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    不瘋魔不成活

    2016-04-16 12:16:10厲芳
    戲劇之家 2016年6期
    關(guān)鍵詞:程蝶衣信念

    厲芳

    【摘 要】電影《霸王別姬》取材于中國文化積淀最深厚的京劇藝術(shù),再現(xiàn)了波瀾詭譎的特殊歷史背景。以小見大,成功塑造了程蝶衣這個京劇藝人形象。本文通過從多個角度探討程蝶衣的‘從一而終信念,認(rèn)識程蝶衣這個人物形象,以及其背后映射出的對人性和對中國傳統(tǒng)文化的理性思考和啟發(fā)。

    【關(guān)鍵詞】程蝶衣;從一而終;信念

    中圖分類號:J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)03-0140-01

    電影《霸王別姬》改編自香港作家李碧華同名小說,獲得過1993年度法國戛納金棕櫚獎,這是中國電影第一次奪得國際大獎。在中國最艱難的時期,三人上演了一出無比精彩又悲情的戲碼。該影片情節(jié)編排縱橫交錯,層層相扣,多種隱喻象征交織在一起,融為一爐,堪稱奇觀。其中,“從一而終”的信念中一個復(fù)雜而又簡單的人物程蝶衣立體呈現(xiàn)了出來。

    一、對師哥的從一而終

    師哥是第一個給予他溫情的人。小豆子、小石頭的情分從一開始就種下了。小豆子被母親送到戲班,孤苦無依中是小石頭招呼小豆子一起睡;師傅懲罰小豆子,是小石頭偷工減料招致挨打;冬夜小石頭挨體罰,哆哆嗦嗦,是小豆子把暖和的被子和小石頭分享……如此種種,兩人的感情較其他師兄弟深了些。也許小石頭只是把小豆子當(dāng)成師弟,和其他師兄弟都是一樣的,然而小豆子眼里只看到了師哥段小樓的存在。隨著演繹虞姬次數(shù)的增多,虞姬與霸王之間的感情被程蝶衣生生搬到了現(xiàn)實(shí)中。只知道自己是虞姬,師哥是霸王,兩個人是不能分開的。虞姬愛霸王,霸王愛虞姬,自然他程蝶衣愛段小樓,段小樓也應(yīng)該愛程蝶衣。但是他把戲當(dāng)作人生,別人卻不把人生當(dāng)作戲。時代變更,菊仙出現(xiàn),甚至連“霸王”都改變了,這一切讓程蝶衣迷茫和無助。他在段小樓面前哭訴:“不行!說的是一輩子,差一年,一個月,一天,一個時辰,都不算一輩子!”然而這種執(zhí)念只換來了一句:“師弟你魔障了不成!”

    對師哥的愛情,終是化為了一種偏執(zhí),哲學(xué)上定義它:“一個人過分專注于某事某物,長時間淪陷于某種情緒,這一情結(jié)就會成為有形,將之束縛住?!奔儍舻某痰聦煾绲幕蚊詰?,,使觀眾超越了男女世俗的偏見,卻終是不合時宜的。

    二、對傳統(tǒng)文化的從一而終

    與其說他程蝶衣愛戀段小樓,不如說程蝶衣愛戀的是京劇。他和段小樓的悲劇原因在于他將京劇中的戲碼硬生生搬到了現(xiàn)實(shí),在戲和現(xiàn)實(shí)中間迷失彷徨,分不清什么是戲,什么是現(xiàn)實(shí)。程蝶衣的‘一是從性別認(rèn)同開始的?!拔冶臼桥畫啥?,又不是男兒郎”,外部觀念不斷重復(fù),最終就會內(nèi)化為自我意識,堅信自己是個女嬌娥。程蝶衣成功念出臺詞是在段小樓“煙槍搗嘴”的動作之后,帶有強(qiáng)烈的性意識,蝶衣半自愿地配合了這個動作。自此,程蝶衣完成性別意識的最終轉(zhuǎn)換,無法自拔。從化妝間里鏡子是圓形的細(xì)節(jié)可以看出,程蝶衣從思想到現(xiàn)實(shí)就認(rèn)為自己是個女嬌娥。之后小四出現(xiàn),徹底喚醒了女嬌娥的母性,給予小四的愛是深深的母愛。然而當(dāng)他真正念對了這句話的時候,陷進(jìn)了這句話,一輩子都沒有走出來。

    “一笑萬古春,一哭萬古愁,此境非你莫屬,此貌非你莫有?!?/p>

    當(dāng)四爺說出這句話的時候,所夸贊的不僅是程蝶衣的美貌,根本上是他從程蝶衣身上看到了完美的京戲,那是他一生求而不得的東西。如果說影片中有一個人最懂程蝶衣,那這個人便是袁四爺。當(dāng)四爺在黑暗中孤獨(dú)的為蝶衣鼓掌,他們之間的情感早已超脫了性別意識,也超脫了身份差別,兩個人仿佛是俞伯牙和鐘子期,高山流水中自有一份默契。

    “青木要是活著,京戲就傳到日本國去了”

    這話就算現(xiàn)在聽起來,也有些刺耳。他的心里是真正理解藝術(shù)無國界的。程蝶衣是戲癡,不管對方是誰,他都唱,而且是認(rèn)真的唱。藝術(shù)是民族的也是世界的,傳到哪一個國家都可以,只要這門藝術(shù)不要失傳就行。對京戲,對國粹的執(zhí)著,對中國文化,乃至對作為一個中國人的執(zhí)著,可以為他們犧牲掉一切,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了段小樓和那群抗日學(xué)生。

    無論怎樣的境遇,他始終沒有停止過對戲的追尋。半個世紀(jì)過去,當(dāng)程蝶衣再次登臺演出霸王別姬的時候,依然沉迷其中,揮劍自刎,終是用生命化為信仰句讀。他的‘從一而終終了……正如陳凱歌所言:“在他個人世界里,理想與現(xiàn)實(shí)、舞臺與人生、男與女、真與幻、生與死的界限,統(tǒng)統(tǒng)被融合了,以至當(dāng)他最后拔劍自刎時,我們?nèi)匀挥X得在看一出美麗的戲劇。這個人物形象告訴我們什么叫迷戀?!背痰虏化偪癫怀苫钸^了一輩子,他的一生,“是抱定了‘從一而終信念的個體殉己的文化理想的一曲悲歌?!彼娜松鐟?,縱是匆匆,卻放眼皆是風(fēng)景。

    參考文獻(xiàn):

    [1]彭曉紅,唐永紅.霸王別姬:戲如人生——從程蝶衣看人性的迷失[J].貴州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2005,10(4):134—137.

    [2]黃鸝.隱喻人生的戲——論電影霸王別姬的主題內(nèi)涵[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2004(2).

    [3]成燕.影片霸王別姬的人物和藝術(shù)手法分析[J].電影評介,2012(23).

    [4]于瀟.“如一”的思辨——透視電影《霸王別姬》中對演員人格的培養(yǎng)[J].戲劇叢刊,2012.

    [5]王曉清.對兩部電影的哲學(xué)思考——比較電影《霸王別姬》和《活著》[J].電影評介,2009.

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