中國共產(chǎn)黨政黨文化的發(fā)展歷程

劉偉??

摘要：

中國共產(chǎn)黨成立后形成了一革命話語為核心的政黨文化，外化為共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，為革命勝利提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。建國以后的相當(dāng)長的一段歷史時(shí)期，依然用革命話語的慣性去處理社會(huì)主義建設(shè)中的問題，造成了巨大的損失，也帶了深重的教訓(xùn)。改革開放開始了中國社會(huì)的根本性轉(zhuǎn)型，中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了由革命黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變。政黨文化也開始了由革命話語到建構(gòu)話語的轉(zhuǎn)變，但轉(zhuǎn)變中也出現(xiàn)與革命傳統(tǒng)斷裂的問題。十八大以來，新一屆黨中央在黨的文化建設(shè)上進(jìn)行了一系列繼承和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：政黨文化；革命話語；建構(gòu)話語

有政黨，就有政黨文化，中國共產(chǎn)黨政黨文化是伴隨著黨的誕生而產(chǎn)生的。中國共產(chǎn)黨政黨文化是在馬克思主義指導(dǎo)下，在革命和執(zhí)政的實(shí)踐中形成的，并且本全體黨員認(rèn)可的價(jià)值觀念、思維方式、行為規(guī)范、規(guī)章制度的總和。對(duì)政黨文化的研究長期沒有得到重視，直到最近幾年才頗受關(guān)注。黨的文化建設(shè)是黨的建設(shè)的重要組成部分，政黨文化是黨取得革命勝利的重要保證，中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨以后，在時(shí)代精神的推動(dòng)下，政黨文化不斷在繼承中發(fā)展創(chuàng)新。黨的文化建設(shè)對(duì)于黨的十八大提出的，提高黨的科學(xué)化水平，黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)具有十分重要的意義。

一、中國共產(chǎn)黨在革命年代的政黨文化是取得勝利的保障

中國共產(chǎn)黨政黨文化可以分為意識(shí)形態(tài)、制度文化和行為文化三個(gè)層次，其中意識(shí)形態(tài)在政黨文化中居于核心地位，影響和決定其他層次。在20世紀(jì)20年代，面對(duì)“民族獨(dú)立”和“人民解放”兩大歷史任務(wù)，中國共產(chǎn)黨人選擇了馬克思主義，馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨人意識(shí)形態(tài)的內(nèi)核。馬克思主義產(chǎn)生于資本主義，在對(duì)資本主義進(jìn)行揭示和批判的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，自認(rèn)就包含了革命的話語。革命的話語體現(xiàn)在矛盾的不可調(diào)和、階級(jí)的對(duì)立和斗爭(zhēng)上。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》第一章就開宗明義地指出：“到目前為止的一切社會(huì)歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”①中國共產(chǎn)黨成立于半殖民地半封建的中國，帝國主義滅亡中國的危機(jī)迫在眉睫，階級(jí)壓迫異常深重，民族矛盾、階級(jí)矛盾十分尖銳。并且在政治文化傳統(tǒng)上，中國幾千年來的政治運(yùn)行中很少爭(zhēng)奪權(quán)力雙方的相互妥協(xié)，更多是是你死我活的殘酷斗爭(zhēng)。這現(xiàn)實(shí)的需要和歷史傳統(tǒng)的契合下，中國共產(chǎn)黨人接受的馬克思主義的革命話語，革命成為共產(chǎn)黨人的政治主題。在《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》的開篇，毛澤東首先點(diǎn)明文章的主題：“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題?！雹诘珒H僅革命的話語還是不夠的，整個(gè)新民主主義革命時(shí)期，政治主體的能動(dòng)性、鮮明的革命話語和理想主義精神構(gòu)成了革命的邏輯，貫穿于中國共產(chǎn)黨在革命階段的全部歷史敘述之中。③

在這三大邏輯中，革命話語是核心，但革命的順利推進(jìn)離不開革命主題的能動(dòng)性和革命的理想主義精神。盡管馬克思主義是唯物主義的世界觀，認(rèn)為從根本上說革命是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是社會(huì)基本矛盾的產(chǎn)物，但革命的離不開革命主體的能動(dòng)性。在革命面對(duì)強(qiáng)大敵人和巨大困難的情況下，發(fā)揮革命的能動(dòng)性克服困難就特別重要。在革命政黨文化觀中，理想主義精神是必不可缺的。中國共產(chǎn)黨之所以能把來自全國出身各個(gè)階層的黨員凝聚在一起，發(fā)揮巨大的戰(zhàn)斗力，靠的是共同的理想信念。崇高的信仰是廣大共產(chǎn)黨員的精神家園，在艱難的條件下，依靠共產(chǎn)黨人的信仰形成的蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神成為共產(chǎn)黨人進(jìn)行革命的精神動(dòng)力。

在組織上，馬克思主義政黨要求采用民主集中制原則，。民主集中制是民主和集中的辯證統(tǒng)一。作為把民主集中制原則貫徹到無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的第一個(gè)實(shí)踐者，列寧曾旗幟鮮明地指出：“我們主張民主集中制。但是必須認(rèn)清，民主集中制一方面同官僚主義集中制，另一方面同無政府主義的區(qū)別是多么大?！雹艿敲裰骷兄圃瓌t的應(yīng)用一定要放在具體的條件下去進(jìn)行，不能不顧實(shí)際情況去搞民主和集中的平衡。中國共產(chǎn)黨在革命年代的歷史條件下，更多是強(qiáng)調(diào)下級(jí)服從上級(jí)，全黨服從黨中央的原則。1945年毛澤東在七大預(yù)預(yù)備會(huì)議上指出：“一個(gè)隊(duì)伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，向左看齊，向右看齊，向中央看齊。我們要向中央基準(zhǔn)看齊，向大會(huì)基準(zhǔn)看齊?！雹萁h初期黨中央也犯過“右”傾和“左”傾主義錯(cuò)誤，給革命事業(yè)造成很大損失，但是遵義會(huì)議以后，全黨在以毛澤東同志為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，革命事業(yè)不斷進(jìn)步，最終取得新民主主義革命的勝利。在馬克思主義的指導(dǎo)下，革命實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人的意識(shí)形態(tài)外化為理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批判和自我批判三大優(yōu)良作風(fēng)。中國共產(chǎn)黨人在革命年代形成的政黨文化是符合中國實(shí)際和革命需要的，是中國共產(chǎn)黨取得革命勝利的保障。

二、改革開放后，中國共產(chǎn)黨政黨文化實(shí)現(xiàn)了由革命話語到建構(gòu)話語的轉(zhuǎn)型

馬克思主義是對(duì)現(xiàn)存社會(huì)進(jìn)行革命性批判和對(duì)未來社會(huì)建構(gòu)的統(tǒng)一。對(duì)于馬克思主義來說，革命是手段，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是價(jià)值追求。馬克思、恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中寫道：“代替那存在階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！雹?949年，新中國建立后，客觀上需要中國共產(chǎn)黨政黨文化實(shí)現(xiàn)從革命黨向執(zhí)政的的轉(zhuǎn)變。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人也意識(shí)到這一點(diǎn)，1956年，中共八大政治報(bào)告指出：“現(xiàn)在，革命的暴風(fēng)雨時(shí)期已經(jīng)過去了，新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來，斗爭(zhēng)的任務(wù)已經(jīng)變?yōu)楸Ｗo(hù)生產(chǎn)力的順利發(fā)展，因此，斗爭(zhēng)的方法也就必須跟著改變。”⑦并且提出要加強(qiáng)法制建設(shè)，用法律手段調(diào)節(jié)人民內(nèi)部的矛盾，打擊反革命分子。但是八大前后這些清醒的認(rèn)識(shí)沒有得到堅(jiān)持，在建國后很長的一段時(shí)期，共產(chǎn)黨人對(duì)于國內(nèi)外斗爭(zhēng)形勢(shì)估計(jì)過于嚴(yán)峻，再加上革命年代斗爭(zhēng)思維的慣性，使得中國共產(chǎn)黨的政黨文化依然帶有鮮明的革命印記。依然采用革命年代運(yùn)動(dòng)的方式去處理政治、經(jīng)濟(jì)、文化問題。一系列“左”傾錯(cuò)誤的發(fā)展和升級(jí)，導(dǎo)致了反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、“大躍進(jìn)”和人民公社化、“文化大革命”等事件，中國共產(chǎn)黨為之付出慘痛的代價(jià)，也得到深重的教訓(xùn)。endprint

十一屆三中全會(huì)不僅在中國共產(chǎn)黨的歷史上開劈了一個(gè)新時(shí)代，而且實(shí)現(xiàn)了中國社會(huì)的根本性的轉(zhuǎn)型。首先，中國共產(chǎn)黨政黨文化由階級(jí)斗爭(zhēng)為中心到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，由革命到建構(gòu)的轉(zhuǎn)型，促成了改革開放大幕的拉開。另一方面，改革開放催生的中國社會(huì)的巨大變化又反映在中共共產(chǎn)黨的政黨文化上來?！耙痪湓?，人們的意識(shí)隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思熟慮才能了解嗎？”⑧時(shí)代精神成為中國共產(chǎn)黨政黨文化發(fā)展的外在動(dòng)力。

中國共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)上最關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變是確立了“解放思想，事實(shí)求是”的思想路線。就是要破除教條主義，對(duì)于社會(huì)主義取代資本主義，不在通過斗爭(zhēng)的方式，而是通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高人民生活水平來提現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性?！敖夥潘枷?，事實(shí)求是”使中國共產(chǎn)黨在很大程度上改變了原先對(duì)資本主義條件下所有文明成果排斥的態(tài)度?？梢詫W(xué)習(xí)和借鑒資本主義（特別是制度上的）的優(yōu)秀成果。

十一屆三中全會(huì)以后，把民主和法制確定為政治體制改革的目標(biāo)，1978年2月，鄧小平在中央工作會(huì)議上指出：“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！雹嵴沃贫让裰骰头ㄖ苹粌H是黨內(nèi)民主法治意識(shí)的外在表現(xiàn)，并且也推動(dòng)黨內(nèi)制度改革提上日程。黨員的民主權(quán)力得到尊重，在各級(jí)黨委特別是黨中央強(qiáng)調(diào)集體領(lǐng)導(dǎo)制原則。在工作作風(fēng)上，破除了教條主義的束縛，解放了思想，是改革創(chuàng)新的風(fēng)氣彌漫于黨內(nèi)。

在新時(shí)代的浪潮中，既需要黨內(nèi)文化與時(shí)俱進(jìn)的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，又需要與革命年代優(yōu)秀文化的傳承。在改革開放的新時(shí)代，黨內(nèi)文化在巨大發(fā)展的同時(shí)，也存在著與傳統(tǒng)的斷裂。特別是新世紀(jì)以來，黨在面對(duì)“執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)”時(shí)，存在“精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)”。再廣大黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部中存在理想信念缺失、精神倦怠、“四風(fēng)”盛行等問題，甚至個(gè)別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落。中國共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)不僅，需要從革命話語到建構(gòu)話語的轉(zhuǎn)變，而且迫切需要在傳承革命年代優(yōu)良文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，為執(zhí)政的科學(xué)化服務(wù)。

三、 在新的歷史時(shí)期中國共產(chǎn)黨政黨文化的傳承與發(fā)展

黨的十八大以后，中國共產(chǎn)黨在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，立足于中國共產(chǎn)黨的政治本色，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，大力加強(qiáng)黨的文化建設(shè)，使黨的文化在傳承中創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨政治文化煥然一新。

中國共產(chǎn)黨不僅是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，還是中華民族的先鋒隊(duì)，代表了最先進(jìn)的生產(chǎn)力、代表最廣大人民的根本利益、代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向。中國共產(chǎn)黨的屬性決定了中國共產(chǎn)黨人要具備忠于人民、忠于職守、堅(jiān)持真理、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。在當(dāng)今，面對(duì)復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢(shì)，中國共產(chǎn)黨人更要堅(jiān)定理想信念，把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

首先要強(qiáng)理想信念教育。盡管在革命年代正是由于對(duì)共產(chǎn)主義和建立新中國的堅(jiān)定理想信念，廣大共產(chǎn)黨人才會(huì)為之拋頭顱、灑熱血。但是，黨內(nèi)第一次提到理想信念這個(gè)詞卻是在1996年黨的十四屆六中全會(huì)上通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》。該《決議》指出，在全黨正在開展的馬克思主義理論和黨章學(xué)習(xí)活動(dòng)要“著重解決理想信念和思想作風(fēng)方面存在的突出問題，…防止一些領(lǐng)導(dǎo)干部特別是中青年干部在日益復(fù)雜的斗爭(zhēng)中迷失方向。”B10盡管黨中央一直強(qiáng)調(diào)理想信念，但是還有不少黨員，由于理想信念的動(dòng)搖，在資本主義價(jià)值觀念的誘惑面前喪失了抵抗力，在政治上迷失方向，在經(jīng)濟(jì)上信仰拜金主義，把黨和人民賦予的權(quán)力當(dāng)做謀取私利的工具，在生活作風(fēng)上追求奢靡。

新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體十分重視在全黨進(jìn)行理想信念教育活動(dòng)，習(xí)近平指出，“有了堅(jiān)定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能堅(jiān)持正確的政治方向，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難考驗(yàn)，自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人政治本色”B11黨的十八屆六中全會(huì)公報(bào)指出，“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)?！毙枰貏e指出的是中國共產(chǎn)黨人的理想信念，不僅僅是一種對(duì)未來美好生活的向往，而是建立在馬克思主義科學(xué)的世界觀、方法論和對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器，對(duì)馬克思主義的運(yùn)用一定要與實(shí)踐相結(jié)合，否則就失去了馬克思主義的本質(zhì)。恩格斯曾提醒，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盉12而中國共產(chǎn)黨人的理想信念就是建立在馬克思主義和中國的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)之上。共產(chǎn)主義作為共產(chǎn)黨人的最高理想，并不是虛無縹緲的空中樓閣，而是現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。正如馬克思指出的，“共產(chǎn)主義對(duì)我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想，我們所成為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”B13。我們當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)就是中跟特色社會(huì)主義事業(yè)，目的是為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。中國特色社會(huì)主義事業(yè)隨著改革開放而誕生和發(fā)展，取得了舉世矚目的成就，但任務(wù)仍然艱巨，路途依然遙遠(yuǎn)，需要廣大黨員為之奮斗。

新一屆黨中央堅(jiān)持依規(guī)治黨，不僅嚴(yán)明紀(jì)律，而且使黨組織活動(dòng)制度化、規(guī)范化和科學(xué)化。第一，理清依法治國和依規(guī)治黨的關(guān)系，使黨內(nèi)法規(guī)系統(tǒng)化、規(guī)范化。第二，依規(guī)治黨，必須把遵守政治紀(jì)律放在最突出的位置。遵守政治紀(jì)律，最核心是牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，同黨中央保持一致。強(qiáng)調(diào)四個(gè)意識(shí)是堅(jiān)持民主集中制原則的體現(xiàn)，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，全黨維護(hù)中央權(quán)威，才能做到政令暢通，才能在全面深化改革的過程中攻堅(jiān)克難。維護(hù)中央權(quán)威不是不要民主，以習(xí)近平同志為核心的黨中央的權(quán)威是在民主的基礎(chǔ)上，在黨內(nèi)達(dá)成共識(shí)的情況下樹立起來的。

十八大以來，在新的歷史時(shí)期，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全黨，針對(duì)黨內(nèi)政治文化轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的問題，進(jìn)行了一些列探索和創(chuàng)新。特別是著重解決對(duì)革命時(shí)期優(yōu)秀政黨文化繼承，建立和發(fā)展符合當(dāng)今時(shí)代需求的政黨文化。中國共產(chǎn)黨的政黨文化，必將隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)而不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

[注釋]

①《馬克思恩格斯選集》北京：人民出版社，1995.第一卷第250頁。

②《毛澤東選集》 第4卷，人民出版社1991年版，第1438頁。

③唐愛軍、王培洲：《從革命政治到建構(gòu)性政治》《江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)》2016第6期。

④《列寧全集》第11卷[M]北京：人民出版，1959，190頁

⑤《毛澤東選集》第2卷北京：人民出版，1991，103頁

⑥《馬克思恩格斯選集》北京：人民出版社，1995.第一卷第294頁。

⑦《劉少奇選集》下卷，人民出版社1985年版，253-254頁。

⑧《馬克思恩格斯選集》北京：人民出版社，1995.第一卷第291頁。

⑨《鄧小平文選》第二卷北京：人民出版社1993第146頁。

⑩《中共中央十三屆四中全會(huì)以來歷次全國代表大會(huì)中央全會(huì)重要文件選編》，中央文獻(xiàn)出版社2002年版，第399頁。

B11《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2014年版，第159-160頁。

B12《馬克思恩格斯選集》北京：人民出版社，1995.第四卷第742頁。

B13《馬克思恩格斯選集》北京：人民出版社，2012第一卷第166頁。

（作者單位： 中共濱州市委黨校，山東 濱州 256600）endprint