錯(cuò)位視角下的深邃情思

唐夢菁

余光中先生是臺灣鄉(xiāng)愁文學(xué)的代表人物，《鄉(xiāng)愁》作為其代表作具有典型意義。《鄉(xiāng)愁》全詩四個(gè)小節(jié)以“小時(shí)候”、“長大后”、“后來”和“現(xiàn)在”的時(shí)間順序展開，分別將鄉(xiāng)愁凝聚在“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”這四個(gè)具體可感的物象上，借此表達(dá)了對親人、故土的思念與深情。重讀《鄉(xiāng)愁》，筆者試以“錯(cuò)位理論”作為切入點(diǎn)，探析《鄉(xiāng)愁》在錯(cuò)位視角下的深邃情思。

一、將“錯(cuò)位理論”引入《鄉(xiāng)愁》的文本解讀

“錯(cuò)位理論”是孫紹振文本解讀理論體系的核心，他的“錯(cuò)位理論”從小說人物對話的心口錯(cuò)位、小說人物情感的多元錯(cuò)位到文學(xué)性作品真善美三種價(jià)值的錯(cuò)位，再拓展至幽默中的邏輯錯(cuò)位。所謂錯(cuò)位，也就是事物按照常理本該如何或者人們在情感上期望如何，但文學(xué)作品里卻偏偏反其道而行，由此形成了一定的誤差。這錯(cuò)位的所在，也就是文學(xué)性作品的文學(xué)性所在。盡管，孫紹振的“錯(cuò)位理論”更多的是指向小說文本的解讀，但卻對筆者解讀余光中先生的《鄉(xiāng)愁》有著重要的啟發(fā)意義。在“錯(cuò)位理論”的關(guān)照下，筆者以錯(cuò)位視角重讀《鄉(xiāng)愁》，發(fā)現(xiàn)在看似波瀾不驚的詩句下卻隱藏著詩人熱烈的情感。

二、心理距離與實(shí)際距離的錯(cuò)位

在詩的前三節(jié)，詩中人物間心理距離與實(shí)際距離呈現(xiàn)出了一種錯(cuò)位的關(guān)系。心理距離是人物感情層次之間的差距，也就是說詩中人物情感的層次并不是現(xiàn)實(shí)中人際關(guān)系的實(shí)際距離。母親與詩人是血濃于水的親情，妻子與詩人是堅(jiān)貞不渝的愛情，一個(gè)是至親一個(gè)是摯愛，但偏偏就是這樣兩個(gè)與詩人心理距離相當(dāng)親密的人，他們之間的實(shí)際距離卻被拉遠(yuǎn)得很遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁便應(yīng)運(yùn)而生。詩人兒時(shí)對母親的深深依戀與相隔兩地的現(xiàn)實(shí)距離形成了錯(cuò)位，“郵票”成為他們母子情感溝通的紐帶，這枚小小的郵票因詩人對母親的思念之切便視若珍寶，母子之情因?qū)嶋H距離的拉遠(yuǎn)反而更加珍貴。成年后的詩人要前往美國進(jìn)修，輪船是詩人漂洋過海趕赴美國的交通工具，但妻子并不能和他一同前往，這一張窄窄的船票是詩人和妻子實(shí)際距離相隔萬里的見證，更承載的是詩人對妻子相隔萬里也無法阻隔的深深牽掛。而到了詩的第三節(jié)，隨著時(shí)間的流逝詩人成家立業(yè)，母親日漸衰老，他們的距離由兒時(shí)尚可跨越的實(shí)際距離變成了生與死的相隔。表面上，母親與詩人僅僅隔著一方矮矮的墳?zāi)梗褪沁@近在咫尺的實(shí)際距離，卻是人類終究無法跨越的生死距離，而詩人卻用“矮矮的墳?zāi)埂?、“我在外頭”、“母親在里頭”這樣波瀾不驚的語句來描寫這切膚之痛，不著一字卻盡顯哀愁。

三、情感與理性的錯(cuò)位

與前三節(jié)心理距離和實(shí)際距離的錯(cuò)位形成對稱，詩歌的第四節(jié)映射了大陸和臺灣的血肉關(guān)系被一灣海峽隔離開來。這一灣海峽象征著什么，是政治的矛盾，是海峽兩岸同胞間的誤解，還是地理上的距離，亦或是皆有，但確如詩人所言臺灣與大陸之間的海峽是“淺淺的”嗎？

事實(shí)上，我國大陸與臺灣省之間的臺灣海峽，是我國最大的海峽，南北長約333千米，東西平均寬230千米。哪怕是臺灣海峽最窄的地方，從福建平譚島到臺灣新竹市之間也相隔130公里，從理性角度考慮臺灣海峽絕不是如《鄉(xiāng)愁》所言的“一灣淺淺的海峽”，這是犯了地理的常識性錯(cuò)誤。但詩中“淺淺的海峽”卻是從余光中先生情感上而言的，他篤信大陸與臺灣之間是一脈相承的血肉關(guān)系，因而阻隔兩岸的更多是人為的“距離”，所以事在人為，它并不深，它是一灣淺淺的海峽。孫紹振認(rèn)為，藝術(shù)的感染力來源于審美價(jià)值與科學(xué)的認(rèn)識、實(shí)用價(jià)值之間拉開了距離，三者之間產(chǎn)生了“錯(cuò)位”，才有審美情感的自由可言。①換言之，文學(xué)性的語言常常處于情感和理性錯(cuò)位的一種狀態(tài)。所以，《鄉(xiāng)愁》的第四節(jié)是詩人情感的升華處，也是全詩文學(xué)性最強(qiáng)的地方。詩中第一二小節(jié)，小時(shí)候詩人與母親兩地分離，長大后詩人與新娘相隔半個(gè)地球，這些地理上的距離都是可以跨越的。到了詩歌的第三小節(jié)，后來詩人與母親生死相隔已經(jīng)超越了人類科學(xué)已知的范疇，無法跨越生死距離，這已經(jīng)夠令人悲痛的了。延續(xù)到詩歌的第四節(jié)，余光中先生用“一灣淺淺的海峽”表達(dá)了對祖國和故土的深情，然而下一句卻筆鋒一轉(zhuǎn)回歸到理性角度——“我在這頭/大陸在那頭”，就這樣不痛不癢的九個(gè)字，隱藏的是臺灣與大陸因歷史和政治的原因相分離，這令詩人比與至親生死相隔更悲愴。那“一灣淺淺的海峽”既是羈絆也是阻隔，是詩人的哀傷，在這理性和情感的錯(cuò)位的深處是對兩岸不能統(tǒng)一的悲劇的沉思。余光中先生每每想到歸鄉(xiāng)，就先想到這灣海峽，海峽已經(jīng)成為了詩人與故鄉(xiāng)的心理障礙。

錯(cuò)位視角下的《鄉(xiāng)愁》浸潤著余光中先生獨(dú)特的生命體驗(yàn)，詩人突破了小我的悲歡離合，為整個(gè)客居臺灣人的群體發(fā)聲，給所有離鄉(xiāng)之人以精神慰藉，成為游子的挽歌。

注釋：

①孫紹振.美的結(jié)構(gòu)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1988：49.

參考文獻(xiàn)：

[1]孫紹振.美的結(jié)構(gòu)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1988.

[2]孫紹振.文學(xué)性講演錄[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2006.

[3]劉正偉.論余光中詩中的鄉(xiāng)愁及其解構(gòu)[M].武陵學(xué)刊，2012（6）.

[4]孫佃鑫.余光中：北回歸線上的鄉(xiāng)愁[J].棗莊學(xué)院報(bào)，2013（6）.endprint