日本人的“道德”面具

關(guān)軍

每次到日本，尤其最初幾天，還是很能滿足虛榮心的。陌生人的客氣誰不愛？無處不在的鞠躬、微笑、謙卑、禮讓，真的非常受用（雖是人家之常態(tài)，你不妨視之為尊崇嘛）。

幾天后，滿足感遞減，煩惱隨之而來——禮數(shù)周全如我者，總歸要還禮。就算不必效仿他們鞠一個如同背了門板的躬，但頻繁地還禮本身也是我不情愿的。我只想享受禮儀，不想太“麻煩”自己。人性如此吧。

還有，我在中國總是守時、遵規(guī)、禮讓、講公德，這么做其實也很能滿足虛榮心，因為它稀缺，而到了日本，人盡如此，我勉強才達到人家的及格線，做文明人成了有付出沒回饋的事。這種不爽，揮之不去。

以上并不是一己的孤例。身邊經(jīng)常去日本的朋友大多會說，偶爾去體驗一下是享受，呆久了真受罪，規(guī)矩太多，壓抑。

從正常人性去揣度，日本人或許也希望“人人彬彬有禮，唯我例外”。如此政治不正確的想法，誰有勇氣說出來？

孔孟之道認為，人的本性是向善的，只要稍加教化，或者說只要不學壞，都能夠克己復禮。這樣的觀念，導致了東亞文明體系的道德錯位。正所謂偽善哪兒都有，此處格外多。

其實人之初無所謂善惡，只有趨利避害的本能，既懶得給別人鞠躬，也不愿向行為準則低頭，但是，為了適應(yīng)群居生活，每個人都要舍棄一些自由，遵守一定的社會規(guī)范。而天然的或恒久的良民，并不存在。

前些日子去沖繩聽說，日本本島的“良民”非常喜歡到?jīng)_繩，過一種可以遲到、可以搶紅燈、可以放肆一點點的日子。作為一個寫字的人，我對這種“反?！备信d趣，很希望透過高度文明的幻象，看到它的副作用到底什么樣。

我想，既然“禮”不是出于本性，一個人每遵守一次規(guī)矩，每鞠一個躬、陪一個笑顏，都是做了一次不情愿的功吧，這邊做的功多一點，那邊加在內(nèi)心的壓抑就多一點。商業(yè)文明和城市文明有它對“禮”的要求，傳統(tǒng)文化有它對“禮”的要求，普天之下，日本這幾方面都可謂接近極致，他們做的不情愿的功，實在太多了。

得益于騰訊文化頻道的支持，著名作家閻連科帶著人民大學創(chuàng)造性寫作班的作家們，剛剛完成了半個月的日本游學，我請教閻先生對日本人的總體印象，他提到了“太強的儀式感”。他的評價本身不含褒貶，但存有懷疑：日本的文明是不是過于形式化？是不是超出了必需？

客人已經(jīng)背身離去，有教養(yǎng)的做法是對著背影也要鞠躬。在日本，不禮貌是不可原諒的，給別人添麻煩是可恥的，不守規(guī)矩是被鄙夷的，哪怕一個幼童，也要時時生活在“禮”的復雜的規(guī)訓中。使用筷子，用餐禮儀之一，禁忌就不止十條，比如不能擱置在碗盤上，不能舔筷子，不能插入食物（即使它圓且滑），不能連續(xù)夾菜……

人處于現(xiàn)代生活中，要享受它的便捷舒適，就要忍受它對你的規(guī)訓，沒什么好說的。不過，最好這種忍受很適量，剛好能維持社會的運轉(zhuǎn)。在日本，我總覺得“禮”大大超出了它實際的意義，而且嚴重地形式大于內(nèi)容。同樣道理，顧及他人的感受，這是人類社會化發(fā)展的道德準則，但發(fā)展得過了頭，顧及就完全程式化了。請問，誰來顧及那個處處唯唯諾諾的靈魂的自我感受？

我不喜歡“變態(tài)”這個詞，就說成“非常態(tài)”吧。以他者眼光來看，日本的“非常態(tài)”現(xiàn)象真多啊。該島國色情產(chǎn)業(yè)發(fā)達，街頭游戲廳火爆。如果說這些“情緒出口”還不算什么，那么，隨處可見的醉臥街頭或仰天長嘯，發(fā)生率很高的地鐵性騷擾、偷窺和電話騷擾，總該歸為“非常態(tài)”吧，這些是否可以看作壓抑的副產(chǎn)品？更不要說日本一直居高不下的自殺率了。

凡此種種，僅用工作壓力大是無法解釋的。旅居日本十多年的王東留意到一個現(xiàn)象：日本人選擇躍軌自殺的比例非常高（東京地區(qū)平均每天超過一例），而且很多自殺者會選在交通樞紐、高峰時段。當人們結(jié)束唯唯諾諾、謹小慎微、絕不給他人“添麻煩”的一生，以這種制造麻煩的方式最后報復一下，真是讓人唏噓。

我第一次夜間去居酒屋，是在東京六本木附近。嘎吱嘎吱踩著木樓梯上去時，我恍然到了北京的簋街——嗆人的煙味兒，放肆的說笑，酒瓶■到桌子上的響聲……沒想到的是，閣樓上是完全封閉的空間，而且，里面基本都是穿著職業(yè)裝的日本人。

女孩兒們端起大只的酒杯，男人們則扯開領(lǐng)帶，解開領(lǐng)口和袖口的紐扣，那個“去他媽的禮儀”的場景讓我印象非常深。當時也在想，這里的某個人，稍后會在寂寞街頭醉臥或狂嘯嗎？

日本人很喜歡一個人去K歌，幾年前，我在東京更是看到一種很像公共電話亭的單人K歌房，一個緊挨一個，透明而局促的空間，但隔音很好，于是就呈現(xiàn)了一個人聲音被消掉、扯著嗓子扭曲著臉歇斯底里的詭異畫面，那可不是正常的享受歌唱的神情。后來聽說，這種“ONE卡拉OK”非常受歡迎。好吧，但愿更多的人以這種方式得以排解壓抑。

還真的不是酸葡萄心理，對于日本，我越來越吝嗇對其禮儀和秩序的贊美了。

每次在城市里路過吸煙點的時候，看著煙民規(guī)規(guī)矩矩地聚集在狹小的區(qū)域，像認真地完成一項任務(wù)，加之日本人特有的謙恭姿態(tài)和神情，就如同他們做了錯事一樣，甚至要招人同情了。

算多愁善感嗎？我總是想，一種文明形態(tài)，如果在高度繁盛、高度規(guī)范的表象下，卻是以極大地壓抑本性為代價的，人的痛苦是不是遠甚于蒙昧而野蠻的時代？

對日本人的處境每多一分了解，我就對自己的判斷多一分確信——日本在本質(zhì)上仍是一個儒教國家。

大和民族具有超強的學習能力，從西方世界學科學，學民主，學現(xiàn)代管理，有樣學樣，直到有一天看起來做得比師傅還像樣。但是，西方現(xiàn)代文明的核心之一，是更多地順應(yīng)人的天性，這在其基礎(chǔ)教育環(huán)節(jié)體現(xiàn)得非常充分，自愛和自我滿足不受壓抑的人，發(fā)自內(nèi)心的博愛才更有可能性。而在日本，“禮”依然是負擔，是外在規(guī)訓，人們從小就接受充滿儀式感的表演訓練。

（夏藝文摘自“騰訊·大家”）endprint