極地較量 一個(gè)族群的飛翔之夢(mèng)

生活在帕米爾高原上的塔吉克人被稱為“高原雄鷹”。因帕米爾高原地理環(huán)境和以牧為主的生產(chǎn)方式，造就了塔吉克獨(dú)特的文化習(xí)俗，他們跳的是鷹舞，吹的是鷹笛，叼羊也是源于鷹叼食動(dòng)物，并升華為一種圖騰在高原上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔騰不息。

傳統(tǒng)的民間叼羊一直是塔吉克民族最喜愛的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。那里的叼羊原汁原味，毫無(wú)旅游景點(diǎn)的表演之嫌。參加這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的選手要有堅(jiān)定的意志，為了防止馬在比賽中受驚，發(fā)生拖著不慎跌下馬背的選手亂跑的情況，比賽中要選用經(jīng)過特殊訓(xùn)練的馬。那種高超的騎術(shù)、精湛的馬藝，以及塔吉克男人的剽悍、敏捷、機(jī)智、驍勇都會(huì)在叼羊中表現(xiàn)得淋漓盡致。

30年前，當(dāng)時(shí)我還是駐扎在這里的一名軍人時(shí)，經(jīng)常會(huì)看到叼羊比賽，騎手們分幾組，騎在馬背上相互爭(zhēng)搶一頭羊，皚皚雪山下，卷起漫天黃沙。當(dāng)時(shí)對(duì)叼羊的理解只是表面的，以為這就是山區(qū)牧民沒事兒的時(shí)候，集中起來玩的一種游戲，更不知叼羊的內(nèi)涵和民族文化。后來經(jīng)過多次的拍攝之后，才真正懂得叼羊是塔吉克人傳統(tǒng)的民間活動(dòng)，在婚禮、割禮、開春、引水等喜慶日子里，都要進(jìn)行賽馬叼羊，男女老少，觀者如云，人們用鷹笛吹奏《叼羊曲》，多名婦女同時(shí)用手鼓敲奏“瓦拉赫克”，為騎手們助興。一場(chǎng)比賽至少有上千人圍觀。伴隨著叼羊比賽熱鬧、激烈的進(jìn)行，場(chǎng)下的觀者也變得越發(fā)狂熱。他們不顧被飛奔而來的賽馬踢倒的危險(xiǎn)，爭(zhēng)相擠到場(chǎng)地邊緣來吶喊。

叼羊是一項(xiàng)勇敢者的運(yùn)動(dòng)，它既是力量的較量，又是智慧的競(jìng)賽，優(yōu)秀的叼羊選手是受尊敬的，被譽(yù)為“帕米爾雄鷹”。每一次在高原看到叼羊場(chǎng)景時(shí)，我都會(huì)深懷一種親近的渴望，奔赴著與他們相約。我在高原參加過20多場(chǎng)叼羊比賽拍攝，每一次都是爬高竄下，跟前跑后，仿佛我也成了塵土飛揚(yáng)中的一名勇士。

比賽場(chǎng)地會(huì)選擇在一片很大的空地上，兩端各挖有一個(gè)固定的圓形坑，這個(gè)圈被稱為“正義之圈”，兩支騎手隊(duì)伍在這片場(chǎng)地上爭(zhēng)搶一只被宰殺后的山羊軀體，把搶到的羊放到圓圈中，次數(shù)多的隊(duì)伍將獲得勝利。因?yàn)榘蜒蛉拥綀A圈里比較困難，為了把羊從另一方手中搶回來，比賽規(guī)則允許搶羊的同時(shí)可以毫不留情地使用鞭子抽打拿著羊的騎手的馬背。

拍攝這么多次塔吉克民間叼羊活動(dòng)，每一次都會(huì)遇到驚險(xiǎn)的一面。記得2015年3月，和幾個(gè)朋友一起去參加塔吉克族的肖貢巴哈爾節(jié)，節(jié)日前的一場(chǎng)民間叼羊，可以說是大家自發(fā)參與，一百多名騎手在雪山下前追后殺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像是絲綢之路的古戰(zhàn)場(chǎng)，為了一個(gè)目標(biāo)，群馬齊聚，揚(yáng)鞭吶喊，塵土飛揚(yáng)，殺聲連天。由于爭(zhēng)奪激烈，騎手們隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)人仰馬翻的危險(xiǎn)場(chǎng)面。不僅是騎手，觀者和拍攝者同樣存在一定的危險(xiǎn)，一不小心，就會(huì)被飛馳而來的馬碰翻或踩踏。在這次拍攝中，一好友因面對(duì)來勢(shì)兇猛的馬時(shí)躲閃不及，被碰翻在林帶中，只好放棄拍攝回家休息。

經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的拍攝，我發(fā)現(xiàn)叼羊的場(chǎng)面并不混亂，而是有一定的規(guī)則和規(guī)矩。比賽中雙方分兩隊(duì)，宣布叼羊開始，騎手們像離弦的箭一樣沖向放羊的地點(diǎn)。在比賽中，勝負(fù)的決戰(zhàn)風(fēng)起云涌。只要一人拿到羊，幾十名騎手就會(huì)窮追不舍，奮力堵截，合力拼搶。每一隊(duì)都有沖群叼奪、掩護(hù)馱道和追趕阻擋等分工。一人如果搶先奪得羊，本方隊(duì)員就要想方設(shè)法掩護(hù)，追趕阻擋，不讓對(duì)方奪走。它既需要個(gè)人嫻熟的技巧，也需要集體嚴(yán)密的配合。某個(gè)隊(duì)即使一時(shí)奪得羊，但失羊隊(duì)往往會(huì)立即組織人馬，卷土重來，蜂擁而上，搶得難解難分。騎手們像洶涌的潮水一樣，一會(huì)兒涌向這里，一會(huì)兒又涌向那里，雙方比的是馬速和馬技，是勇敢者的游戲。

沖刺在最前面的騎手，都是口中銜鞭，左手抓鞍，右手隨上身下探于地面，一個(gè)水中撈月的姿勢(shì)過后，已將“頓巴克”抓入手中。隨后緊追的騎手們蜂擁而至，將那位持羊者團(tuán)團(tuán)圍住，此時(shí)馬頭相撞，鏗鏘作響；馬目圓睜，閃閃發(fā)光。這些口喘粗氣，攪動(dòng)在一起的馬群，拼命地左突右奔、橫沖直撞，似疾風(fēng)卷地，若濁浪翻涌，其勢(shì)態(tài)真有些驚心動(dòng)魄之感。那只雪白的“頓巴克”在馬身上忽東忽西， 忽左忽右， 快速地在雙方的騎手之間傳遞著……，狀如足球賽中的“傳球”。圍觀的群眾則搖臂吶喊助威， 其聲震天動(dòng)地。比賽場(chǎng)上塵土飛揚(yáng)， 蔽日遮空， 甚為壯觀。

作為攝影人，有時(shí)候想拍攝一個(gè)不同的畫面，或選擇一個(gè)不同的角度，在這種情況下是十分困難的。在幾年前的一次拍攝中，為了能更好地表現(xiàn)出騎手們?cè)谘┯蚋咴挠⒂聢?chǎng)面，觀察周邊沒有任何制高點(diǎn)，便從老鄉(xiāng)家找來一個(gè)7米高的梯子，在幾個(gè)牧民的幫助下，登上最高點(diǎn)，那種不同的視角讓我難以忘懷。從高處看下去，畫面前，是我看到最單純的目光和面孔，他們摔打著裸露的肌膚，寒冷與熾熱交替，越是冷峻，越是情濃，還能有什么比他們更渴望激情飛揚(yáng)。

遠(yuǎn)看蒼茫高原塵土中，上百名騎手如同天上的星星，來去閃動(dòng)，那是怎樣的一曲蕩氣回腸，蒼茫原野浸潤(rùn)，雪域高原滋養(yǎng)，箭弦微張，奔向了心中冰雪，曉夢(mèng)飛揚(yáng)。近看一招一式的較量，揚(yáng)鞭吶喊的激昂，嘯傲西風(fēng)，策馬斜陽(yáng)，騏驥一躍，征途萬(wàn)里只茫茫。他們是鷹的兒子，追逐不落的太陽(yáng)，一騎征塵，路破月色寒光。等馬蹄踏起的塵土沉下來，高原漢子騎馬的英姿才得以完全展現(xiàn)。endprint

2016年7月，我又一次上高原并遇到了塔吉克姑娘結(jié)婚叼羊，幾十匹賽馬圍住扔在地上的羊，騎在馬背上的選手們則不斷用自己手中的馬鞭抽打著別人的馬屁股，馬隊(duì)風(fēng)馳電掣，鞭子急起急落，人群紛紛避讓……而在這種情況下要俯下身去將地上的羊拾起，在馬匹的相互碰撞、踩踏中，騎手是要面臨極大的危險(xiǎn)，一個(gè)不小心就會(huì)從馬背上摔下來。只見遠(yuǎn)處飛奔而來的馬隊(duì)，快到達(dá)目的地時(shí)，最前面的騎手在轉(zhuǎn)移目標(biāo)時(shí)速度太快，人和馬摔到在群馬之下，數(shù)十名騎手舉鞭高呼，上千民眾將現(xiàn)場(chǎng)擠得水泄不通，呼喊聲、叫嚷聲連同鞭響、馬嘶聲混合在一起，到處都是嘈雜的吶喊助威聲。我急忙拿起相機(jī)拍下了那一刻最驚心動(dòng)魄的畫面。

我想，這種“狂歡”每一次都會(huì)帶來一場(chǎng)場(chǎng)虛驚，伴隨著叼羊激烈熱鬧地進(jìn)行，觀眾也越發(fā)狂熱，這就是帕米爾高原塔吉克男人馬背叼羊，由此可見，塔吉克人對(duì)叼羊的喜愛程度。

每一次比賽都是一次情感的交流，都是一次雄鷹展翅的飛翔。比賽結(jié)束哨聲吹響的那一刻，人們都會(huì)涌向騎手，問長(zhǎng)問短，歡聲笑語(yǔ)不斷，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手共同祝賀，讓人真正體會(huì)到“增加感情第一，比賽成績(jī)第二”的感覺。

塔吉克人注定要找一個(gè)理由，釋放自己的野性，成為征服雪域高原的神鷹，向世人展示“太陽(yáng)部落”民族對(duì)生活的熱愛。

作者簡(jiǎn)介

趙登文，國(guó)家一級(jí)攝影師，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)民俗攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、博士、高級(jí)講師，多家媒體簽約攝影師。

在《中國(guó)國(guó)家地理》等國(guó)內(nèi)外20多家刊物發(fā)表作品3 000余幅。獲得國(guó)際、國(guó)內(nèi)攝影大賽金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)300多個(gè)，并獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織第7屆、第8屆、第9屆、第10屆國(guó)際人類貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，第五屆世界攝影大會(huì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)典圖像獎(jiǎng)，國(guó)家攝影金像獎(jiǎng)等。作品突出邊疆地區(qū)風(fēng)光和民俗，以捕捉獨(dú)特的地域文化為起點(diǎn)，形成了低沉厚重的獨(dú)立風(fēng)格。