小學(xué)生勤儉節(jié)約教育的有效途徑

郝桂華

摘要：黨的十一屆四中全會(huì)以來，隨著改革開放的不斷深入，人們的物質(zhì)生活水平有了很大提高。在物質(zhì)生活大大改善的情況下，一些學(xué)校和家長(zhǎng)忽視了對(duì)孩子勤勞節(jié)儉、艱苦樸素的教育。尤其是一些獨(dú)生子女，都是現(xiàn)代家庭的“小皇帝”，被父母視為掌上明珠，在家受過分溺愛，衣來伸手，飯來張口，挑吃穿，講排場(chǎng)，論闊氣，互相攀比，甚至連校內(nèi)必要的掃地、擦玻璃、除草等勞動(dòng)都是由家長(zhǎng)或他人代勞。在他們的心目中，只知道滿足個(gè)人物質(zhì)上的需求，不知道創(chuàng)業(yè)的艱難。勤和儉的意識(shí)在他們的腦海中蕩然無存。因此，加強(qiáng)勤勞節(jié)儉教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德勢(shì)在必行。

關(guān)鍵詞：生活水平；勤勞節(jié)儉；教育

【中圖分類號(hào)】G631

中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容十分廣泛，勤勞節(jié)儉、艱苦樸素是其中之一。從傳說中的堯舜禹，到各個(gè)歷史時(shí)代的有識(shí)之士，無不以勤勞節(jié)儉、艱苦樸素為做人的美德、持家的要訣、治國(guó)的根本，大力倡導(dǎo)并身體力行。早期的經(jīng)典《周易》中就有這樣的思想總結(jié)：即“節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民”。這都說明了勤以養(yǎng)家，儉以立國(guó)的道理。

勤勞節(jié)儉教育勢(shì)在必行，這是新形勢(shì)下做好學(xué)生思想品德教育的一個(gè)重要內(nèi)容。用勤儉節(jié)約的美德教育青少年，要根據(jù)學(xué)生思想實(shí)際，按知、情、意、行的規(guī)律，循序漸進(jìn)、有系統(tǒng)地進(jìn)行。

一、 提高認(rèn)識(shí)，使學(xué)生懂得勤勞節(jié)儉的意義

要使學(xué)生懂得改革開放雖然使祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了偉大的成就，但是與發(fā)達(dá)富裕的國(guó)家比起來，我們的國(guó)家還不是很富裕的。我們的資源也不是用之不盡的。教育他們知道勤儉節(jié)約是建設(shè)國(guó)家最起碼的要求。讓他們意識(shí)到亂花錢是一種極大的犯罪。如果從小不養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，將來走向社會(huì)，一害國(guó)家，二害自己。具體從以下幾個(gè)方面認(rèn)識(shí)勤勞節(jié)儉的意義：

1.教育學(xué)生勤勞節(jié)儉，使學(xué)生懂得“成由節(jié)儉，敗由奢侈”是治國(guó)安邦之道，讓學(xué)

生了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊桓公、晉文公、秦穆公等都極力提倡簡(jiǎn)樸而摒棄奢華，從而達(dá)到了富國(guó)強(qiáng)兵、稱雄列國(guó)的目的。隋文帝、唐太宗、明太祖等開國(guó)明君，也都以勤勞節(jié)儉治國(guó)，而使國(guó)富民強(qiáng)，社會(huì)繁榮。從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，能否做到勤勞節(jié)儉，艱苦樸素，絕不是個(gè)人生活小事，而是關(guān)系到國(guó)家興衰、民族存亡的大問題。因此，讓學(xué)生真正懂得這個(gè)道理，從小做起、從現(xiàn)在做起，使之立志成才，奮發(fā)進(jìn)取。

2.教育學(xué)生勤勞節(jié)儉，使之懂得“克勤克儉，開源節(jié)流”是治國(guó)之寶。即要節(jié)衣縮食，節(jié)約資源，開發(fā)能源，以豐補(bǔ)歉。這樣才能使家庭富裕，國(guó)家昌盛。

3.教育學(xué)生勤勞節(jié)儉，使之懂得“勤以立志，儉以養(yǎng)德”是做人的美德。儉是美德的全面體現(xiàn)，是道德的根本，奢是萬惡之源。只有倡儉尚廉，摒棄奢侈，才能克己奉公，為人敬仰。東漢楊震、宋代名臣包拯，其勤勞節(jié)儉美德，萬古流芳。

4.歷史上很多人都以勤儉來修身，他們不僅在國(guó)家事業(yè)上勤勞，而且在家庭生活上也節(jié)儉，克勤克儉，是我國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。傳說中的古代圣賢都是這樣做的，如：堯特別關(guān)心民眾，人民挨餓受凍是自己的工作沒有做好，是自己的過錯(cuò)。而他自己的生活卻十分節(jié)儉，經(jīng)常穿粗布衣服、吃粗米飯、喝野菜湯，正是由于堯在事業(yè)上和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的愛戴，成為一位圣賢，我們雖然不能像堯一樣，但是我們也可以從自己的實(shí)際情況出發(fā)，為學(xué)生生涯添上濃墨重彩。

5.記得在書上看到過，建國(guó)初期，有一首歌唱得好：“勤儉是咱們的傳家寶，社會(huì)主義離不了。不管是一寸鋼、一粒米、一尺布、一分錢、咱們都要用的巧?！薄昂娩撚迷诘度猩希沾蟛癫荒芤蝗諢?。那個(gè)時(shí)候，國(guó)人都把勤儉節(jié)約作為干事業(yè)的行為準(zhǔn)則，然而隨著我國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)和國(guó)力的改善，有些人把勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)丟掉了，君不見，當(dāng)前社會(huì)上超越現(xiàn)實(shí)、盲目攀比的畸形消費(fèi)等現(xiàn)象比比皆是，不勝枚舉，所以我們應(yīng)該意識(shí)到勤儉節(jié)約的重要性。

二、 激發(fā)學(xué)生情感，教育學(xué)生繼承勞動(dòng)節(jié)儉的美德，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)

小學(xué)生勤勞節(jié)儉的品質(zhì)可以通過看電影、主題隊(duì)會(huì)、演課本劇等形式，向?qū)W生介紹和宣傳老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家勤勞簡(jiǎn)樸的事跡，激發(fā)他們學(xué)習(xí)革命前輩優(yōu)良傳統(tǒng)的熱情，使學(xué)生了解到毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家是中華民族勤勞節(jié)儉、艱苦樸素優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承者和代表者。小學(xué)課本中有許多描寫毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的課文，要充分利用這些教材，通過多種形式，教育學(xué)生要以這些老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家為榜樣，發(fā)揚(yáng)革命年代的“延安精神”、“井岡山精神”，及建設(shè)年代的“雷鋒精神”、“好八連精神”，使勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

三、以意導(dǎo)行，教育學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)繼承勤勞節(jié)儉、艱苦樸素的美德

勤勞節(jié)儉、艱苦樸素，從表面看是一種生活方式。但從深層次分析，確是道德情操，人生態(tài)度的一種反應(yīng)，這種道德絕不是一朝一夕可以養(yǎng)成的，更不是自然而然的行成。繼承勤勞節(jié)儉、艱苦樸素的美德必須從小抓起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，要把學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育有機(jī)地結(jié)合起來，形成合力，并持之以恒。我們學(xué)校教育要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，開展多層次、多渠道、生動(dòng)活潑的教育活動(dòng)，把思想教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，在養(yǎng)成教育上狠下功夫。例如：在小學(xué)低年級(jí)學(xué)生中要求學(xué)生能自己做的事情自己做，在小學(xué)高年級(jí)學(xué)生中要求學(xué)生幫助父母做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)。經(jīng)常組織學(xué)生參加集體勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)等。讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)到創(chuàng)造意識(shí)，使他們懂得珍惜勞動(dòng)成果，加深同勞動(dòng)人民的思想感情。同時(shí)還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行艱苦樸素教育，要求學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)向老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家學(xué)習(xí)，不講吃穿、不亂花錢、不擺闊氣，教育學(xué)生要從大處著眼，小處做起。如：節(jié)約每一張紙、每一粒米、每一滴水、每一度電，愛惜每一件學(xué)習(xí)用品及愛護(hù)公共財(cái)務(wù)等。

總之，在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)勤勞節(jié)儉、艱苦樸素的教育要貼近學(xué)生，明確引導(dǎo)，使之養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的良好習(xí)慣，進(jìn)而更好地繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

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