歷史課堂德育的一點(diǎn)探索

王樂(lè)

黨的十八大報(bào)告將“立德樹人”確立為教育的根本任務(wù)。自此，各學(xué)科都在積極探索如何將德育有機(jī)融合在學(xué)科教學(xué)之中。歷史學(xué)科作為一門人文社會(huì)學(xué)科，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育有著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。正如歷史教育學(xué)家趙亞夫先生說(shuō)：“為什么要學(xué)歷史？為了學(xué)會(huì)做人?！苯逃龑W(xué)生學(xué)會(huì)做人，這是歷史教師不可推卸的責(zé)任。在觀摩完我市初中歷史德育優(yōu)秀課例評(píng)選活動(dòng)后，關(guān)于歷史課堂德育實(shí)施，我有了一點(diǎn)自己的感悟和思索。

一、找準(zhǔn)切口

歷史教學(xué)中，很多教師能夠充分挖掘教學(xué)素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德、品行教育。如教學(xué)《五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立》一課，“愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨”是其德育主線。但是，找準(zhǔn)切口將“愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨”主題與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，為學(xué)生成為未來(lái)合格公民做準(zhǔn)備，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基，這無(wú)疑是個(gè)難點(diǎn)。

為了突破“愛(ài)國(guó)”這一德育目標(biāo)，很多教師在授課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生將“愛(ài)國(guó)”落實(shí)在日常生活中。比如，在學(xué)生了解“五四精神”內(nèi)涵之后，教師這樣設(shè)問(wèn)：“今天的中國(guó)，不再像當(dāng)年的中國(guó)一樣要求我們青年學(xué)生奔走呼號(hào)，那生活在和平時(shí)代的我們應(yīng)該如何繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神呢？”當(dāng)學(xué)生從學(xué)習(xí)、助人等多種角度回答之后，教師總結(jié)：“最好的愛(ài)國(guó)就是做好自己！”這樣的設(shè)計(jì)讓學(xué)生人人有話說(shuō)，把“愛(ài)國(guó)”這個(gè)籠統(tǒng)的話題落實(shí)到中學(xué)生的具體行動(dòng)中，這是值得肯定的。但是如果我們著眼于未來(lái)社會(huì)的合格公民教育，是不是有更好的處理方式呢？

蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命。”同樣，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族如果不對(duì)歷史進(jìn)行反思，也沒(méi)有存在的意義與價(jià)值?！吨袑W(xué)歷史學(xué)科德育實(shí)施指導(dǎo)綱要（試行）》也明確指出，“客觀性”是歷史學(xué)科的德育特點(diǎn)之一，“要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)用客觀、辯證、發(fā)展的眼光認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史人物和事件，形成反思?xì)v史、汲取歷史智慧的能力”。

1919年，梁漱溟先生指出，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)中火燒趙家樓的學(xué)生，第一要提起公訴，不公訴不足以維持民國(guó)初年剛建立的法治；第二，要當(dāng)庭特赦，不特赦不足以維護(hù)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。五四運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的徹底的愛(ài)國(guó)精神固然不容置疑，但是學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中的暴力行為也不應(yīng)回避和遺忘。教學(xué)中，教師如果能引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“2012年全國(guó)多地保釣游行演變?yōu)楸┝Υ蛟沂录钡男侣?，提出?wèn)題：對(duì)這些打著“愛(ài)國(guó)”名義進(jìn)行的暴力打砸行為，你怎么看？在學(xué)生說(shuō)出自己的想法之后，教師總結(jié)：“任何時(shí)候，愛(ài)國(guó)主義都需要弘揚(yáng)，但是愛(ài)國(guó)的前提是守法。那些為了自己正當(dāng)?shù)脑V求而去燒毀他人房屋，損毀他們財(cái)產(chǎn)的行為是不可取的。在法律框架之內(nèi)理性愛(ài)國(guó)，是一個(gè)現(xiàn)代公民的應(yīng)有之義?！边@樣聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深刻思考理性精神的價(jià)值，思考道德與法律的關(guān)系，從而彰顯歷史學(xué)科“古為今用”的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。當(dāng)然，我們反思那段過(guò)往，并非為了否認(rèn)或質(zhì)疑五四運(yùn)動(dòng)不畏強(qiáng)權(quán)的民族精神和徹底的愛(ài)國(guó)精神，而是以史為鑒，以期社會(huì)更加文明和進(jìn)步。

二、妙在無(wú)痕

為了突破“愛(ài)黨”這一德育目標(biāo)，很多教師通過(guò)圖片或視頻引導(dǎo)學(xué)生回顧中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年以來(lái)，帶領(lǐng)全國(guó)人民艱苦奮斗的光輝歷程，進(jìn)而得出結(jié)論：“沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)?！睆拇髿v史觀出發(fā)，通過(guò)回顧近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)歷史變遷，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇、人民的選擇。這是值得借鑒的。

但對(duì)于黨史，學(xué)生在歷史課堂上才剛剛接觸，這樣的“回顧”、這樣的“結(jié)論”是否還停留在說(shuō)教的層面？這樣的謳歌是否政治色彩過(guò)于濃重？《禮記·學(xué)記》有言：“故君子之教，喻也。道而弗牽，張而弗抑，開而弗達(dá)?！睔v史學(xué)科德育目標(biāo)的達(dá)成是否也應(yīng)該重在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)生動(dòng)鮮活的感性材料形成歷史認(rèn)識(shí)？如果能盡量淡化德育痕跡，產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，豈非更好？

對(duì)于“愛(ài)黨”這一話題的德育挖掘，我們?yōu)楹尾蛔⒅剡x取典型人物的典型事跡，挖掘老一輩共產(chǎn)黨人的獨(dú)特氣質(zhì)呢？1921年到1949年，在28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，在中國(guó)苦難而輝煌的歷史進(jìn)程中，在那些血與火交織的日日夜夜里，涌現(xiàn)出許許多多可歌可泣的共產(chǎn)黨人。如革命前輩李大釗在獄中忍受酷刑，卻始終嚴(yán)守黨的秘密，堅(jiān)貞不屈。臨刑前他大義凜然地宣告：“不能因?yàn)榉磩?dòng)派今天絞死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義在中國(guó)必然得到光輝的勝利！”這些五四運(yùn)動(dòng)的直接參與者和中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立之初的優(yōu)秀黨員，他們用實(shí)際行動(dòng)警示我們什么才是真正的愛(ài)國(guó)，啟迪我們今天為何要“不忘初心、繼續(xù)前行”。如果我們把鮮活可感的老一輩共產(chǎn)黨員的形象鑲嵌在學(xué)生的腦海中，一定能讓學(xué)生感受到有血有肉的歷史，也一定能夠在潛移默化中激勵(lì)和感染學(xué)生，進(jìn)而滋養(yǎng)學(xué)生的精神世界，提升歷史責(zé)任感和時(shí)代使命感。

三、立意高遠(yuǎn)

史學(xué)家白壽彝先生指出，“德”不僅指道德、品行，還包括見(jiàn)解、器量與見(jiàn)識(shí)。《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程總體目標(biāo)”中提出了“對(duì)人類歷史的延續(xù)與發(fā)展產(chǎn)生認(rèn)知興趣……開拓觀察世界的視野，認(rèn)識(shí)世界歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)”等要求?！墩n標(biāo)》在“情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)”中不僅提出了具體的道德、品行目標(biāo)，而且更多地提出了關(guān)于“歷史認(rèn)識(shí)”的目標(biāo)，如“認(rèn)識(shí)到國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定是中國(guó)強(qiáng)盛的重要保證”，“理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果”等。因此，在進(jìn)行學(xué)科德育時(shí)，不僅要關(guān)注學(xué)生的道德、品行教育，更要引導(dǎo)學(xué)生形成寬廣的歷史視野和深刻的歷史見(jiàn)識(shí)。這就要求教師的教學(xué)立意必須高遠(yuǎn)，挖掘教科書中對(duì)學(xué)生終身發(fā)展有益的隱形知識(shí)，開闊學(xué)生視野，增強(qiáng)學(xué)生的歷史洞察力和歷史使命感。

在教學(xué)《英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命》一課時(shí)，通過(guò)多方查閱資料，我認(rèn)識(shí)到：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)程中隱藏著一個(gè)德育素材，那就是政治妥協(xié)。“盡管英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命歷時(shí)48年之久，但軍事斗爭(zhēng)只有6年，其余的時(shí)間基本是在各派勢(shì)力的政治斗爭(zhēng)中度過(guò)的?！?688年的“光榮革命”和1689年的《權(quán)利法案》無(wú)不體現(xiàn)了妥協(xié)的智慧。英國(guó)人通過(guò)適時(shí)地妥協(xié)，減少了社會(huì)動(dòng)蕩，降低了社會(huì)變革的成本，保持了社會(huì)長(zhǎng)久穩(wěn)定地發(fā)展。這一點(diǎn)是非常值得學(xué)生思考的。對(duì)這個(gè)隱形知識(shí)的挖掘，可以讓學(xué)生理解“妥協(xié)”對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義，思考不同的社會(huì)變革方式對(duì)社會(huì)發(fā)展的不同影響，從而生成歷史智慧。

黃沙如海，找不到絕對(duì)相似的兩顆沙粒；綠葉如云，尋不見(jiàn)完全相同的兩片葉子。史海無(wú)涯，也同樣找不到一種亙古不變的通用于任何主題的教學(xué)方法。因此，學(xué)科德育是歷史教學(xué)中的一門重要學(xué)問(wèn)，需要我們不斷探索和完善，從而更好地落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)。