淺談“把一切知識(shí)教給一切人”的教學(xué)路徑

李菁

摘要： “把一切知識(shí)教給一切人類”是夸美紐斯的教育理想，用這一教育理想審視當(dāng)前中小學(xué)教育教學(xué)，發(fā)現(xiàn)存在著教材內(nèi)容選擇不當(dāng)、教學(xué)方法單一、教育不公平等問題，這需要選擇實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容，以啟發(fā)式教學(xué)為主，多維度致力與實(shí)現(xiàn)教育公平與資源均衡，從而促進(jìn)新課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：一切知識(shí)；教給一切人類；教育理想

【中圖分類號(hào)】G652.3

本文是甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃“十二五”研究課題“新課改以來農(nóng)村中學(xué)教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的現(xiàn)狀及問題研究”成果之一（課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2014]GHB0272）

隨著新課改的推進(jìn)，追求學(xué)生的全體發(fā)展與課堂教學(xué)對(duì)知識(shí)的有效傳授面臨著新的問題，學(xué)校教學(xué)如何在有限的時(shí)間里將更多的知識(shí)教授給全體學(xué)生，是每個(gè)教師都要認(rèn)真思考的問題。17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯終其一生研究了將知識(shí)傳授給學(xué)生的教學(xué)問題，提出了“把一切知識(shí)教給一切人”的教育理想，為當(dāng)前新課程的課堂教學(xué)與教學(xué)理論的實(shí)踐創(chuàng)新，提供了深刻的啟示和有效的指導(dǎo)。

一、“把一切知識(shí)教給一切人”的內(nèi)涵

夸美紐斯主張教學(xué)是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”，要使教學(xué)變得“容易”和“快意”，是夸美紐斯教學(xué)藝術(shù)的根本目標(biāo)[1]。認(rèn)真研讀夸美紐斯的《大教學(xué)論》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”這一主題包括兩方面的主要涵義：

（一）教育內(nèi)容廣泛化——一切知識(shí)

夸美紐斯所認(rèn)為的一切知識(shí)指的是一切有實(shí)際用途的知識(shí)。在他看來，學(xué)校里只應(yīng)教給學(xué)生有價(jià)值的知識(shí)，而對(duì)于學(xué)校里安排的一些沒有價(jià)值的科目，學(xué)習(xí)只是在浪費(fèi)時(shí)間而已。他把有價(jià)值的知識(shí)的教學(xué)稱為“周全”教育，這種“周全”的教育并不是“要求人人都懂得一切藝術(shù)與科學(xué)”，而是去學(xué)習(xí)“存在中的一切最重要的事物的原則、原因與用途”[2]。因此，夸美紐斯的泛智教育，是從所有的個(gè)別學(xué)科中形成的一種統(tǒng)一的、包羅萬象的科學(xué)的科學(xué)與藝術(shù)的藝術(shù)。他所說的“泛智”包含三方面的內(nèi)容：第一，認(rèn)識(shí)事物，要求人們學(xué)習(xí)并掌握知識(shí)的精華，然后進(jìn)行思考形成智慧，長期保存在頭腦中。第二，行動(dòng)熟練，即在認(rèn)識(shí)事物的過程中，必須與實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)在實(shí)際生活中的運(yùn)用和價(jià)值。第三，語言優(yōu)美，他認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，還要能夠使用優(yōu)美的語言來準(zhǔn)確、清楚地表達(dá)自己[3]。

（二）教育對(duì)象普及化——一切人

泛智教育不僅要求人們學(xué)習(xí)“一切知識(shí)”，還要求將知識(shí)教給“一切人”，“一切人”強(qiáng)調(diào)了教育的普遍性問題。在夸美紐斯看來，所有人不分高低貴賤，無論貧窮富有，都應(yīng)在學(xué)校里接受一種周全的教育，即“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校”[4]，而且人類似于上帝，是有能力學(xué)習(xí)和駕馭一切事物的。愚笨的人可以通過接受教育減少甚至消除本性中的愚蠢；聰明的人更應(yīng)接受教育，因?yàn)槠渎斆鞑胖峭ㄟ^教育才能應(yīng)用到正確的事情上去，才不會(huì)去做錯(cuò)誤的、有害的事情。正如夸美紐斯所強(qiáng)調(diào)的，世上找不到一個(gè)智力低到不能接受教育的人，天性笨拙的人和女性都應(yīng)該接受教育，而女性的求知能力往往比男性還要強(qiáng)。

二、新課程背景下中小學(xué)教學(xué)中存在的問題

夸美紐斯提出了“把一切知識(shí)教給一切人”的教育理想，并且系統(tǒng)地論述了實(shí)現(xiàn)這一主張的教學(xué)理論。在新課改背景下，反觀當(dāng)前的教育教學(xué)現(xiàn)狀，依然存在著許多問題和不足，與夸美紐斯的教育理想都相差甚遠(yuǎn)。

（一）教材內(nèi)容選擇不當(dāng)

新教材對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的傳授水準(zhǔn)有所降低，這就使學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)產(chǎn)生了障礙。主要表現(xiàn)在：（1）淡化知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容。調(diào)查顯示，86.4%的語文教師都反映新教材輕視對(duì)學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生寫作的指導(dǎo)較少，而寫作則是語文學(xué)習(xí)中的一個(gè)重要部分，是不能被忽視的。（2）弱化知識(shí)點(diǎn)的難度。教師在教學(xué)的過程中往往會(huì)發(fā)現(xiàn)書本上的例題相對(duì)比較簡(jiǎn)單，而學(xué)生的作業(yè)練習(xí)題卻比較難，學(xué)生能很好地掌握例題，卻不能很好地完成課后習(xí)題，難易跨度太大則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不能很好地掌握知識(shí)[5]。

（二）教學(xué)方法單一，囿于已有模式

在現(xiàn)階段中小學(xué)課堂中，教師的教學(xué)方法依舊多以傳統(tǒng)的講授法為主，教師只注重把知識(shí)傳授給學(xué)生，往往忽視了學(xué)生在課堂中的主體地位，忽視他們的自主性和能動(dòng)性。我國學(xué)者李森、楊正強(qiáng)曾指出現(xiàn)階段我國中小學(xué)教師的教學(xué)方式存在著許多弊端，如教學(xué)方式的單一化和模式化，主要體現(xiàn)在：一是傳統(tǒng)教學(xué)方式的運(yùn)用上，目前傳統(tǒng)的講授式在課堂教學(xué)中仍然占據(jù)統(tǒng)治地位，然而枯燥乏味的講授式教學(xué)最終會(huì)導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，老師厭教。二是新的教學(xué)方式的采用上，許多教師能夠接受并運(yùn)用新課改倡導(dǎo)的教學(xué)方式，但卻容易忽視實(shí)際情況，把對(duì)話、體驗(yàn)、討論、自主、合作、探究等新的教學(xué)方式當(dāng)作法寶，直接照搬的現(xiàn)象十分普遍[6]，這就造成了合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等流于形式。

（三）教育公平問題需要改進(jìn)

教育公平問題在我國教育史上長期存在，雖然進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國教育平等的整體水平有所提高，然而我國的教育不公平問題依然十分突出。主要體現(xiàn)在：地區(qū)經(jīng)濟(jì)差異導(dǎo)致的教育如城鄉(xiāng)之間、東西部地區(qū)之間發(fā)展不平衡，教育的投入不均衡；教育政策與制度的不公平，教育資源分布的不均；城市和農(nóng)村、發(fā)達(dá)地區(qū)和貧困地區(qū)兒童在教育資源、教育環(huán)境上存在著很大差別[8]。隨著社會(huì)貧富差距的加大，不同階層子女的受教育權(quán)利也會(huì)受到影響，教育資源、教育過程和教育質(zhì)量的不平等，均成為令人關(guān)注的問題[9]。

三、夸美紐斯教育思想對(duì)當(dāng)前教學(xué)的啟示

中小學(xué)教育教學(xué)中出現(xiàn)的諸多問題都亟待解決，要想順利地解決這些問題，還需從前人的教育思想中汲取精華來指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐。

（一）選擇實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

為了實(shí)現(xiàn)“把一切知識(shí)教給一切人”的理想，在教學(xué)內(nèi)容的選擇方面，夸美紐斯主張?jiān)鲈O(shè)新課程，編寫新教材。從教學(xué)內(nèi)容的有用性出發(fā)，夸美紐斯強(qiáng)調(diào)“對(duì)于每門科目，都要提到它的實(shí)用性，不學(xué)無用的東西”[10]。對(duì)于那些“知道了的人沒有用處，不知道的人也不感覺到缺乏的科目”和那些“時(shí)過境遷”的科目要堅(jiān)決擯棄。這就啟發(fā)我們?cè)谶x擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)要考慮，究竟哪些知識(shí)對(duì)學(xué)生來說是有用的，哪些是沒有必要的，以便節(jié)省出更多的時(shí)間來學(xué)習(xí)有價(jià)值的知識(shí)。在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要充分考慮到學(xué)生的興趣和需要，才會(huì)積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和獲取知識(shí)。對(duì)于將要學(xué)習(xí)的新概念、不易理解的新知識(shí)，教師可以通過采用課外閱讀的方式來提高學(xué)生思維的積極性，通過大量的課外閱讀，學(xué)生在獲得的知識(shí)的同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生與課本知識(shí)相關(guān)的一些疑問，疑問能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，從而大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。endprint

（二）以啟發(fā)式教學(xué)為主，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法

關(guān)于如何使教學(xué)變得容易、徹底和迅速的問題，夸美紐斯作了比較深入的探討，提出了許多寶貴的建議。首先，他認(rèn)為要廢除強(qiáng)制灌輸?shù)姆椒?，多方調(diào)動(dòng)兒童的積極性，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)自覺性和主動(dòng)性。他建議父母、教師，采用表揚(yáng)、贊美、獎(jiǎng)勵(lì)、改進(jìn)教學(xué)方法和學(xué)校環(huán)境等一切可能的方式，激發(fā)學(xué)生求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。第二，夸美紐斯認(rèn)為“感覺”是一種及其重要的獲取知識(shí)的途徑，正如他自己所說“感覺是心靈的窗子，存在的物體通過感覺，借助于視覺、聽覺、嗅覺和觸覺讓心靈來知道自己”[11]。他極為重視直觀教學(xué)，將直觀教學(xué)視為一條“金科玉律”，并要求教師在一切教學(xué)中普遍地運(yùn)用。因此，在教學(xué)中，教師要想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，善于運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，使他們發(fā)自內(nèi)心的喜歡學(xué)習(xí)，還要善用直觀教學(xué)，使學(xué)生接受知識(shí)變得容易、簡(jiǎn)單。另外，教師要重視教學(xué)方法的總體功能，視具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境選擇不同的教學(xué)方法和注意綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，以此達(dá)到更好的教學(xué)效果。

（三）多維度致力與實(shí)現(xiàn)教育公平與資源均衡

各級(jí)政府及教育部門要統(tǒng)一撥款標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一信息平臺(tái)，統(tǒng)一硬件配備水平，統(tǒng)一提供教師培訓(xùn)與發(fā)展機(jī)會(huì)，同一區(qū)域城鄉(xiāng)之間、學(xué)校之間應(yīng)一視同仁。首先，在經(jīng)費(fèi)投入和資源配置上，對(duì)邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的薄弱學(xué)校和弱勢(shì)群體有更多的政策照顧和傾斜，給條件較差的學(xué)校以必要的重點(diǎn)扶持；其次，課程設(shè)置、考核評(píng)估的一體化。在充分考慮城市學(xué)生和農(nóng)村學(xué)生學(xué)力水平差異的基礎(chǔ)上，制定統(tǒng)一的質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建立全國統(tǒng)一的課程體系與監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)體系。再次，均衡配置教師資源。城市的優(yōu)秀教師及其先進(jìn)的教學(xué)理念、經(jīng)驗(yàn)要與農(nóng)村教師共享，發(fā)達(dá)地區(qū)全面支持不發(fā)達(dá)地區(qū)，為農(nóng)村地區(qū)教師創(chuàng)造條件，給他們提供更多培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，提高農(nóng)村教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。最后，加強(qiáng)督導(dǎo)評(píng)估機(jī)制。各級(jí)教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)要做好監(jiān)測(cè)評(píng)估工作，對(duì)區(qū)域內(nèi)義務(wù)教育資源配置不合理或?qū)W校差距過大的現(xiàn)象進(jìn)行及時(shí)糾正。

參考文獻(xiàn)

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[6]李森，楊正強(qiáng).論教師的教學(xué)方式及其變革[J].當(dāng)代教師教育，2008，1-1.

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