從美學(xué)角度論戲劇內(nèi)容與形式關(guān)系

孟凡

【摘 要】戲劇的展現(xiàn)不僅依附于劇本、導(dǎo)演、演員，還依附于觀眾，好作品的審核標準之一應(yīng)當是它能否被觀眾所接受，而觀眾這一主體自身帶有巨大的主觀能動性，作為欣賞者的他們同時又以審美主體的身份存在，這使其直接影響戲劇美的發(fā)展，而戲劇美的展現(xiàn)方式不外乎兩種，一種是在內(nèi)容上深加工，一種是在形式上做花樣，從美學(xué)角度出發(fā)會發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容與形式之間雖然是相互依存發(fā)展的，但不可否認內(nèi)容永遠是戲劇的主命脈，形式美也需要有內(nèi)容作為根基。

【關(guān)鍵詞】美學(xué)；戲劇；內(nèi)容；形式

中圖分類號：J801 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）17-0022-02

戲劇的發(fā)展源遠流長，在各種技術(shù)設(shè)備還不發(fā)達的年代，戲劇已經(jīng)開始活躍在民眾之間，然而在社會發(fā)展之后，戲劇的發(fā)展勢頭顯然被削弱，一方面原因是戲劇不能滿足現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活需求，另一方面是戲劇對于舞臺的特殊要求相對鏡頭來說稍顯刻板，正因如此導(dǎo)致了戲劇的發(fā)展過程中有越來越多的人開始特別強調(diào)形式，認為形式才是戲劇美的表現(xiàn)，甚至忽略對主題內(nèi)容的把握。不可否認的是無論如何變動，有觀眾的戲劇作品才可稱之為一定意義上的成功，這也就導(dǎo)致了觀眾的審美將直接影響戲劇美學(xué)的發(fā)展，而觀眾對于新鮮事物一時的好奇感足以影響整個戲劇的發(fā)展，所以，戲劇除了要注重觀眾之外，還應(yīng)回歸戲劇本身去考慮。

一、觀眾審美直接影響戲劇美學(xué)的發(fā)展

首先，戲劇作品需要做到觀眾接受。一部戲劇作品，生產(chǎn)出來除了要滿足創(chuàng)作者自身的情感表達之外，就是為了服務(wù)于觀眾，滿足觀眾的審美需求，只有達到觀眾的預(yù)期，使得做出來的戲劇有人觀看，那此部戲劇存在的價值才可以取得，同時，只有當觀眾作為審美主體出現(xiàn)，才能進行一系列的審美活動，也才可以使戲劇美建立。但是可以看到，僅從觀眾接受的層面來說，觀眾是十分寬容的，他們可以欣賞純商業(yè)的偶像戲劇，就像可以接受一眼看到結(jié)局的偶像電影一樣，只要有一個特殊的興趣點可以抓住他們，他們就可以前來觀看。但是作品不能只憑一時的觀眾喜好來博取觀眾的眼球，真正好的作品應(yīng)該是可以經(jīng)久不衰，讓觀眾回顧仍然可以有新的感受才是好的作品，就比如人盡皆知的《哈姆雷特》，常說一千個人就有一千個哈姆雷特，這是一個產(chǎn)生久遠且經(jīng)久不衰的劇本，各大劇院現(xiàn)在仍在排演，且能做到場場爆滿，雖然在這個劇本里仍然是充斥大量的內(nèi)心獨白，甚至合唱，但依舊可以被觀眾所接受，在接受的前提之下，又經(jīng)過時間的打磨，依然可以屹立，由此，我們不可否認蘊含在其中的戲劇美。

其次，要正確看待觀眾導(dǎo)向。觀眾群體具有強大的主觀力量和不可控因素，其導(dǎo)向的作用不一定完全正確，戲劇創(chuàng)作者更要正確看待。前幾年戲劇界的先鋒戲劇興起，雖然大眾對其褒貶不一，但越來越多的觀眾仍是趨向于先鋒劇，覺得先鋒戲劇的特殊形式打破了戲劇的固有模式，它更新穎，更出眾。不可否認先鋒劇存在的特殊價值與意義，但是對于很多初入戲劇的學(xué)生或者現(xiàn)在純商業(yè)性質(zhì)戲劇的發(fā)展來說，其出現(xiàn)的這種誘導(dǎo)傾向則更為嚴重。這里就是指觀眾群體的主觀力量和不可控因素的影響，例如某種新的嘗試會讓他們眼前一亮，但細追究起來又無法回答好在哪里，再一次觀看之后興趣很快蕩然無存，這便是來自觀眾的不可控因素。當然，觀眾群體的思想高度和戲劇素養(yǎng)不同，不能對觀眾加以過多要求，這就要求作者要看清這些不均衡問題。早前孟京輝的先鋒戲劇做得如火如荼，《琥珀》《戀愛的犀?！纷龅枚挤浅３晒Γ且部梢钥吹皆诖酥?，尤其在校內(nèi)很多學(xué)生嘗試進行此類創(chuàng)作，他們僅看到觀眾的喜好而止步于形式，忽略了戲劇該有的故事內(nèi)容。可怕的是演出結(jié)束之后觀眾紛紛叫好，點評也只是“我不懂他在說什么，但我覺得很好”，不能讓觀眾理解的戲劇何以為好？新的形式發(fā)展固然是戲劇發(fā)展的一個里程碑，但是在講不好故事的前提下而去想如何玩轉(zhuǎn)形式，只會導(dǎo)致花樣重重但質(zhì)量極低，在這里，觀眾的莫名叫好只會讓編劇迷失方向，有一定戲劇素養(yǎng)的觀眾總會站出來，希望現(xiàn)代編劇能本分老實地講好一個故事，不求空，只求實，而對于大多觀眾而言，他們只強調(diào)一時的感官滿足。對美學(xué)而言，形式是其中一大章節(jié)，但是對戲劇美學(xué)而言，形式是其中一個分支，觀眾的導(dǎo)向?qū)⒂绊憫騽∪说膭?chuàng)作重點，但觀眾的喜好又不能完全說明戲劇該有的發(fā)展趨向。所以，應(yīng)當對觀眾加以引導(dǎo)，提高他們的戲劇素養(yǎng)，更為關(guān)鍵的是，作為戲劇人，不能只看表面而又停在表面，即使是形式主義的戲劇也有其固定的主題表達，不可偏激營造出故弄玄虛之感。

二、戲劇發(fā)展需要重新抓回內(nèi)容主脈

第一，戲劇中內(nèi)容相比于形式較易獲得成功。我們從來不否認形式，它是傳達美最直觀的手段，但形式是一個變幻莫測，而一旦發(fā)生變化又極易定型的事物?，F(xiàn)代戲劇比較出名的，例如《等待戈多》，它的全場沒有多余的布景，沒有太多的臺詞和行動，觀眾依然對其認可是因為它具有想要表達的內(nèi)涵，那種碌碌無為，對生活的茫然，是它的故事主脈，“茫然”這個詞要求了它的反復(fù)和無意義，這就是作者的一種探索。而現(xiàn)今較多的戲劇，將臺詞設(shè)計和舞臺環(huán)境布景都做了極簡的處理，但是重復(fù)的無意義的臺詞有時根本不能表達內(nèi)心思想，甚至即使表達也會讓人發(fā)現(xiàn)，世界上有一個《等待戈多》就可以了，不需要再出現(xiàn)等待蘇珊、等待威廉，如此學(xué)習(xí)，產(chǎn)生物只剩下無意義的模仿。

回過頭看各種情感戲劇，劇情不外乎相愛與阻礙，這些故事在現(xiàn)實生活中頻頻上演，但觀眾還是愿意買票去劇場中觀看，因為它們大致沒有區(qū)別，但細化出來，每個作者和導(dǎo)演又都有自己對于這些事情的新的體認，結(jié)合起來又是一出新的故事，有新故事對人眼球的吸引力并不亞于僅僅在形式上的觀感吸引。再比如重寫歷史劇，歷史的事件觀眾都十分清楚，但是編劇可以依托他的編劇構(gòu)思，合理地對真實發(fā)生的事情進行有機融合，使搬上舞臺的演出既有歷史的真實性，又有其戲劇性，觀眾依舊買賬。所以，與形式相比，加深功力修改內(nèi)容依然可以獲得成功，且相比較形式而言，形式一旦形成就極易定型，新的形式需要進一步探索和發(fā)現(xiàn)，而內(nèi)容千變?nèi)f化，確定好主題，認真遵循著編劇的軌跡講好一個故事，成功反倒容易。endprint

第二，戲劇作品中內(nèi)容主脈是王道。不管何種類型的戲劇作品，都要把握戲劇中“戲”的成分，要有戲就需要故事和人物的填充，如今很多現(xiàn)代戲劇，作者想要表達的內(nèi)容很多，以致不聽作者闡述觀眾難以明白，且有時候因為想要表達的內(nèi)容眾多，直接導(dǎo)致了劇中人物沒有各自特殊的性格，都變成了作者的“代言人”，作者認為自己創(chuàng)作的是現(xiàn)代戲劇，它可能只是幾個演員站在臺上，沒有交流，各做獨白，認為這是一種新的形式，新的嘗試。當然這是一種較極端的作品，但是卻可以涵蓋各種只玩形式戲劇的通病，現(xiàn)階段的很多初學(xué)者或者只考慮商業(yè)效應(yīng)的戲劇人，打出旗號宣傳他們的戲劇，看似高深莫測，實則空洞無內(nèi)涵。雖然可以承認在戲劇中，美學(xué)的產(chǎn)生一樣需要審美主體，也就是觀眾，或許他們會因為一時的沖動和對眼球的吸引而觀看一出戲劇的演出，但是這種美不能完全劃入戲劇美學(xué)的門類之中，更多的戲劇美學(xué)，其實在一定程度上更表現(xiàn)于內(nèi)容之中。在中國戲劇舞臺上經(jīng)久不衰的《雷雨》，舞臺布景就是家內(nèi)布景，十分簡單，也沒有太多額外的獨白等等，但是它依然可以穩(wěn)居戲劇榜首，是因為在此劇中，對內(nèi)容的打磨足夠細致，人物的定位十分精準，每一次的上演都可以將觀眾帶入戲中，隨著主人公命運起起伏伏，即使看過仍然會意猶未盡。所以很明顯，對于形式而言，把握住內(nèi)容的主脈對一出戲是否能存活長久是十分關(guān)鍵的，而這種存活的長短與戲劇美學(xué)之間也顯然是息息相關(guān)的。

第三，戲劇美學(xué)之中并不否定形式的重要意義，關(guān)鍵在于找準定位。創(chuàng)作戲劇的人群之中，大家都有自己的獨特定位，有人偏向現(xiàn)實主義，有人偏向表現(xiàn)主義，也有人偏向形式主義，存在即是合理的，但關(guān)鍵在于確定各自的定位，從各自的定位出發(fā)找準自己想要表達的內(nèi)容，即使是表現(xiàn)主義抑或形式主義，也要有內(nèi)容，才能深入到形式之中，進而在更深層次中挖掘自己想要表達的主體思想，不能因為形式而形式。在戲劇的創(chuàng)作過程中，有很多同學(xué)對形式有特殊的追求，我們并不否定這是一種好的發(fā)展，但是如果在形式之中又面面俱到地表達內(nèi)心，會出現(xiàn)三種問題。首先，故事中盡管人物眾多，卻都在表達同一個人的思想，人物變成紙片式，使得故事有一個人說也可以，多個人表達也行的結(jié)果，人物的出現(xiàn)本身不存在價值。其次，由于所有人物都在表達作者的思想，極其容易貪多而造成找不到主線在哪，這是戲劇中十分忌諱的事情。再次，如果確定是形式主義者，就應(yīng)該認真思考如何用形式表達內(nèi)心感受，在此基礎(chǔ)上面面俱到又會使作品偏向求實，作品在現(xiàn)實與表現(xiàn)之間搖擺。所以，最根本的，或者說最基礎(chǔ)的，是需要創(chuàng)作者在創(chuàng)作之初思考清楚，自己要選擇何種方向，不可貪多，或盲目不清。

三、結(jié)論

自由不是任性[1]。在戲劇之中，形式新穎固然吸引眼球，但創(chuàng)新不代表拋棄原有價值，可以積極創(chuàng)新但不能因為創(chuàng)新而丟掉主業(yè)，老老實實地講好一個故事永遠是一個戲劇人需要做到的本職工作，過分地尋求形式只為博觀眾眼球則容易將自己拉入怪圈，故事價值蕩然無存，形式飄忽無意義。而從戲劇美學(xué)角度來說，戲劇的內(nèi)容與形式都可算入戲劇美學(xué)的范疇，美學(xué)的確立離不開審美主體，但針對戲劇的發(fā)展來說，其審美主體的意見和趨向更需要戲劇人的分辨，經(jīng)得住歷史檢驗的戲劇美才可算作是真正意義上的戲劇之美。

參考文獻：

[1]李澤厚.美學(xué)四講[M].安徽：安徽文藝出版社，1999.endprint