科技?欲望?未來

王焱 魏芳

要：美國(guó)作家托馬斯·品欽在《萬(wàn)有引力之虹》中以火箭作為科學(xué)力量的象征，以香蕉作為人類情欲的代表，以彩虹的出現(xiàn)帶給人希望與絕望來表現(xiàn)小說的主旨。本文通過對(duì)小說中的火箭、香蕉、彩虹等象征性意象的分析，透視作者在小說中對(duì)人類未來之路該如何選擇這一主題的深度思索，揭示出科學(xué)技術(shù)的無節(jié)制發(fā)展導(dǎo)致了病態(tài)情欲的無限膨脹、人類道德的淪喪和人性的泯滅。

關(guān)鍵詞：無限制科技 病態(tài)欲望 未來之路

美國(guó)作家托馬斯·品欽的小說《萬(wàn)有引力之虹》規(guī)模宏大，全書共分四大部分，七十三個(gè)場(chǎng)景，出現(xiàn)了四百多個(gè)人物，作者從物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、宗教、音樂、文學(xué)和電影等各領(lǐng)域中汲取素材，眼界極為開闊。這樣宏大的作品正如英國(guó)評(píng)論家托尼·坦納所指出的那樣：“《萬(wàn)有引力之虹》賦予我們仿佛在閱讀現(xiàn)代世界時(shí)的全新感受，很多時(shí)候我們都無法確定地說出小說所描述的究竟是戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟還是人類精神的荒原，但很明顯作者的用意的確是在昭示著一些東西?！钡拇_，作為后現(xiàn)代小說家，托馬斯·品欽小說的故事情節(jié)無法用幾句話來歸納，并且故事的敘述過程可以隨時(shí)中斷，從而進(jìn)行時(shí)空跨越，以此來表明世界充滿隨意性和不確定性。本文借助對(duì)火箭、香蕉、彩虹等這些富有內(nèi)涵的象征性事物的具體分析，來進(jìn)一步揭示小說的主旨。

一、火箭的象征意義

《萬(wàn)有引力之虹》以第二次世界大戰(zhàn)為背景，但品欽并沒有著力去描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的殘酷，而是將戰(zhàn)爭(zhēng)與科技聯(lián)系在一起，借助于現(xiàn)代科技進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)于現(xiàn)代科技的具體描述，品欽把敘述重點(diǎn)放在了V-2火箭上。通過火箭這個(gè)象征性事物，將科技和人類的欲望聯(lián)系在一起。盟軍利用醫(yī)學(xué)科學(xué)淋巴增生組織發(fā)生變異、增生組織變成腺樣增殖體，來吞噬敵人，實(shí)現(xiàn)其占領(lǐng)敵國(guó)的目的；軍官波茨因曼常常以人和狗的唾液進(jìn)行試驗(yàn)，還利用條件反射來研究控制自己的下屬和敵人的方法，他們還利用刺激和反應(yīng)的關(guān)系，控制導(dǎo)彈使其能夠落到他們想要落到的地方。

人類一開始控制掌握著科技，現(xiàn)在卻成為科技的奴隸。同樣在第一節(jié)中，小說這樣描述：“不等他看見日出，火箭就會(huì)飛到身邊，火箭完全進(jìn)入了彈道，繼續(xù)升高，此時(shí)已徹底脫離視線。他是不是應(yīng)該有所行動(dòng)，摘香蕉？”在這里，海盜以摘香蕉的行動(dòng)來呼應(yīng)火箭的飛行，向火箭致敬，海盜普倫提斯每天的生活離不開科技，他的一舉一動(dòng)都受制于現(xiàn)代科技；最具代表性的是斯洛索普，他完全被現(xiàn)代科技操縱著，他的生殖器勃起要靠一種名為mhPolxeG的化學(xué)刺激物，他連自己的生殖器都無法控制，完完全全是一個(gè)現(xiàn)代科技控制之下被奴役的工具?！皯?zhàn)爭(zhēng)從來也根本就不是政治的，政治都是演戲，都不過是為了轉(zhuǎn)人們的注意力，私下里，它卻受技術(shù)需要的指使，受人類和技術(shù)之間的陰謀支配。失控的技術(shù)，從遺傳思維的控制到空間的征服?！盫-1火箭落下來之前人們還有時(shí)間轉(zhuǎn)移到安全的地方，而V-2火箭發(fā)射過來的時(shí)候，先是爆炸，然后是降落的聲音，在聽到聲音之前就已擊中目標(biāo)?？萍嫉拇_進(jìn)步了，但人類面對(duì)先進(jìn)的科技連求生的機(jī)會(huì)都被剝奪了。恰如德國(guó)后現(xiàn)代主義思想家阿蘭·弗蘭克所說：“后現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)最大的區(qū)別在于信仰的變化，后現(xiàn)代社會(huì)為自己的存在辯護(hù)并將其合法化的是科學(xué)。”

品欽批評(píng)了技術(shù)現(xiàn)代性，現(xiàn)代科技的蓬勃發(fā)展并不是使人死后再生，而是一種使人變形的死亡。從這個(gè)意義上來看，充滿占有欲的人類不加選擇地肆意使用科技成果，使人類自己淪為戰(zhàn)爭(zhēng)和科技的奴隸，進(jìn)而造成了自我毀滅。所以，《萬(wàn)有引力之虹》中的火箭所反映的并不是所謂的“科學(xué)悲觀論”，而是對(duì)于科技發(fā)展無限膨脹可能給人類帶來的災(zāi)難性后果的憂慮，作者于此表明了對(duì)于科技發(fā)展負(fù)面效應(yīng)的憂患意識(shí)。

二、病態(tài)欲望的反思

如果說火箭是無休止的科學(xué)技術(shù)泛濫發(fā)展的惡性結(jié)果，那么香蕉就是人的無節(jié)制的欲望的象征。品欽采用香蕉作為欲望的象征并非隨意為之，香蕉的形狀與男性生殖器的形狀類似，男性生殖器又與人類的性欲緊密相關(guān)，因此，品欽的小說中展開了大量的情欲描寫，但品欽并非在探討人類性愛這個(gè)傳統(tǒng)主題，相反，他筆下的性都是“反人性”的性。在第二部分“在赫爾曼·戈林賭場(chǎng)”中施羅斯洛普與卡婕縱情狂歡，作為情報(bào)人員的美女卡婕，與施羅斯洛普的性愛并不是男女間正常的兩情相悅的歡愛，而是一場(chǎng)爭(zhēng)斗，一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。“他在她上面，臉上毫無表情，一副謹(jǐn)慎的、做戲的樣子——她要打動(dòng)他，她不要裹著一層塑料外衣，于是突然有了一場(chǎng)爭(zhēng)斗，殘忍而真實(shí)的爭(zhēng)斗”，“她的面孔已經(jīng)不復(fù)存在，變得十分抽象，令人無法觸及”。

小說中人物對(duì)情欲的放縱以及反常性行為的泛濫動(dòng)搖了人類生存中本來就很不穩(wěn)定的愛欲與死亡本能的結(jié)合，意味著“愛欲本能和死亡本能的最終同一，或者說愛欲本能將屈從于死亡本能”。品欽借大蛇之口道出：“世界是一個(gè)閉合的事物循環(huán)往復(fù)，共鳴共生，永遠(yuǎn)周而復(fù)始，而出現(xiàn)的一個(gè)系統(tǒng)，破壞了這種循環(huán)，只索取而不歸還，掠取了世界其他部分的大量能源來維持它自己的微小的、不顧一切得來的利潤(rùn)。在這個(gè)過程中，不僅是大部分人類，實(shí)際上這個(gè)世界的大部分資源——?jiǎng)游?、植物和礦物質(zhì)都消耗殆盡?！弊髡邔?duì)人類無限膨脹的欲望所帶來的災(zāi)難性后果進(jìn)行了深刻的反思。

三、未來之路的思索

小說中對(duì)麥克西柯和杰茜卡愛情的描寫，讓人感到真誠(chéng)和希望。麥克西柯和杰茜卡在圣誕節(jié)前相互依偎，深愛著杰茜卡的麥克西柯感到，不管周圍的情況多么糟糕，生活多么一成不變、混亂無序，只要能與她相伴，相互依賴，就能使他找到生命的最好慰藉和無可比擬的快樂感?！俺錆M愛情與星光的夜晚，照亮回家的路，消除一切紛爭(zhēng)，毀掉一切土地、身體、故事的界限。在那樣的夜晚，只留下清晰明亮的歸途和關(guān)于神的記憶?！?/p>

《圣經(jīng)》中說：“神曉諭挪亞和他的兒子說，我把虹放在云彩中，這就可作我與地立約的記號(hào)了?！辈屎缡巧系叟c地上一切有血肉之物立約的記號(hào)，彩虹是上帝和人類永久契約的象征，當(dāng)彩虹出現(xiàn)，人類的困難將會(huì)消失，幸福即將到來，愛將永生。在“占領(lǐng)區(qū)”，當(dāng)斯洛索普站在十字路口之時(shí)，下了一場(chǎng)大雨。當(dāng)他看到拱形的彩虹彎向大地的時(shí)候，腦海中出現(xiàn)了彎向地面的彩虹同綠色大地做愛的幻覺。他激動(dòng)萬(wàn)分，熱淚盈眶，這并不是因?yàn)樗氲搅耸裁?，他就是這么自然地落了淚。彩虹的出現(xiàn)暗示著對(duì)于作為情欲化身的施羅斯洛普的一種感召力，以及擁有情欲的人類的一種感召力。

然而，彩虹帶給人的并不都是愛和希望，彩虹拋物線的形狀與火箭在重力作用下的飛行軌跡十分相似。故而彩虹同樣也是火箭的象征，“火箭發(fā)射之前，一個(gè)電極會(huì)被充滿相應(yīng)數(shù)量的電子，而在飛行的過程中，另一電極的電子不斷增加，直至和事先充電的電極電量相等而互相抵消，這時(shí)開關(guān)關(guān)閉，燃料被切斷，燃燒也停止，火箭便達(dá)到其最高點(diǎn)，擺脫了發(fā)射者的控制，開始自由下落”，“這些東西會(huì)在聲音到來之前落地爆炸，然后你才能聽見它們飛行時(shí)的嘯叫。如果那時(shí)候你已經(jīng)被炸死了，那你連聲音也聽不到”。

由此可見，彩虹在小說中具有雙重含義：一方面，彩虹是上帝與人類的契約，象征了希望與愛；另一方面，彩虹與火箭飛行軌跡的形似，暗示了絕望和死亡。恰如小說中的“十字”，十字架是由橫豎兩木合成的，這兩條線正將十字架的意義顯示給我們：直線表示神與人之間的聯(lián)合，橫線表示人與人之間的團(tuán)契?；降氖旨苁谷伺c神，也將全世界的信徒在他的大愛中結(jié)連起來，除去一切仇恨。當(dāng)斯洛索普來到十字路口時(shí)，品欽說道：“十字路口——你可以坐在那里，聆聽另一個(gè)世界里的車水馬龍，聽到未來的事情。”在這里，十字更多的是方向選擇的象征，暗示人們到了十字路口，該如何選擇未來的方向。彩虹和十字正是人類面對(duì)混亂無序的社會(huì)和生存狀態(tài)下尋求出路的重要隱喻。

四、結(jié)語(yǔ)

品欽的《萬(wàn)有引力之虹》是以“二戰(zhàn)”中的歐洲為背景，但并沒有描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的殘忍與血腥，也沒有通過冷酷的敘述和狂熱的吶喊來諷刺或規(guī)勸人類，而是以荒誕的情節(jié)、詼諧的語(yǔ)調(diào)，在無序的環(huán)境中，將科技的無節(jié)制發(fā)展和人類欲望的無限放縱所帶來的災(zāi)難性后果進(jìn)行了暗示，無節(jié)制發(fā)展的科技與人類無限制膨脹的病態(tài)欲望，成為導(dǎo)致人性扭曲的根源。面對(duì)高科技產(chǎn)物給人類帶來的毀滅性災(zāi)難，以及毫無節(jié)制的欲望導(dǎo)致的人類消沉頹廢的精神狀態(tài)和扭曲的心理，我們站在選擇的十字路口上。未來的路該何去何從，是繼續(xù)放縱欲望，還是適可而止？品欽在小說中給人們留下了一個(gè)值得我們深入思考的問題。

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基金項(xiàng)目：本文系遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目——英美生態(tài)批評(píng)理論研究（項(xiàng)目編號(hào)：L15BWW006）階段性研究成果

作 者：王 焱，中國(guó)醫(yī)科大學(xué)公共基礎(chǔ)學(xué)院教授，研究方向：跨文化交際；魏 芳，中國(guó)醫(yī)科大學(xué)公共基礎(chǔ)學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com