論初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透

陳紅燕

傳統(tǒng)文化構(gòu)成了一個(gè)民族傳承發(fā)展的文化脈絡(luò)，是民族凝聚力和民族自豪感形成的文化根基所在，其對(duì)人們文化品格和氣質(zhì)的塑造有巨大的影響力。對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)不只是為了形式上的紀(jì)念與回望，更多的是對(duì)人們文化精神的慰藉和熏陶。

一、深入挖掘語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

“以人為本”的價(jià)值理念。儒家思想和道家思想是“以人為本”價(jià)值理念的集中體現(xiàn)，尤其在儒家思想當(dāng)中“以人為本”體現(xiàn)地更為淋漓盡致?？鬃幼鸪纭叭蕦W(xué)”，注重人內(nèi)在的品格修養(yǎng)和外在的禮儀規(guī)范，激勵(lì)人要勇于積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)、樂(lè)觀向上。初中語(yǔ)文教材中的《<孟子>兩章》和《<論語(yǔ)>十則》所傳達(dá)的就是這樣一種積極進(jìn)取、自立自強(qiáng)的信念和理想。除此之外，《送東陽(yáng)馬生序》《孫權(quán)勸學(xué)》兩篇文章亦是在激勵(lì)人要長(zhǎng)風(fēng)破浪濟(jì)滄海，才能最終達(dá)到“一覽眾山小”的人生境界。道法自然，道家思想同樣強(qiáng)調(diào)以人為本，《塞翁失馬》、《<莊子>故事兩則》兩篇文章中就蘊(yùn)含著樸素的道家思想。道家思想的理解和傳承，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)講是撫平心靈創(chuàng)傷、排解郁結(jié)心緒的一劑良藥，汲取道家思想中的豁達(dá)，懂得自我排解，才能最終獲得“悠然見(jiàn)南山”的心境。

禮儀修養(yǎng)和家國(guó)情懷。中華民族作為禮儀之邦，各項(xiàng)禮儀制度完備。初中語(yǔ)文教材中不乏對(duì)于禮儀制度、禮儀文化的闡述，從“吾日三省吾身”到《魚我所欲也》中的“舍身取義”，這些古訓(xùn)無(wú)不向我們傳達(dá)著為人處世的禮儀之道。禮儀是一種傳統(tǒng)美德，禮儀的獲得是人立身之根本，對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)禮儀的習(xí)得更顯得尤為重要。家國(guó)情懷、愛(ài)國(guó)思想在語(yǔ)文教材中的體現(xiàn)非常充分，從岳飛精忠報(bào)國(guó)、文天祥舍身取義到范仲淹、杜甫的憂國(guó)憂民，古人的家國(guó)情懷激勵(lì)著我們不斷前行。語(yǔ)文教材是一座豐富的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，它本身蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精粹是無(wú)法估量的，作為一名初中語(yǔ)文教師，要深入挖掘教材所蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)文化寶藏，在教學(xué)過(guò)程中予以不斷地滲透和內(nèi)化。

二、將傳統(tǒng)文化教育融入語(yǔ)文課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是學(xué)校教育最常規(guī)的表現(xiàn)形式，學(xué)生通過(guò)課堂教學(xué)獲取知識(shí)、提升文化素養(yǎng)，因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育是非常必要的。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們可以通過(guò)以下途徑來(lái)實(shí)施：

豐富課前活動(dòng)形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。很多學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)具有畏懼心理，認(rèn)為古詩(shī)文晦澀難懂，遠(yuǎn)離生活實(shí)際，殊不知長(zhǎng)此以往不僅不利于自身學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，而且錯(cuò)失了古詩(shī)文中的眾多傳統(tǒng)文化精華，對(duì)個(gè)人文化氣質(zhì)的養(yǎng)成產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，作為語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)積極探索創(chuàng)新教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣。比如，利用每節(jié)語(yǔ)文課的課前十分鐘，設(shè)計(jì)“我讀一本古典名著”活動(dòng)，每次請(qǐng)一位同學(xué)給大家講解自己讀過(guò)的一本古典名著，并不要求學(xué)生對(duì)所讀名著有多么深入的見(jiàn)解，也不強(qiáng)制要求必須通讀整部書籍，大家可以就書中的某一情節(jié)、某段印象深刻的對(duì)話、某句喜歡的詩(shī)句講出來(lái)與大家分享，以此從學(xué)生的視角來(lái)吸引同齡人的其他同學(xué)也去讀這部古典名著、愛(ài)上古典文化。

品讀鑒賞古典詩(shī)詞，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。精煉傳神的古典詩(shī)詞是古代文人墨客的思想精華，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要文字載體，提高學(xué)生品讀鑒賞古詩(shī)詞的能力是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，同時(shí)也是傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑。例如，在教授“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一句詩(shī)時(shí)，教師可以從“直”和“圓”用在這句詩(shī)中的妙處，引導(dǎo)學(xué)生在腦海中聯(lián)想大漠、落日的場(chǎng)景，體會(huì)作者通過(guò)“直”和“圓”所表達(dá)出的動(dòng)態(tài)美，真正領(lǐng)悟到詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)的意境，最終使學(xué)生在提高鑒賞水平的同時(shí)獲得傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮。

分點(diǎn)解讀古代人物，比較閱讀加深理解。常言道：“一百個(gè)讀者有一百個(gè)哈姆雷特”，語(yǔ)文教材中的人物形象也多是如此，正是由于人物形象所具有的多面性，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生不同的看法和解讀。但是如果僅看到了該人物形象的一個(gè)側(cè)面，忽視了人物的其他表現(xiàn)，就會(huì)產(chǎn)生非常片面的看法和評(píng)價(jià)。反之，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生分點(diǎn)、多側(cè)面地對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣才能對(duì)人物形象有更透徹的理解。比較閱讀也是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多側(cè)面分析、深度理解文章主旨的一種閱讀方法，如在學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》兩篇文章時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去探討范仲淹、歐陽(yáng)修在各自文章中所表達(dá)的憂樂(lè)人生觀的細(xì)微差別，以此來(lái)準(zhǔn)確把握作者的心境和文章主旨，提升古詩(shī)文學(xué)習(xí)興趣。

綜上所述，在初中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育，能夠有效提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，形成自身的文化氣質(zhì)，同時(shí)對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承具有重大的意義。endprint