十月革命的遺產(chǎn)

任潔

摘 要：十月革命作為一場(chǎng)革命已經(jīng)成為歷史。一個(gè)世紀(jì)過(guò)去，這場(chǎng)偉大的革命留給后人的遺產(chǎn)卻依然需要清點(diǎn)。從社會(huì)主義發(fā)展史上說(shuō)，十月革命使社會(huì)主義從理論變成現(xiàn)實(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義的存在和蓬勃發(fā)展繼承和發(fā)展著十月革命遺留的社會(huì)主義遺產(chǎn)；從共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上說(shuō)，十月革命掀起了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的新高潮，開(kāi)辟了世界歷史的新紀(jì)元，社會(huì)主義作為一種社會(huì)制度與資本主義制度共時(shí)并存成為世界格局的重要特征；從中國(guó)革命史上說(shuō)，十月革命催速了中國(guó)革命的實(shí)現(xiàn)，促使中國(guó)選擇了馬克思主義，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，走上了社會(huì)主義道路，并且中國(guó)仍然在堅(jiān)定不移沿著社會(huì)主義道路向前發(fā)展；從人類發(fā)展史上說(shuō)，十月革命證明了歷史發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一性和各民族發(fā)展道路多樣性的辯證統(tǒng)一，十月革命的成功和建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義發(fā)展階段和建設(shè)社會(huì)主義具有重要借鑒意義。

關(guān)鍵詞：十月革命；科學(xué)社會(huì)主義；共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)；中國(guó)革命；歷史規(guī)律

作者簡(jiǎn)介：任 潔，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員（北京 100732）

2017年是十月革命勝利100周年。自十月革命爆發(fā)前夕，關(guān)于進(jìn)行這場(chǎng)革命是否具備歷史條件，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)是否具有可能性的爭(zhēng)論就不曾停息。十月革命爆發(fā)后尤其是蘇聯(lián)解體和東歐巨變后，對(duì)十月革命的攻擊、詆毀和妖魔化舊調(diào)重彈，“原罪說(shuō)”，“陰謀論”、“政變說(shuō)”、“悲劇說(shuō)”甚囂塵上。100年過(guò)去，歷史產(chǎn)生的距離感可以幫助人們更客觀、更公正地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)這場(chǎng)偉大的革命。正如列寧在《十月革命四周年》一文中所說(shuō)：“這個(gè)偉大的日子離開(kāi)我們愈遠(yuǎn)，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的意義就愈明顯，我們對(duì)自己工作的整個(gè)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)也就思考得愈深刻。” [1 ]在社會(huì)主義和資本主義長(zhǎng)期共存、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處在低潮、中國(guó)特色社會(huì)主義全面推進(jìn)、人類社會(huì)大發(fā)展大變革時(shí)期，重新清點(diǎn)十月革命留給我們的遺產(chǎn)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、從社會(huì)主義發(fā)展史上說(shuō)，十月革命使社會(huì)主義從理論變成現(xiàn)實(shí)

資本主義自16世紀(jì)萌生、發(fā)展時(shí)起，社會(huì)主義思想就作為其對(duì)立物而存在。如果從1516年托馬斯·莫爾出版《烏托邦》一書(shū)算起，社會(huì)主義發(fā)展已經(jīng)走過(guò)了500年的歷史。500年間，社會(huì)主義思想的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了六個(gè)階段，即空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，我們黨作出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史性決策、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等 [2 ]。

空想社會(huì)主義作為一種社會(huì)思潮，對(duì)資本主義的罪惡進(jìn)行了深刻揭露和尖銳批判，認(rèn)識(shí)到私有制是“萬(wàn)惡之因”和資本主義的歷史性，認(rèn)為資本主義終將被未來(lái)社會(huì)所代替是一種必然趨勢(shì)。空想社會(huì)主義思想家對(duì)未來(lái)社會(huì)作了許多天才設(shè)想，有的甚至還進(jìn)行了社會(huì)改造的試驗(yàn)。但是由于他們的歷史觀建立在唯心主義的基礎(chǔ)之上，對(duì)資本主義罪惡的控訴和批判還停留在人性論和道德層次上，所以不可能發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的真正動(dòng)力和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位與歷史使命?？障肷鐣?huì)主義這種“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的。解決社會(huì)問(wèn)題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來(lái)” [3 ]。

19世紀(jì)30、40年代，工業(yè)革命的“狂飆突進(jìn)”、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)、資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的新局面，為馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀提供了客觀歷史條件?！榜R克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果。過(guò)去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替，這種科學(xué)理論說(shuō)明，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，如何從一種社會(huì)生活結(jié)構(gòu)中發(fā)展出另一種更高級(jí)的結(jié)構(gòu)?！?[4 ]剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)作為馬克思畢生科學(xué)研究的第二大發(fā)現(xiàn)，“徹底弄清了資本和勞動(dòng)的關(guān)系”，揭示了剩余價(jià)值的真正來(lái)源，揭開(kāi)了現(xiàn)代資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的秘密，“發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律” [5 ]。這一規(guī)律的發(fā)現(xiàn)“使明亮的陽(yáng)光照進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而在這個(gè)領(lǐng)域中，從前社會(huì)主義者像資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣曾在深沉的黑暗中摸索?？茖W(xué)社會(huì)主義就是以此為起點(diǎn)，以此為中心發(fā)展起來(lái)的” [3 ]。

馬克思運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的哲學(xué)方法，對(duì)現(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)方式進(jìn)行分析，得出無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義的“掘墓人”必將推翻資本主義，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，最終實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的結(jié)論。在馬克思那里，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。并且，對(duì)于社會(huì)主義革命何時(shí)、何地發(fā)生，馬克思和恩格斯也有所預(yù)言。1847年，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出：“共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國(guó)家的革命，而是將在一切文明國(guó)家里，即至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生的革命?！?[6 ]但是，列寧并沒(méi)有把恩格斯的這個(gè)具體結(jié)論奉為教條，他始終認(rèn)為，“馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說(shuō)，而是活的行動(dòng)指南” [7 ]，“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂”就是“對(duì)具體情況作具體分析” [8 ]。在深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的精髓和靈魂的基礎(chǔ)上，在對(duì)第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義和社會(huì)沙文主義思潮進(jìn)行揭批的同時(shí)，列寧正確制定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略策略。他根據(jù)19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段后出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡狀況，指出壟斷資本主義的發(fā)展在國(guó)內(nèi)范圍內(nèi)加劇了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，在國(guó)際范圍內(nèi)加劇了工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家之間的矛盾。不發(fā)達(dá)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民同時(shí)受到本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)的雙重壓迫。這就使得某些經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家容易成為資本主義世界體系的矛盾焦點(diǎn)，從而造成革命形勢(shì)，也因而使得“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利” [7 ]。1917年3月，俄國(guó)發(fā)生了二月革命，推翻了沙皇專制制度，形成了工兵代表蘇維埃和資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府兩個(gè)政權(quán)并存的局面。在俄國(guó)革命向何處去的重要關(guān)口，列寧提出由資產(chǎn)階級(jí)民主革命過(guò)渡到社會(huì)主義革命的任務(wù)、方針和路線。彼得格勒武裝起義攻占了冬宮，資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府被推翻。1918年2—3月，俄國(guó)在全國(guó)范圍內(nèi)建立了蘇維埃政權(quán)，十月革命取得了勝利。endprint

十月革命的勝利，第一次在人類歷史上建立起由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，使科學(xué)社會(huì)主義從一種理論變成現(xiàn)實(shí)，從一種運(yùn)動(dòng)變成客觀存在的社會(huì)制度和政治實(shí)體，開(kāi)辟了人類探索社會(huì)主義道路的新時(shí)代。正如列寧在十月革命勝利四周年后對(duì)這場(chǎng)革命進(jìn)行的評(píng)價(jià)：“我們有幸能夠開(kāi)始建設(shè)蘇維埃國(guó)家，從而開(kāi)創(chuàng)全世界歷史的新時(shí)代，由一個(gè)新階級(jí)實(shí)行統(tǒng)治的時(shí)代。” [1 ]

“如何評(píng)價(jià)俄國(guó)十月革命，實(shí)際上是一個(gè)如何評(píng)價(jià)社會(huì)主義特別是科學(xué)社會(huì)主義的問(wèn)題?！?[9 ]在社會(huì)主義發(fā)展史上，十月革命的偉大意義不容抹煞，人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在占地球六分之一的土地上誕生，歷史上的被壓迫被剝削階級(jí)第一次作為統(tǒng)治階級(jí)治理國(guó)家，這本身具有開(kāi)辟人類歷史新紀(jì)元的偉大意義。蘇聯(lián)作為社會(huì)主義國(guó)家存續(xù)74年而解體，其原因是多方面的，既有體制僵化、政黨腐敗、民族問(wèn)題等內(nèi)因，也有敵對(duì)勢(shì)力意識(shí)形態(tài)滲透、和平演變等外因，卻不能將之歸罪到十月革命這一事件上。十月革命的爆發(fā)有其歷史必然性，認(rèn)為十月革命在蘇聯(lián)解體問(wèn)題上犯有“原罪”，蘇聯(lián)解體不過(guò)是十月革命的“必然結(jié)果”；認(rèn)為十月革命是以列寧為首的一小撮職業(yè)革命家策劃的“陰謀”，是一次“政變”，是“各種偶然事件巧合”，使俄國(guó)“偏離了人類文明進(jìn)步的軌道”，“中斷了俄國(guó)的自然發(fā)展進(jìn)程” [10 ]；認(rèn)為十月革命“不僅是俄國(guó)歷史上而且也是人類歷史上最大的悲劇”的說(shuō)法不是無(wú)視歷史事實(shí)的任意歪曲，就是心懷叵測(cè)地故意妖魔化。

即使十月革命建立的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家已經(jīng)不復(fù)存在，但十月革命開(kāi)辟的社會(huì)主義事業(yè)依然延續(xù)著，中國(guó)特色社會(huì)主義的存在就是對(duì)十月革命開(kāi)辟的社會(huì)主義事業(yè)的繼承和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展和展現(xiàn)出來(lái)的光明前景正以鮮活的生命力驗(yàn)證著十月革命產(chǎn)生的偉大歷史意義。

二、從共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上說(shuō)，十月革命掀起了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的新高潮

1918—1923年，在十月革命的影響下，歐洲各國(guó)相繼爆發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，形成了歐洲“革命圈”，出現(xiàn)了20世紀(jì)的第一波世界社會(huì)主義高潮。1918年1月，芬蘭作為沙俄附屬國(guó)的特殊地位使其率先發(fā)動(dòng)革命，工人赤衛(wèi)隊(duì)占領(lǐng)首都并組成革命政府——芬蘭人民代表委員會(huì)，工人階級(jí)掌握了政權(quán)；1918年11月，德國(guó)爆發(fā)了俄國(guó)十月革命以來(lái)歐洲最大的一次革命；1919年3月，匈牙利工人階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，建立了蘇維埃政權(quán)；1919年4月，德國(guó)巴伐利亞建立了蘇維埃政權(quán)；1920年，意大利爆發(fā)了工人奪取工廠、農(nóng)民奪取土地的斗爭(zhēng)。雖然歐洲國(guó)家爆發(fā)革命的根本原因還在于本國(guó)經(jīng)濟(jì)秩序混亂和政府危機(jī)，但十月革命猶如暗夜中的燈火，照亮了各國(guó)人民的革命之路，激發(fā)了他們的革命斗志和熱情。他們以俄國(guó)為榜樣，建立工人組織，舉行罷工，開(kāi)展奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)俄國(guó)爆發(fā)十月革命時(shí)，列寧曾希望十月革命能夠引爆西方世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，他說(shuō)：“我們的社會(huì)主義蘇維埃共和國(guó)將作為國(guó)際社會(huì)主義的火炬……俄國(guó)人開(kāi)始了，德國(guó)人、法國(guó)人、英國(guó)人將去完成?！?[11 ]但實(shí)際結(jié)果卻是除了蘇維埃俄國(guó)以外，其余的革命政權(quán)全部被國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮。這一時(shí)期的歐洲革命以失敗告終，十月革命點(diǎn)燃的星星之火雖然沒(méi)能最終在歐洲形成燎原之勢(shì)，卻為二戰(zhàn)之后世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的再度興起埋下了火種。

同時(shí)期，十月革命的勝利也極大地激發(fā)了亞洲人民進(jìn)行民族解放運(yùn)動(dòng)的熱情。中國(guó)、朝鮮、越南、印度、印尼、土耳其等國(guó)都掀起了大規(guī)模的民族民主革命運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人民的“五四”反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，朝鮮人民反對(duì)日本帝國(guó)主義的“三一”起義，越南、印度、印尼反對(duì)法國(guó)、英國(guó)、荷蘭殖民統(tǒng)治的革命，土耳其發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)革命。這些民族民主革命打擊了帝國(guó)主義在亞洲的統(tǒng)治，鼓舞了殖民地半殖民地國(guó)家地區(qū)人民繼續(xù)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放革命的斗志。

十月革命勝利后在世界上建立的第一個(gè)蘇維埃社會(huì)主義國(guó)家，不僅在俄國(guó)歷史上具有開(kāi)創(chuàng)性意義，而且在世界范圍內(nèi)掀起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的新高潮，極大地影響了歐洲國(guó)家和殖民地半殖民地國(guó)家和地區(qū)的民族民主解放運(yùn)動(dòng)，正是從這個(gè)意義上，列寧說(shuō)十月革命的勝利“開(kāi)辟了世界歷史的新紀(jì)元”，這場(chǎng)革命具有了“世界歷史”意義。列寧在談到俄國(guó)革命的國(guó)際意義時(shí)曾說(shuō)過(guò)，俄國(guó)革命“具有在國(guó)際范圍內(nèi)重演的歷史必然性”，東方國(guó)家“卷入了全世界革命運(yùn)動(dòng)的總漩渦”?？梢哉f(shuō)，十月革命在世界范圍內(nèi)引發(fā)的革命浪潮使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)與殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)日益接近，被壓迫民族在反對(duì)帝國(guó)主義斗爭(zhēng)中的作用日益突出。十月革命“使民族問(wèn)題從歐洲反對(duì)民族壓迫的局部問(wèn)題變?yōu)楸粔浩让褡?、各殖民地和半殖民地從帝?guó)主義壓迫下解放出來(lái)的總問(wèn)題” [12 ]。對(duì)于十月革命對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命新局面的形成產(chǎn)生的影響，毛澤東在《新民民主主義論》一文中有深刻闡述，他說(shuō)：“任何殖民地半殖民地國(guó)家，如果發(fā)生了反對(duì)帝國(guó)主義，即反對(duì)國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)、反對(duì)國(guó)際資本主義的革命，它就不再是屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，而屬于新的范疇了；它就不再是舊的資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分了?！?[13 ]

在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，十月革命的勝利為世界范圍內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)和亞非拉地區(qū)推翻殖民統(tǒng)治建立社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)辟了新路，“走俄國(guó)人的路”成為當(dāng)時(shí)一些落后國(guó)家的革命階級(jí)和政黨視為爭(zhēng)取民族解放、追求非資本主義發(fā)展方向的有效途徑。雖然距離十月革命爆發(fā)已經(jīng)一個(gè)世紀(jì)，世界格局不斷變換，社會(huì)主義陣營(yíng)隨著蘇聯(lián)解體也早已瓦解，但是十月革命對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史產(chǎn)生的意義依然在延續(xù)。這種意義突出表現(xiàn)在社會(huì)主義的存在和發(fā)展打破了資本主義一統(tǒng)天下的局面，社會(huì)主義作為一種社會(huì)制度與資本主義制度共時(shí)并存成為世界格局的重要特征。第一次世界大戰(zhàn)之后，十月革命的勝利以及由此引發(fā)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)打開(kāi)了資本主義世界體系的缺口；第二次世界大戰(zhàn)之后，社會(huì)主義蘇聯(lián)強(qiáng)大的軍事力量和偉大建設(shè)成就產(chǎn)生的“示范效應(yīng)”，使得蘇聯(lián)成為不同于美國(guó)的另一個(gè)建構(gòu)中的“世界體系”的中心，歐洲、亞洲、非洲、拉丁美洲的一些國(guó)家紛紛建立起社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義由一國(guó)發(fā)展為多國(guó)，形成了社會(huì)主義陣營(yíng)與以美國(guó)為首的資本主義陣營(yíng)相對(duì)抗的世界格局。endprint

兩個(gè)世界相互對(duì)立的冷戰(zhàn)格局一直持續(xù)了四十余年，深刻影響了一些國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展道路。蘇聯(lián)解體和東歐劇變，結(jié)束了兩個(gè)陣營(yíng)互相對(duì)峙的冷戰(zhàn)局面，社會(huì)主義國(guó)家的數(shù)量急劇減少，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮，但是社會(huì)主義作為一種社會(huì)制度已經(jīng)確立的事實(shí)沒(méi)有改變。兩種社會(huì)制度的共時(shí)并存是現(xiàn)時(shí)代兩種制度、兩種主義依然必須面對(duì)的時(shí)代特征。長(zhǎng)期并存、相互競(jìng)爭(zhēng)、共同協(xié)作是兩種制度、兩種主義的基本關(guān)系樣態(tài)。這種共時(shí)并存一方面要求社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行改革開(kāi)放，積極吸收借鑒資本主義創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果，在與資本主義競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中加強(qiáng)自身建設(shè)，積累最終超越資本主義的力量；另一方面為資本主義提供了借鑒社會(huì)主義元素的條件。一定意義上說(shuō)，凱恩斯主義在一定歷史時(shí)期內(nèi)的盛行，福利國(guó)家的發(fā)展，民主社會(huì)主義的興起等都借鑒了社會(huì)主義的因素，社會(huì)主義與資本主義的共時(shí)并存使社會(huì)主義充當(dāng)了資本主義“病床邊的醫(yī)生”。霍布斯鮑姆在《極端的年代》一書(shū)中曾如此評(píng)價(jià)十月革命對(duì)20世紀(jì)歷史產(chǎn)生的直接和間接影響，他說(shuō)：“俄國(guó)革命經(jīng)事實(shí)證明是自由資本主義的救世主：一方面使西方贏得了反希特勒德國(guó)的第二次世界大戰(zhàn)的勝利，另一方面悖謬地通過(guò)蘇聯(lián)表面上對(duì)大蕭條所具備的免疫力，促使人們放棄對(duì)自由市場(chǎng)正統(tǒng)觀念的信念，為資本主義進(jìn)行自我改革提供了驅(qū)動(dòng)力?！?[14 ]此外，社會(huì)主義與資本主義的共時(shí)并存以人類歷史進(jìn)入“世界歷史”階段為歷史前提，但同時(shí)，兩種主義又必須擺脫相互對(duì)立的冷戰(zhàn)思維，需要共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，合作應(yīng)對(duì)世界歷史階段的“全球性難題”。

三、從中國(guó)革命史上說(shuō)，中國(guó)革命是十月革命的延續(xù)

十月革命勝利后，在世界范圍內(nèi)興起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。1919年中國(guó)爆發(fā)的“五四”反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，雖然本身屬于民主主義革命范疇，但客觀上已經(jīng)成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的一部分?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)爆發(fā)的直接導(dǎo)火索是因?yàn)榘屠韬蜁?huì)上中國(guó)外交的失敗，根本原因在于國(guó)內(nèi)軍閥政府實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，投靠帝國(guó)主義，大量出賣國(guó)家利益；五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍迅速壯大，開(kāi)始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)；十月革命的勝利在方向上、方法上、精神上都對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，“催速了中國(guó)革命的實(shí)現(xiàn)” [15 ]?？梢哉f(shuō)，中國(guó)革命是十月革命的延續(xù)，十月革命的勝利對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。這種影響概而言之就是促使中國(guó)選擇了馬克思主義，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，走上了社會(huì)主義道路。

第一，十月革命促使中國(guó)的一批資產(chǎn)階級(jí)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，為開(kāi)啟馬克思主義中國(guó)化準(zhǔn)備了條件。

“五四”時(shí)期，各種社會(huì)思潮大量涌現(xiàn)，包括資產(chǎn)階級(jí)改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等等，馬克思主義只是其中的一種社會(huì)思潮，中國(guó)人對(duì)馬克思主義的介紹尚處于零星和不系統(tǒng)階段。并且，當(dāng)時(shí)馬克思主義的傳播渠道也不僅限于俄國(guó)，日本、歐美也是馬克思主義在中國(guó)傳播的主渠道。甚至在1920年之前，由于地緣政治和政治文化交流的原因，日本是馬克思主義在中國(guó)傳播的主渠道 [16 ]。十月革命勝利后，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子看到了中國(guó)革命的新出路和希望。更重要的是，“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，蘇維埃俄國(guó)高度關(guān)注中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)和思想界的變動(dòng)，1919年7月25日，蘇俄政府發(fā)表了《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)政府對(duì)中國(guó)人民和中國(guó)南北政府的宣言》，宣言宣布單方面取消沙俄時(shí)代的一切不平等條約，廢棄俄國(guó)人在中國(guó)享有的一切特權(quán)。這與近代以來(lái)西方列強(qiáng)屢次侵略中國(guó)的現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈對(duì)比，在中國(guó)知識(shí)分子中間引起極大振奮。這種情感上的認(rèn)可和信任促進(jìn)了先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)俄國(guó)革命、對(duì)馬克思主義進(jìn)行更深入的研究和分析。李大釗于1919年10月、11月，分兩期在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分的基本原理。“該文的發(fā)表，不但表明李大釗完成從民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，而且標(biāo)志著馬克思主義在中國(guó)進(jìn)入比較系統(tǒng)的傳播階段?！?[17 ]1920年春天，共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基來(lái)到中國(guó)，馬克思主義在中國(guó)的傳播開(kāi)始變得有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序，蘇維埃俄國(guó)取代日本成為馬克思主義傳入中國(guó)的主要渠道。馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播以及馬克思主義與同時(shí)期其他社會(huì)思潮的交鋒與論戰(zhàn)，以其科學(xué)性、真理性和實(shí)踐性最終成為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的選擇，成為中國(guó)革命新的指導(dǎo)思想，為中國(guó)革命指明了新的方向，為開(kāi)啟馬克思主義中國(guó)化準(zhǔn)備了條件。

第二，十月革命為中國(guó)革命提供了諸多國(guó)際援助，加強(qiáng)了中國(guó)革命與世界各國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的聯(lián)合，使中國(guó)革命不再孤立，為中國(guó)革命的勝利創(chuàng)造了有利條件。

十月革命的勝利推翻了國(guó)際帝國(guó)主義的重要組成部分——俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，這直接減輕了中國(guó)人民反帝斗爭(zhēng)的壓力。蘇維埃政府成立后，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的被壓迫民族采取平等、友好的政策，使被壓迫民族更深切地體會(huì)社會(huì)主義革命的偉大之處，從而增強(qiáng)了被壓迫民族進(jìn)行社會(huì)主義革命的信心和勇氣。由于十月革命是馬克思主義指導(dǎo)下的革命，所以十月革命的勝利促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。1919年3月共產(chǎn)國(guó)際在莫斯科成立，列寧說(shuō)：“共產(chǎn)國(guó)際在民族和殖民地問(wèn)題上的全部政策，主要應(yīng)該是使各民族和各國(guó)的無(wú)產(chǎn)者和勞動(dòng)群眾為共同進(jìn)行革命斗爭(zhēng)、打倒地主和資產(chǎn)階級(jí)而彼此接近起來(lái)。這是因?yàn)橹挥羞@種接近，才能保證戰(zhàn)勝資本主義，如果沒(méi)有這一勝利，便不能消滅民族壓迫和不平等的現(xiàn)象” [8 ]。根據(jù)這一政策，共產(chǎn)國(guó)際幫助中國(guó)的知識(shí)分子深入廣泛傳播馬克思主義，一大批馬克思主義理論著作與讀物得以有計(jì)劃地出版。在共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)下，列寧關(guān)于民族和殖民地問(wèn)題理論迅速全面地傳入中國(guó) [18 ]。共產(chǎn)國(guó)際幫助中國(guó)的先進(jìn)分子創(chuàng)建起中國(guó)共產(chǎn)黨。而中國(guó)共產(chǎn)黨的成立無(wú)疑是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事件，“自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了” [19 ]。對(duì)于十月革命對(duì)中國(guó)革命的偉大意義，毛澤東在中共七屆二中全會(huì)上曾說(shuō)：“如果沒(méi)有十月革命，中國(guó)革命的勝利是不可能的。在帝國(guó)主義制度存在的時(shí)代，沒(méi)有國(guó)際援助，任何國(guó)家的革命都不可能取得勝利。” [20 ]十月革命對(duì)中國(guó)革命提供的國(guó)際援助既有無(wú)形的情感認(rèn)同和道義支撐，也有有形的具體的各項(xiàng)援助；既有直接的減輕中國(guó)革命反對(duì)世界帝國(guó)主義壓力的援助，也有間接的世界反帝國(guó)主義革命戰(zhàn)線的援助。把中國(guó)革命置于十月革命的背景中，更容易認(rèn)清中國(guó)革命發(fā)生、發(fā)展的必然性和取得勝利的可能性。endprint

第三，十月革命使先進(jìn)的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到，“走俄國(guó)人的路”可以實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族獨(dú)立和人民解放。

十月革命爆發(fā)之前，中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，進(jìn)行了艱辛探索，但是“西方資產(chǎn)階級(jí)的文明，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，在中國(guó)人民的心目中，一齊破了產(chǎn)” [19 ]?！爸袊?guó)向何處去”成為擺在中國(guó)人民面前的大問(wèn)題。十月革命的爆發(fā)為中國(guó)革命的暗夜照進(jìn)了亮光，毛澤東說(shuō)：“這時(shí)，也只是在這時(shí)，中國(guó)人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期。中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化了?！?[19 ]這種新變化主要表現(xiàn)在中國(guó)的先進(jìn)分子經(jīng)由十月革命獲得了觀察和認(rèn)識(shí)世界和革命的工具——馬克思列寧主義。1949年，毛澤東在《論人民民主專政》一文中說(shuō)：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。” [19 ]中國(guó)國(guó)情與俄國(guó)相近，俄國(guó)這種經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家能夠通過(guò)工農(nóng)革命建立社會(huì)主義國(guó)家，這對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了極強(qiáng)的示范性。在十月革命的影響下，中國(guó)最終走上了社會(huì)主義道路。

十月革命作為一場(chǎng)革命已經(jīng)成為歷史，但十月革命開(kāi)辟的社會(huì)主義道路在中國(guó)還在延續(xù)。中國(guó)的社會(huì)主義道路經(jīng)過(guò)幾十年的革命、建設(shè)和改革，如今充滿持續(xù)發(fā)展的生機(jī)和活力。但是在評(píng)價(jià)改革開(kāi)放前后兩個(gè)30年的關(guān)系時(shí)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，改革開(kāi)放前30年的歷史是失敗的歷史，“走俄國(guó)人的路”、照搬“蘇聯(lián)模式”對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義而言毫無(wú)意義，即使有意義也是反面教材的意義。甚至有人直接將改革開(kāi)放前30年的歷史認(rèn)定為我們所反對(duì)的“封閉僵化的老路”。更有人提出中國(guó)不應(yīng)該“以俄為師”，“走俄國(guó)人的路”，如果中國(guó)繼續(xù)殖民化進(jìn)程，或許早已實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。在這些人看來(lái)，“殖民化在世界范圍內(nèi)推動(dòng)了現(xiàn)代化進(jìn)程”，“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，給中國(guó)帶來(lái)了近代文明”，殖民化對(duì)中國(guó)而言是福音而不是災(zāi)難。必須指出，否定改革開(kāi)放前30年的歷史，是缺乏歷史總體性視野的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，改革開(kāi)放前30年的社會(huì)主義探索和建設(shè)為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和寶貴經(jīng)驗(yàn)，即使后來(lái)社會(huì)主義建設(shè)由“以俄為師”變?yōu)椤耙蕴K為鑒”，那也是中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在歷史邏輯，不能簡(jiǎn)單地、片面地否定社會(huì)主義探索和建設(shè)時(shí)期取得的成就。關(guān)于“去殖民化”究竟是延誤了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程還是中國(guó)走向現(xiàn)代化必需的歷史前提，只需重溫中國(guó)近現(xiàn)代歷史就會(huì)明白：在殖民地半殖民地社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化終究不過(guò)是有識(shí)之士不切實(shí)際的空想。放眼世界，那些長(zhǎng)期被殖民的亞非拉國(guó)家，除了被納入資本主義世界體系，充當(dāng)?shù)蹏?guó)主義的“后院”，被迫遭受剝削、掠奪之外，留給這些國(guó)家的是永久的貧瘠和不發(fā)達(dá)。不擺脫殖民體系，不實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族解放，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化將永遠(yuǎn)是遙不可及的夢(mèng)想。

四、從人類發(fā)展史上說(shuō)，十月革命證明了歷史發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一性和各民族發(fā)展道路多樣性的辯證統(tǒng)一

馬克思揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，他在1859年的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中對(duì)這一規(guī)律作了精確、完整的表述。在深刻闡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)變革的根本動(dòng)力的基礎(chǔ)上，馬克思提出人類社會(huì)發(fā)展的幾個(gè)形態(tài)。他說(shuō)：“大體說(shuō)來(lái)，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代?！?[21 ]在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思又提出社會(huì)發(fā)展的三形態(tài)理論，即人的依賴關(guān)系—物的依賴關(guān)系基礎(chǔ)上的個(gè)人獨(dú)立性—個(gè)性的自由發(fā)展三大階段。其中，資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的最后一個(gè)對(duì)抗形式，人類社會(huì)的史前時(shí)期終結(jié)于資本主義，并由此進(jìn)入社會(huì)主義。在馬克思那里，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)是人類歷史發(fā)展的必然。但是各個(gè)民族如何進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)？是每個(gè)民族必須逐次經(jīng)歷每一個(gè)發(fā)展階段，還是可以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展？對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，五階段、三階段都是人類社會(huì)必須經(jīng)歷的發(fā)展階段，但是對(duì)每個(gè)民族來(lái)說(shuō)，并不必然逐次經(jīng)歷每一個(gè)發(fā)展階段，但這種不必然經(jīng)歷每個(gè)發(fā)展階段又以整個(gè)人類社會(huì)必須經(jīng)歷每個(gè)發(fā)展階段為前提。這其實(shí)就是歷史發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一性與各民族發(fā)展道路的多樣性之間的辯證關(guān)系問(wèn)題。如果說(shuō)馬克思早年關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的理論概括更多地是根據(jù)西歐資本主義發(fā)展的邏輯總結(jié)得出，那么馬克思晚年通過(guò)對(duì)俄國(guó)等東方社會(huì)的特殊性質(zhì)和所處歷史環(huán)境的考察，更強(qiáng)調(diào)各民族歷史發(fā)展的多樣性、復(fù)雜性。他說(shuō)：如果“一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路——以便最后都達(dá)到在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。但是我要請(qǐng)他原諒。他這樣做，會(huì)給我過(guò)多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給我過(guò)多的侮辱。” [5 ]

列寧真正理解了馬克思的歷史辯證法。十月革命爆發(fā)前夕，孟什維克和第二國(guó)際的一些代表人物，教條主義地理解馬克思主義，否認(rèn)俄國(guó)進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必然性和可能性。普列漢諾夫機(jī)械地理解馬克思主義關(guān)于五種社會(huì)形態(tài)的理論，認(rèn)為人類社會(huì)將沿著一條僵死的直線發(fā)展演進(jìn)，認(rèn)為俄國(guó)如果進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，就背離了歷史發(fā)展規(guī)律。他認(rèn)為，貿(mào)然行事將導(dǎo)致“歷史災(zāi)難”，甚至挖苦說(shuō)“俄國(guó)歷史上還沒(méi)有磨出能夠烤制社會(huì)主義餡餅的面粉”；考茨基認(rèn)為蘇維埃政權(quán)注定是“早產(chǎn)兒”，斷言“這樣生下來(lái)的孩子，通常是活不成的”；蘇漢諾夫認(rèn)為“俄國(guó)生產(chǎn)力還沒(méi)有發(fā)展到可以實(shí)行社會(huì)主義的高度”。列寧結(jié)合俄國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情和特殊的歷史條件，對(duì)這些教條主義觀點(diǎn)進(jìn)行了回?fù)簟Ａ袑幷f(shuō)：“俄國(guó)是個(gè)介于文明國(guó)家和初次被這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最終卷入文明之列的整個(gè)東方各國(guó)即歐洲以外各國(guó)之間的國(guó)家，所以俄國(guó)能夠表現(xiàn)出而且勢(shì)必表現(xiàn)出某些特殊性，這些特殊性當(dāng)然符合世界發(fā)展的總的路線，但卻使俄國(guó)革命有別于以前西歐各國(guó)的革命，而且這些特殊性到了東方國(guó)家又會(huì)產(chǎn)生某些局部的新東西?！?[8 ]俄國(guó)根據(jù)本國(guó)國(guó)情走上了獨(dú)特的社會(huì)主義道路，其他國(guó)家也應(yīng)該根據(jù)本國(guó)國(guó)情走自己獨(dú)特的社會(huì)主義道路。他指出：“在人類從今天的帝國(guó)主義走向明天的社會(huì)主義革命的道路上，同樣會(huì)表現(xiàn)出這種多樣性。一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)” [7 ]。在列寧看來(lái)，歷史發(fā)展的一般規(guī)律就體現(xiàn)在各民族特殊的發(fā)展道路上，一般性恰恰是通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)的。他從歷史哲學(xué)的高度進(jìn)行了深刻闡述：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！?[8 ]endprint

十月革命之后，新生的社會(huì)主義國(guó)家面對(duì)的首要任務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題。如何在“破壞了的封建基地和半破壞的資本主義基地上為新的社會(huì)主義大廈奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”是“最重要最困難而又遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成的事業(yè)”。俄國(guó)因?yàn)樘厥獾膰?guó)情和特定的歷史條件，不經(jīng)過(guò)資本主義發(fā)展階段直接建立了社會(huì)主義國(guó)家。這種跨越式發(fā)展是以歷史進(jìn)入世界歷史時(shí)代、交往普遍發(fā)展、社會(huì)主義與資本主義的共時(shí)并存為前提的。也就是說(shuō)，俄國(guó)可以選擇不親自經(jīng)歷資本主義生產(chǎn)階段，但是對(duì)資本主義生產(chǎn)力卻不可繞道而行。兩種主義的同時(shí)并存為俄國(guó)吸收資本主義創(chuàng)造的文明成果提供了歷史條件。但是如何解決這種跨越式發(fā)展導(dǎo)致的社會(huì)主義制度與其物質(zhì)基礎(chǔ)之間的基本矛盾，列寧在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中進(jìn)行了不斷探索。他在深刻總結(jié)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，以完成從小農(nóng)國(guó)家通過(guò)國(guó)家資本主義走向社會(huì)主義。新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，對(duì)于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解決社會(huì)主義制度與其物質(zhì)基礎(chǔ)之間的基本矛盾、鞏固以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)起到了重要作用。

從人類發(fā)展史上說(shuō)，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的成功和建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義發(fā)展階段、建設(shè)社會(huì)主義具有重要的示范意義。十月革命的勝利照亮了革命中國(guó)前進(jìn)的路。十月革命后蘇維埃俄國(guó)實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策與中國(guó)的改革開(kāi)放在原因、內(nèi)容和過(guò)程等方面具有很多相似之處，包括不能由當(dāng)時(shí)的社會(huì)直接過(guò)渡到社會(huì)主義，利用商品和貨幣關(guān)系擴(kuò)大生產(chǎn)，實(shí)行租賃制和租讓制等各種形式的國(guó)家資本主義等，雖然新經(jīng)濟(jì)政策由于各種原因沒(méi)有繼續(xù)推行，中國(guó)的改革開(kāi)放卻在向縱深拓展。蘇維埃俄國(guó)和中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)的諸多相似性充分說(shuō)明：在歷史發(fā)展的階段問(wèn)題上，經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家可以不經(jīng)過(guò)資本主義社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，但資本主義生產(chǎn)力創(chuàng)造的優(yōu)秀成果不可以跨越。世界歷史條件下，社會(huì)主義與資本主義由之前的線性更替關(guān)系變?yōu)楣矔r(shí)態(tài)的并存關(guān)系，各民族的普遍交往為社會(huì)主義加強(qiáng)物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)提供了前提。在這個(gè)意義上，我們才能更準(zhǔn)確地理解鄧小平所說(shuō)的“不合格的社會(huì)主義”是何含義，才能更準(zhǔn)確地理解他把“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力“置于社會(huì)主義本質(zhì)論斷的第一句是何深意?？缭劫Y本主義制度的社會(huì)主義要想永續(xù)發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展是絕對(duì)前提。馬克思曾指出：“生產(chǎn)力的這種發(fā)展（隨著這種發(fā)展，人們的世界歷史性的而不是狹隘地域性的存在已經(jīng)是經(jīng)驗(yàn)的存在了）之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤](méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮的普遍化；而在極端貧困的情況下，就必須重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，也就是說(shuō)，全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃?！?[22 ]

十月革命已經(jīng)過(guò)去一個(gè)世紀(jì)，這場(chǎng)偉大的革命留給我們太多遺產(chǎn)。環(huán)顧當(dāng)今世界，資本主義在矛盾和危機(jī)中前行，社會(huì)主義在低潮中孕育新高潮，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)正在全面推進(jìn)，社會(huì)主義與資本主義如何共處、社會(huì)主義如何在與資本主義競(jìng)爭(zhēng)中積蓄力量超越對(duì)方、社會(huì)主義如何與資本主義共同為實(shí)現(xiàn)全球善治提供方案和智慧，是十月革命開(kāi)創(chuàng)的世界格局留待我們思索的時(shí)代問(wèn)題。列寧在《十月革命四周年》一文中指出：“我們已經(jīng)開(kāi)始了這一事業(yè)。至于哪一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)者在什么時(shí)候、在什么期間把這一事業(yè)進(jìn)行到底，這個(gè)問(wèn)題并不重要。重要的是，堅(jiān)冰已經(jīng)打破，航路已經(jīng)開(kāi)通，道路已經(jīng)指明?！?[1 ]沿著十月革命開(kāi)辟的社會(huì)主義道路前行，是歷史發(fā)展規(guī)律的客觀要求，也是人間滄桑正道。

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