫的貶低女性的言論艾米莉亞回應(yīng)“你說那樣的話是沒有根據(jù)的”，“你不要那樣稱贊我”。這反映出艾米莉亞對伊阿古女性言論的一種反抗。她對威尼斯社會的雙重的性道德和男性對女性的態(tài)度提出不滿。她把自己的婚姻生活為背景把男性比喻成“胃”，把女性比喻成“飲食”。

愛米莉婭的意志顯然比苔絲狄蒙娜堅強得多，不能無限度地忍受丈夫無盡的羞辱，敢于表達(dá)自己的心聲。她與依阿古關(guān)于惡人的打賭就將她怒形于色、心直口快的潑辣性格躍然紙上；她毫不猶豫地說出丈夫的罪行是最佳的例子，因為“說還是不說”對于生活在封建社會的已婚婦女來說的確是個艱難的選擇，但愛米莉婭最終決定說出來。

如果說苔絲狄蒙娜是理想的忠實的基督徒擁有絕對的價值觀的話，愛米利婭則是追求現(xiàn)實和物質(zhì)追求的女性。在當(dāng)時把女性的情操當(dāng)作最高美德的家長制社會來說，她的這種價值觀是具有顛覆性的。但是愛米利婭是把苔絲狄蒙娜的手絹給伊阿古的元兇，在苔絲狄蒙娜的死這件事情上起到推波助瀾的作用。在這里也體現(xiàn)出她的局限，對丈夫的命令她沒有提出任何異議而是服從丈夫。雖然有這種局限，但是愛米利婭分明對家長制社會的男性的權(quán)威和性意識進(jìn)行犀利地批判。這與苔絲狄蒙娜一樣是另外一個女性人物的另外一種反抗。

四、結(jié)語

苔絲狄蒙娜是一個叛逆和順從結(jié)合的混合體。從開始勇于挑戰(zhàn)封建等級思想到種族歧視，從反叛“父權(quán)”到完全“從夫”，她最終迎合了家長制社會的文化心理；愛米莉婭屬于意志更堅強，具有徹底反叛精神的新女性，她大膽的行為必然會引起家長制社會的恐懼和不安，最終遭到殺戮。苔絲狄蒙娜與抗拒父命忠于愛情，愛米莉婭反對夫權(quán)主張正義，在體現(xiàn)人文主義的理想上是互為補充、相得益彰的。兩者有著傳承的血脈，前者體現(xiàn)出中世紀(jì)女性在追求自由愛情中逐漸復(fù)蘇的尊嚴(yán)和價值，后者繼承前者可貴的反叛精神并將它發(fā)揚光大，有如驍勇善戰(zhàn)的勇士變得更堅強。兩類女性的歸宿相同，最終逃脫不了家長制社會的迫害。伊麗莎白時代女性處于“第二性”和“他者”的從屬、低下地位，說明即使在女王當(dāng)政時代，家長制中心文化依然根深蒂固，也揭示了美好的人文主義理想和冷酷的社會現(xiàn)實之間的尖銳矛盾。

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